水有源树有根。中华民族定然有自己文明始祖。子子孙孙崇仰黄帝或称之为开国英雄,或颂之为理想神像；无论如何,像黄帝这样的肇造中华文明的历史先驱的存在,谁也未曾质疑。由于年代久远,我们难以洞见这样的始祖是何尊容,也难以领略他（们）在上古时曾经是怎样地“具体存在”。然而,我们有责任,有必要,也有可能,大抵摸清他(们)的历史底蕴,亦即他(们)作为历史存在的特定身份和地位。完成肇造中华文明这一番伟业的主体进行探索和研讨。

毛泽东同志祭黄帝文曰:“赫赫始祖,吾华肇造。胄衍祀绵,岳峨河浩。聪明睿智,光披遐荒。建此伟业,雄立东方。”黄帝作为我们的“赫赫始祖”,肇开如此恢弘的中华文明的先河,是“跳跃”于一个相当漫长的历史发展阶段的。对此,古籍早有所论。《吕氏春秋·慎势》说,炎帝“神农十七世有天下,与天下同"。《春秋命历序》云,黄帝“传十世,二千五百二十岁”。不难看出,无论黄帝、炎帝或嫘祖,都应涉足历史舞台上千年。中国文物鉴定委员会副主任史树青先生为黄帝故里题诗曰:“五帝三皇此占先,天鼋族氏即轩辕。岗名裴李开新史,裔衍中华八千年。”裴李岗系新郑县新村乡的一个小村,以大量出土新石器时代早期文物而蜚声中外。史先生把黄帝的活动上限溯至裴李岗文化时期。而黄帝功成名就之时,一般认为在五千年上下。孙中山先生题祭黄帝则云:“中华开国五千年,神州轩辕自古传。创造指南车,平定蚩尤乱。世界文明,唯有我先。”

黄帝的故事…为我们展示了古代传说中的黄帝及其先人们的一幕幕话剧,诸如非凡出世、访贤征战、治民立国、文化肇造、腾飞飞升天、后嗣传承、统一中原等,无不活灵活现,令人神往心驰。

(《史记·五帝本纪》卷一)"黄帝,少典之子,姓公孙,名日轩辕生而神灵,弱而能言,幼儿徇齐,长而敦敏，成而聪明"。

黄帝建树了叱咤风云的“开国伟业”,初莫国家雏形。黄帝其时,漫无统治的诸多部落逐渐演变为几个大的部落联盟。经败炎帝、杀蚩无等大战,黄帝一跃成为中原最高部落首领,便立志一统天下。《管子,地数》有载:"(黄)帝问于伯高曰:吾欲陶天下而以为一家,为之有道乎?伯高对曰:山之见其荣者,君谨封而祭之。”黄帝兼并群雄后,将"四海之内,分为万国”,旋画野分州,命工匠营建国邑,经土设井,立步制亩,使八家为一井,井一为邻,邻三为朋,朋三为里,里五为邑,邑十为都,都为十师,师十二为州,共划九州。各州自守其土,互不相侵。黄帝定都有熊,整饬内治,巡视四方,设置官职,置左右太监,监于万国。黄帝得风后于海滨,进以为相,得力牧于大泽,拜以为将;得太山、应龙、太隗、大鸿诸贤,各授其职,共辅“朝政”。为了控制各部落方国,黄帝特意分建众子。《史记·五帝本纪》说:“黄帝二十五子,其得姓者十四人。”所谓“得姓”,即指受封国首领。这些国家政权建设,致使民不习伪,官不怀私,市不虚价，城廓不闭,风雨应时而来，世称极治。普天之人莫不向往而来,史赞“凡日月普照之下,均为黄帝之民。”致力发明创造。这是黄帝作为文明始祖的一番突出贡献。主要有:首次解决先民衣食住行生活大计。命嫘祖育蚕、制丝、织帛、绩麻,以制衣御寒;教民种植五谷,驯养家畜家禽;命宁封为陶正,赤将为木正,发明杵臼、釜火土等炊具,以司熟食;倡导建房舍、营殡葬,结束野居、无葬;命邑夷制大辂(车)以为法架;命共鼓化弧制到木为舟辑,以济大川……。开创科技文化文明之纪元--研造军用指南车;同风后研制兵法,发明采铜冶金术;命史官仓颜造字;命伶伦造律吕;命荣猿铸十二钟;命大容作威池之乐;命隶首兴算数;命羲和、常仪、臾区观研天象;命容城定历法;命大桡探五行,做甲子,与歧伯相研作《内经》;命俞时、雷公究息脉;命巫彭、桐君处方药…。

《大戴礼·帝系》云“黄帝产昌意,昌意产高阳是为帝颛顼。…颛顼产鲧,鲧产文命,是为禹。”《世本·帝系》云:"黄帝生昌意,昌意生高阳,是为帝颛顼。…颛顼五世而生鲧,鲧、生高密,是为禹。”古本《竹书纪年》也云:"黄帝至禹,为世三十。"《史记·夏本纪》又云:"禹之父日繁,蔡父日帝颛顼,颛顼之父曰昌意,昌意之父曰黄帝。禹者,黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”

颛顼族作为黄帝族的主要分支,古本《竹书纪年》、《大戴礼·帝系》和《史记·五帝本纪》都云“昌意,降居若水”。《吕氏春秋·古乐》曰:"帝颛顼生自若水,实处空桑。”皇甫谧《帝王世纪》又云:“帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,姬姓也。母曰景仆,蜀山氏之女……生颛顼于若水。”昌意与题项均曾生活在若水流域。若水所在,《史记·五帝本纪·索隐》在蜀地,即今四川雅砻江。

我们伟大的祖国是世界历史上悠久文明大国,我们先祖创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖是我们先祖女性中的杰出代表,嫘祖是养蚕制衣的发明者,华夏文明的奠基人,她辅佐黄帝,协和百族统一中原,协助黄帝,确立以农桑为立国之本,首倡婚嫁,母仪天下,福祉万民,和炎黄二帝开辟鸿茫,告别蛮荒,功高日月,德被华夏,被后人奉为“先蚕”圣母,与炎帝、黄帝生活在同一时代,同为人文始祖。

今天,我们宣传嫘祖文化,弘扬嫘祖精神,开发嫘祖文化资源是中华民族的共同责任。我们敬祭中华民族的共同母亲,就是要弘扬中华民族的传统美德,弘扬人文女祖为远古先民们求生存、求发展、谋福祉的伟大精神,激发民族的自豪感,增强自信心,把民族母亲遗留下来的美德世世代代传下去。司马迁《史记·五帝本纪》的记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女,是为嫘祖。”于是嫘祖便成为中国史籍中记载的第一位女性。

今天,嫘祖和嫘祖文化已经从她的故里——华夏母亲之都盐亭,走向全国,走向世界。拂去历史的层层迷雾,这位杰出的女性,这位伟大的母亲,正渐渐还原她本来的容颜。她与炎黄二帝一样,被尊为炎黄子孙的人文始祖。华夏儿女以最虔诚的心顶礼膜拜她——中华民族的人文女祖。

栽桑养蚕技术是中国古代对世界文明最有价值的贡献之一。据传,第一个教人们栽桑养蚕的人就是嫘祖,后世尊奉她为“先蚕”。她创造发明了养蚕、抽丝、编绢、制衣之术,并将此法传播四方,从而

使远古先民告别蛮荒和愚昧时代,开创了丝绸文明。中国是世界上最早开始养蚕、缫丝和织绸的国家,蚕桑丝织业对推进中国乃至世界的文明进程都作出了巨大的贡献,尤其是闻名世界的丝绸之路的开辟,使中国走向了世界,使世界认识了中国,这一切都源自嫘祖始蚕。如今,丝绸的行迹已扩大到世界各地,数十亿人口在享受丝绸带来的好处。“中国以丝织品独霸世界四千余年,完全是她开创的功绩。”

嫘祖与炎黄二帝同为中华民族的人文始祖,是炎黄子孙的伟大母亲,也是中华文明的奠基人之,嫘祖的出现犹如盘古开天辟地和女娲补天,自嫘祖发现蚕桑、发明缫丝、丝绸后,才相继出现了服饰文明、男耕女织的农耕文明、婚姻文明及教育文明,继而才有了后来延绵千年的壮阔的丝绸之路,才有了当代的指向民族的伟大复兴的“一带路”。可以这样说,嫘祖的功德福泽华夏,惠及全球,影响世界,不愧为东方女性的光辉典范。

嫘祖发明种桑养蚕,奠定了农耕文化的基础,蚕桑丝绸是农耕时代人类发展史上的一次重大的飞跃,“丰衣足食”衣在先,“衣食住行”也衣在前。从此,人类有了羞耻感,进而发展成为人类的道德观,嫘祖是衣饰文明的缔造者。

蚕桑丝绸的发明,是人类科技史上的一次革命,是人类经济史上的一次革命,也是人类认识史上的一次革命,其根本原因,在于推动人类文化的进步和发展。嫘祖的伟大发明创造,意味着史前经济与文化的共生共荣关系,揭示了经济与文化互为中介,相互作用,相辅相成,从而推动社会进步的重要原理。

在中国实现民族伟大复兴的中国梦实施“一带一路"战略当下,大力弘扬嫘祖开创文明的创新精神和卓越智慧,适时将嫘祖祭祀确定为公祭具有非常重要的现实意义和历史意义,也十分符合国家、民族复兴发展之精神和文化诉求,是国人的认同需要,是凝聚民心所向的需要。

嫘祖“制衣裳,兴嫁娶,尚礼仪"。提倡婚娶相媒,缔结对偶婚姻,进行人伦教育,逐步终止群婚、乱婚、抢婚等落后风俗。她与黄帝一直坚持男女有别,雌雄有异,使族民各明其分,各安其位;以仁义3我化人,以智信之仪开导人;垂衣裳,制冠冕,使民有文野之分;推演阴阳五行,制历法,使民知寒暑昏朔。这些都推动了社会文明进步。

嫘祖辅弼黄帝“架宫室,奠国基”,推动了城邦文化的发展进程。近年发现的龙山文化城址,可以证明:嫘祖以部族经济优势,使黄帝部族得以发展,推进了物质文明的进步,从而促进中华民族形成了国家雏形。

嫘祖是母教的千古典范,又是黄帝的重要辅弼者。

嫘祖养育了玄嚣和昌意两个儿子。部落的盛衰演变告诉嫘祖一个道理:部落首领之子贤德,则造福天下;部落首领之子昏庸,则殃及万民。嫘祖非常重视对儿子的教育,虽是首领之家,她仍然把儿子带到族民中间种桑养蚕,派到偏远艰苦的地方做事,磨练其意志,增长其才干。她以为民谋利的理念,以百折不挠的意志,以异乎寻常的胆识,以勇于创新的行动,教育着她的儿子。以勤劳、智慧、仁慈、包容的品质,深深地影响着她的儿子。在嫘祖的培育下,玄露和昌意都成了贤德的诸侯,造福一方百姓。嫘祖是母教的千古典范,是形成中华母亲文化的第一人。

正是因为嫘祖的母德代代传承和发扬光大,才有了昌意的儿子、嫘祖的孙子额项帝的“日月所照,莫不砥属”的伟业,才有了玄嚣的孙子、嫘祖的曾孙帝誉的“溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不从服”的奇功,才有了嫘祖的后人尧、舜的清明德政,才有了夏、商、周、春秋、战国、秦的历史演变,才有了炎黄子孙的一脉相承、生生不息,才有了中华民族大家庭的代代相传!

嫘祖是华夏儿女的母亲,中华民族的人文女祖。在万邦盛会上,嫘祖被奉为“万邦圣母”,让后人领略了嫘祖母仪天下的懿范。

嫘祖实现了西陵内部和西蜀内部的统一,加强了四川盆地与中原地区的往来,促成了伟大的黄炎大联盟。她辅弼黄帝,帛化干戈,劝阻杀戮,平息纷争,优抚巴豫,德化苗蛮,使百族和睦相处、同生共息,奠定华夏立国基础。她教民蚕桑,劝民农耕,使先民免于冻馁之苦。她跟随黄帝巡行天下,终因积劳成疾,逝世于南巡的衡山道上。她“以劳定国“以死勤事”“未尝宁居”助成了黄帝的万古伟业!

嫘祖文化是中华民族文化的重要组成部分。

嫘祖文化以其大民族、大文化、大团结和大统一的独特内涵,在古文明、根文化中独树一帜。嫘祖文化已成为强盛中华、维护祖国统一的情感纽带和精神力量。嫘祖文化作为一种独特的、不可复制的文化现象,给后人留下了宝贵的精神财富。嫘祖精神,就是勇于发明创造的开拓进取精神,乐于为民造福的牺牲奉献精神,善于包容互补的民族团结精神,勤于身体力行的实践创新精神。正是这些崇高精神代代相承,并不断地丰富完善,才最终形成了中华民族伟大的民族精神。

历史告诉我们:任何一个民族,要屹立于世界民族之林,必须具有民族的自尊心和自信心,具有独立的民族意识和民族精神以及对本民族优秀传统文化的深刻认同和传承。作为炎黄子孙,我们以同源同祖为荣,以同根同系为亲。寻根祭祖,追寻先祖足迹,缅怀先祖功绩,正是为了增加民族自信心,增进民族认同感,增强民族凝聚力,更是为了发扬嫘祖精神,实现中华民族的伟大复兴。

嫘祖是几千年来,皇室官家长期奉嫘祖为先蚕,岁岁奉祭。民间几千年来嫘祖作为蚕桑丝绸祖神,也是得到广泛祭祀的唯一女性始祖。嫘祖是具有广泛的民族信仰,具有全国性影响的历史文化名人。在先秦时代即享有“先蚕”的崇高祭祀。

“国之大事,在祀与戎。”中华民族对人文始祖的祭祀古今兴盛,连绵不绝。祭祀嫘祖活动起于西周,此后历代王朝都由皇后主祭“先蚕”。《月令西周》:“诸侯朝正于天子,受《月令》以归,而藏诸庙中;天子藏诸于明堂,每月告朔朝庙,出而行之"。《续汉书·礼仪志上》"皇后帅公卿诸侯夫人亲蚕,祠先蚕,礼以少牢…以后隋朝也制先蚕坛,唐代有事于先蚕,亲祠于先蚕。"汉代皇后用牛、羊、猪祭祀先蚕,每年二月在皇帝举行“亲耕仪式”后,皇后举行"亲蚕仪式",率领公、卿、列侯夫人到东郊苑中采桑,表示劝蚕。隋朝祀典,每年春天举行。唐代祭祀更为隆重。武则天赋诗赞嫘祖:“丝绸龟手富,贝锦鹅溪绢,功比马头娘,映月水三潭"。至今北京北海公园还有先蚕坛。这表明,祭祀先蚕是代代相承,循而未改,以先秦时代人们既知嫘祖始蚕而言,西周所祭先蚕,就是嫘祖。

此外,《隋书》,《通鉴前编》、《绵阳文史》、《盐亭县志》等文献均有历朝历代隆重祭祀嫘祖的记载。

在嫘祖出生和归葬之地四川盐亭县,祭祀民族母亲的“母亲节”起源于秦汉民间,几千年来祭祀嫘祖的民间风俗,代代相传,每年农历正月初八至二月初十,在全县各地近百处嫘祖纪念地,献上猪牛羊"三牲”、红鞋等祭品,举办舞蚕龙、要水龙、耍桃子龙、唱大戏、祭蚕神庙会等活动,时间长达一个月之久,其时香客云集,商贩云集,货物云集,游人云集,热闹非凡。据赵蕤撰《嫘祖圣地》碑记:“是以岁在正月朔八至二月初十,天子庶民祭祀先蚕典礼之隆,全然帝王祭祀先农之尊"。宋《舆地纪胜》载:“潼川府蚕丝山,在永泰县(省即归盐亭)西(南)二十里,《九域志》云:“每上春时,远近士女游此,以祈蚕丝。”北宋《元丰九域志》卷七记载:“梓州蚕丝山,每上春七日,远近士女游此,以祈蚕丝。"《太平御览》记载:“蚕丝山,众拜嫘祖。”

随着历史的变迁,受封建社会男尊女卑思想影响,“母亲节”祭祀嫘祖的活动渐少。改革开放以后,盐亭以祭祀嫘祖为主题的“母亲节”活动日渐活跃。1998年6月12日,台湾同胞第一次飞越海峡,来到华夏母亲之都、嫘祖故里盐亭,同省市100多名专家学者祭祖。2004年“母亲节”,四川清华同学会组织56名同学,代表56个民族,到嫘祖陵举行敬祭大典。2005年“母亲节”,中央电视台及全国妇联、共青团中央等部门走进盐亭祭祀嫘祖,拍摄七集电视专题片《给母亲的献礼》,在中央电视台少儿频道和科教频道播出。2013年、2014年、2015年“母亲节",四川省嫘祖文化促进会和四川盐亭嫘祖文化开发研究会组织全省50多个市县的会员代表在成都祭祀嫘祖。2013年“母亲节”,盐亭民间组织万人在嫘祖陵参加祭祀嫘祖活动。

承荫母恩,感恩嫘祖。开发嫘祖文化资源,弘扬嫘祖精神,有利于提升地方文化形象,促进文化旅游事业的发展,有利于发展地方经济,构建和谐社会,有利于弘扬中华民族优秀的传统文化,实现社会主义文化大发展大繁荣,让泱泱中华永远屹立于世界民族之林。

祭拜炎黄二帝和嫘祖意义深远,是建设和发展中国特色社会主义文化需要。进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计,需要构建整个民族的公认标准和符号。黄帝是中国人世代命运共同体的人文共祖,也就是我们现代国民常说的“国父”,而黄帝是中国的“第一国父”,因此,我们要对黄帝进行“国祭"。然而嫘祖是黄帝的元妃,“生二子,其后皆有天下……”,"嫘祖辅佐黄帝…统一中原,弼政之功,殁世不忘,是以尊为先蚕。”嫘祖也应是当之无愧的中国第一“国母”,同样是人文始祖。黄帝嫘祖是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一,构成了中国文化的大传统,也预设了文明进程的中国路径。从中国五千年文明史来看,华夏文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来,中国人对黄帝嫘祖的敬重和崇拜从没有断。在中国历史上的“国之大事,在祀与戒"。“祀"即祭祀,这是国家政治、国家行为。慎终追远,寻根拜祖,是中华民族的历史传统和希望寄托,是中华民族精神信仰的主脉,对于传承创新华夏历史文明,弘扬中华优秀传统文化,培育和践行社会主义核心价值观,增强中华民族认同感和凝聚力,增强中华民族自信,提升国家软实力,增强中华文明在世界上的影响力,都具有重要的历史意义和现实意义,当代中国命运共同体的建设离不开这一历史传统的继承和发扬。

祭拜黄帝是对国家的信仰、对中华民族的信仰,国家祭拜即祭拜国家。祭拜黄帝不仅是血缘关系,也是地缘关系。司马迁著《史记》以《五帝本纪》为首篇,标志着以黄帝为代表的五帝时代,开创了中华民族历史的新纪元。也就是说中国的国家形成是黄帝开始的,黄帝就是最早的国家领导人,如果从文明时代算起,黄帝就是中国的根,祭拜黄帝,既是文化祭祀,也是政治祭祀,是解决国家认同、民族认同等问题的需要。举行国家祭拜要从国家缔造者和文明时代缔造者的代表性人物黄帝开始。《史记·五帝本纪》记载:“黄帝居轩辕之丘,而娶于西陵之女，是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃。”《华阳国志》记载:“蜀之为邦,…嫦姻则黄帝婚其族。”这些典籍都记载了嫘祖与黄帝联姻的传说。轩辕黄帝与西陵嫘祖联姻,同时实现了中原农牧文化与西陵蚕桑文化的大融合。嫘祖首创栽桑养蚕、抽丝编绢,衣被天下,福泽万民;辅佐黄帝,化干戈为玉帛,统一中原,巡行四方,教民耕织,教化二子,母仪天5。末,张君房《轩续本纪》记载:"（黄）帝周游行时,元纪嫘祖死于道,帝祭之以为祖神。”嫘祖一生不辞劳苦,跋涉奔波,为了“以劳定国”“以死勤事"和黄帝一道巡行天下,每到一处,都留下了他们开创人类历史文明的足迹,受到万民的敬仰和爱戴,据不完全统计,全国有上百余处祭拜黄帝嫘祖的建筑物…所以黄帝嫘祖都应上升为国家祭拜。

炎帝故里、黄帝故里和嫘祖故里祭祀活动已经做了十多年,拜祖活动已经有了一定的组织经验。从各方面来讲,组织较大规模的祭祀大典都具备了一定的条件,而且规模越来越大,参加祭祀活动的人越来越有代表性,活动越来越有普遍意义。对于拜祖大典的重大政治和文化意义已经有了较高的认识。

综上所述,从文献记载,中国历史传统、民间传说来看,举办拜祖大典是有充分的历史依据的,在河南省新郑市黄帝故里、陕西省黄陵县黄帝陵、湖北省隋县炎帝故里、四川省盐亭县嫘祖故里举办祭拜大典条件已基本成熟,且有较为成熟可行的实施方案,在中华母亲嫘祖故里盐亭举办公祭嫘祖大典更是当之无愧的。

参考文献:

3、李学勤、张岂之主编:《炎黄汇典》,吉林文史出版社。

4、朱士光、张杰、刘文学;《历代文献汇典》,中国文联出版社。

5、王仁民:《炎黄颂》,中国经济出版社。6、王堂甲、衡平:《嫘祖重光》。

7、王堂甲:《华夏图腾与嫘祖文化》,四川盐亭嫘祖文化开发研究会。

8、王俊义:《炎黄文化研究》,大象出版社。

9、黄世勇、王堂甲:《华夏母亲之都--盐亭》中小学辅助读物编辑委员会。

10、许嘉璐:《把拜祭黄帝上升为国家拜祭》,2015年9月7日《光明日报》。

11、李学勤:《黄帝故里拜祖大典的特点》,2015年9月7日《光明日报》。

12、李伯谦:《祭拜黄帝要达成共识》,2015年9月7日《光明日报》。

13、刘庆柱:《国祭也是祭国》,2015年9月7日《光明日报》。

14、《国家拜祭体现时代创造力》,2015年9月7日《光明日报》。

相关链接：

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女要过"中华母亲节"(农历二月初十黄帝正妃嫘祖妈妈诞辰)

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女要一起过“中华父亲节”(农历三月初三轩辕黄帝诞辰)

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华婚庆节”(农历六月初六黄帝嫘祖成婚日)

全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华感恩节”(农历九月十五黄帝元妃嫘祖凤凰涅槃）

弘扬嫘祖文化 传承嫘祖精神 构建和谐社会 缔造和谐人生 ——记和谐人生董事长何君梅女士