新时代新征程

必须坚持党的文化领导权

《党建》杂志2025年第2期2025-02-13

2023年6月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上对党的文化领导权作出深刻阐述，强调“守正，守的是马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，守的是‘两个结合’的根本要求，守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性”。中国共产党自成立以来，就高度重视党对宣传思想文化工作的领导，运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量。中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件，没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。当前，世界百年变局加速演进，战略机遇和风险挑战并存，宣传思想文化工作面临新形势新任务，更加需要坚持党的文化领导权，建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，为推进强国建设、民族复兴伟业提供坚强思想保证、强大精神力量、有利文化条件。

深刻理解坚持党的文化领导权的重要意义

文化关乎国本、国运。坚持党的文化领导权，事关文化建设的根本性质、重要原则、发展方向和前途命运。实现中华民族伟大复兴比以往更加需要发挥文化的引领力、凝聚力、塑造力、辐射力。新时代新征程，坚持党的文化领导权至关重要。

坚持党的文化领导权是马克思主义执政党做好意识形态工作的内在要求。意识形态工作是党的一项极端重要的工作。习近平总书记强调，宣传思想文化工作是一项“事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力”的“极端重要的工作”，并对其作出全局性部署、提出明确要求，推动新时代宣传思想文化事业取得历史性成就，意识形态领域形势发生全局性、根本性转变。新时代以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视意识形态工作，坚持党的文化领导权，筑牢共同思想基础、凝聚磅礴奋进力量，努力使党的理论和路线方针政策得到人民群众衷心拥护，进一步巩固党的执政地位。

坚持党的文化领导权是推进强国建设、民族复兴伟业的重要保障。中国共产党是以马克思主义科学理论武装的党，正是因为始终坚持马克思主义理论武装并持续推进理论创新，掌握了马克思主义科学真理，我们党才从根本上掌握了思想文化的领导权，掌握了创造历史的主动权，有力地推动了中国革命、建设和改革的历史进程。新时代以来，意识形态领域形势错综复杂，斗争尖锐激烈，为防范意识形态领域内的重大风险，做到面对危局游刃有余，党明确指出要“着力加强党对宣传思想文化工作的领导”和“着力建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态”。坚持党的文化领导权，占领宣传思想文化阵地，筑牢意识形态防线，塑造主流舆论新格局，推动党的创新理论真正为人民所喜爱、所认同、所拥有，使广大人民群众在思想上精神上紧紧团结在一起，从而汇聚起推进强国建设、民族复兴伟业的磅礴伟力。

坚持党的文化领导权必须把握的主要着力点

思想统一是政治统一、行动统一的基础。新时代新征程，必须始终坚持党的文化领导权，确保我们党在思想上保持高度一致。坚持党的文化领导权是一项系统工程，需要多方面协同推进。

必须坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度。一个政党必须有自己的政治灵魂，马克思主义是社会主义意识形态的旗帜和灵魂。一百多年来，中国共产党始终坚持以马克思主义为指导，并通过体制机制予以保障落实，使全党全国各族人民在党的旗帜下团结成为“一块坚硬的钢铁”。新时代新征程，做好宣传思想文化工作，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，要进一步提升制度执行力，把制度优势更好转化为意识形态工作的实际效能。只有坚持以马克思主义凝聚思想共识、增强政治认同并以制度形式予以保障，才能在事关社会主义文化发展方向和坚持党的文化领导权的重大问题上，保持理论清醒和政治坚定；才能在处理思想文化领域“古今之争”和“中西之辩”问题中，运用马克思主义理论和方法实现“熔铸古今”和“汇通中西”；才能在面对一些领域长期存在的“意识形态之乱”和“价值观之乱”的现象时，以马克思主义培根固本和正本清源。

必须坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导。党的十八大以来，宣传思想文化工作之所以取得历史性成就、发生历史性变革，最根本就在于有习近平总书记领航掌舵，有习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义，为新时代坚持党的文化领导权提供了最根本的理论遵循，也为推动全党统一思想、统一意志、统一行动奠定了最根本的思想基础。新时代以来，我们党聚焦新形势、新任务和新目标，做到既坚定对马克思主义的信仰，又推动当代中国马克思主义深入人心、落地生根；既坚持“两个结合”，又推动传统和现代有机衔接，在推进马克思主义中国化时代化进程中持续激发马克思主义真理的力量。当前，思想文化领域出现了新变化新情况，宣传思想文化工作面临着新任务新要求。只有深刻把握、全面领会、认真贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义、精神实质、丰富内涵和实践要求，才能更好地坚持和巩固党的文化领导权。

必须坚持与时俱进、开拓创新。“实践发展永无止境，我们认识真理、进行理论创新就永无止境。”明者因时而变，知者随事而制，不日新者必日退。进入新时代，习近平总书记指出，“做好宣传思想工作，比以往任何时候都更加需要创新”，重点要抓好理念创新、手段创新、基层工作创新。理念创新要有敏锐的洞察力和深刻的思考力，勇于革新、突破陈规，以思想认识新视角打开工作新局面、以思想认识新飞跃开辟工作新境界。手段创新要积极运用人工智能等数字前沿技术，创新宣传思想文化工作的方式方法、载体手段，不断增强工作的吸引力感染力，提高工作的质量和效果。基层工作创新要把创新的重心放在基层一线，通过扎实细致的工作，真正做到强基固本，激发基层活力。新时代新征程，做好宣传思想文化工作，坚持党的文化领导权，必须结合新的时代条件，不断推进实践基础上的创新。只有这样，才能增添文化发展动力、激活文明进步源泉；才能丰富人民精神世界、满足人民精神需要；才能增强群体思想认同、形成广泛文化自觉。

必须坚持党性和人民性的统一。在我国，党性和人民性是一致的、统一的，没有脱离人民性的党性，也没有脱离党性的人民性。新时代，我们党始终将“党管宣传、党管意识形态、党管媒体”作为坚持党的文化领导权的重要方面。习近平总书记指出：“党性原则不仅要讲，而且要理直气壮讲，不能躲躲闪闪、扭扭捏捏。”宣传思想文化工作务必要反映党的主张、体现党的意志、彰显党的品格，做到“坚定宣传党的理论和路线方针政策，坚定宣传中央重大工作部署，坚定宣传中央关于形势的重大分析判断”。与此同时，我们党始终将推动“党的理论真正成为人民所喜爱、所认同、所拥有的理论”作为坚持党的文化领导权的重要要求。一方面，积极推进科学理论大众化、通俗化、普及化，使党的创新理论能够最大限度地被人民群众认知和理解。传播党的理论，不能寻章摘句、照本宣科，要“讲人民群众听得懂、听得进的话语”。要围绕学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想这个根本目标，扎根基层生活、面向基层群众，构建有朝气、接地气的大众话语体系，创作一系列集中反映人民群众在新时代伟大变革和社会主义现代化建设中展现的新思想新风貌的精品力作，增强宣传思想文化工作的覆盖面和时效性，让理论为广大人民群众所掌握，画出最大的思想同心圆。另一方面，党的理论是来自人民、为了人民、造福人民的理论。坚持党的文化领导权，必须想人民之所想、解人民之所忧、干人民之所盼，努力实现社会物质财富和精神财富的极大丰富，架起科学理论通向人民群众的坚实桥梁。坚持党的文化领导权，必须坚持党性和人民性的统一。只有这样，才能找准前进方向，坚守新时代新征程坚持党的文化领导权的政治立场；才能明确价值指向，站稳新时代新征程坚持党的文化领导权的人民立场；才能把握正确导向，在新时代新征程中坚持把体现党的主张和反映人民心声统一起来。

（作者：张士海 王彤 山东大学马克思主义学院院长、教授、博士生导师；山东大学马克思主义学院研究生）

以中华优秀传统文化

涵养社会主义核心价值观

党的十八大以来，习近平总书记多次提到以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观，他强调：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。”这句话深刻揭示了中华优秀传统文化与社会主义核心价值观之间的内在联系。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的根脉，其所蕴含的丰富道德理念、人文精神、教化思想，为社会主义核心价值观的涵育与发展奠定了坚实基础，为发挥核心价值观、引领社会风尚、汇聚社会信仰和推动社会进步的作用注入了强大文化动力。

把握核心要求 明确时代使命

深化对“以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观”的科学认知，要把系统理解核心要求、明确使命任务放在首位，这是精准把握其与社会主义核心价值观的内在联系、确保涵养方向的正确性与有效性的基石与指南。

深入贯彻习近平文化思想。习近平文化思想是文化领域指导社会发展的最根本指针和重大方略。习近平总书记站在中华民族伟大复兴的战略高度总结党领导文化建设的历史经验，创造性提出“第二个结合”重大论断，使我们掌握了历史主动和思想文化主动，助推现代化建设从“自在”走向“自觉”。在习近平文化思想的指导下，全面深化改革在文化领域的新探索战略思维更加宏阔、改革思路更加清晰、建设行动更具力量，为进一步发挥中华优秀传统文化启心润智的作用和社会主义核心价值观凝聚民心的作用树立了方向标、规划了路线图、注入了新动力。为发挥习近平文化思想的作用，就必须将习近平文化思想落到实处。培育和践行社会主义核心价值观，是习近平文化思想的重要组成部分。“以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观”，从传统文化的创造性转化与创新性发展视角出发，既为价值观的孕育与践行开辟了崭新路径，又为传统文化的再生与发展奠定了坚实基础。二者相得益彰，使价值观的引领功能与文化的育人属性得以充分发挥，彰显出习近平文化思想的强大生命力和“明体达用、体用贯通”的鲜明理论品格。

赋能中国式现代化建设。进一步全面深化改革、推进中国式现代化是我们当前的重大主题。伴随全面深化改革步入深水区，加强精神文明建设被提上日程，既要为物质文明的蓬勃发展提供坚实支撑，又要从价值层面引领中国式现代化稳健前行。为此，我们必须竭力挖掘中华优秀传统文化的思想精华，不断滋养民族精神，培育社会主义核心价值观，凭借坚定的文化自信和价值自信，深度参与现代化建设，在国际舞台上充分彰显中华儿女的精神风采。

构筑起中华民族的精神高地。文明是一个民族的脊梁，它不仅塑造民族的精神风貌，还为民族提供坚实且持久的精神支撑与内在动力。中华优秀传统文化蕴含着民族智慧与精神的基因密码，而社会主义核心价值观则是当代中国精神的集中体现，引领着社会风尚与国家发展方向。我们要在继承传统的基础上，以开放包容的姿态吸纳世界文明的有益成果，推动文化的创新发展。这不仅是文化传承的自然延续，更是时代发展的必然要求。通过这样的融合与升华，我们能够赋予传统文化新的生命力，同时使社会主义核心价值观更加深入人心，共同构筑起中华民族的精神高地，引领国家走向更加辉煌的未来。

探究内涵意蕴 确认价值定位

中华优秀传统文化的价值观念与社会主义核心价值观的价值追求高度契合。只有深刻理解中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在联系，从理念内涵、实践遵循和价值指归明确二者的交融点，才能精准把握其价值定位，进而有效利用传统文化资源，培育和践行社会主义核心价值观。

在“大道之行”中坚守“共产主义”的远大理想。“大道之行”与“共产主义”远大理想的交融，深刻体现了中华优秀传统文化与马克思主义理论的和谐统一。中华优秀传统文化中“天下为公”的价值观，体现了古人对于社会公正、人民至上理念的追求，与共产主义理想中消灭剥削、消除阶级差异、实现共同富裕的目标不谋而合。“大道之行”揭示了一种超越性的价值追求，即超越个人的私利，追求整个社会的和谐与共荣。这种价值追求与共产主义理想中的集体主义精神相契合，强调个体为社会、社会为个体的辩证统一。因此，当我们坚守共产主义远大理想时，实际上是在更高的层次上实现了中华优秀传统文化的现代转化和创新性发展，二者相得益彰，共同指引着人类社会向前发展。

在“实事求是”中推进“第二个结合”的伟大实践。“实事求是”不仅是中华民族独特的思维方式与当代中国发展的内在逻辑的具体体现，更是对人类认识世界、改造世界的根本方法的深刻洞察。它超越了主观臆断和盲目崇拜，指向了对客观规律的尊重和遵循，这与“第二个结合”所倡导的在继承中华优秀传统文化的基础上，结合时代发展进行创新的理念有着内在的一致性。从哲学角度看，“实事求是”揭示了一种辩证唯物主义的认识论，即通过实践去检验真理，通过真理去指导实践。这种认识论与“第二个结合”所要求的理论与实践相结合的原则相契合，都强调在不断变化的社会实践中尊重规律、勇于创新、寻求真理、发展真理。因此，“实事求是”作为中华优秀传统文化重要的内涵意蕴和价值定位，不仅承载着历史的智慧，更开启了对未来的深思，将引领我们在建设中国式现代化的伟大征程中稳健迈进。

在“胸怀天下”中谱写“命运共同体”瑰丽篇章。“胸怀天下”与“命运共同体”的理念交融，深刻展现了中华优秀传统文化的广阔视野与当今世界发展趋势的高度契合。“胸怀天下”体现了中华民族自古以来就有的包容性与天下观，这种文化底蕴深深根植于中华民族的精神世界。其之所以能引导“命运共同体”的构建，是因为它倡导了一种超越国界、关注全人类福祉的广阔胸怀。在全球化的今天，各国间的联系日益紧密，共同面临的挑战也日益增多，“胸怀天下”的精神在此背景下显得尤为重要。在价值定位上，“胸怀天下”与“命运共同体”理念都强调了一种全局性、整体性的思维方式，只有各国携手合作，才能实现共赢共享。这种价值导向正是推动构建人类命运共同体的思想基础。因此，“胸怀天下”的中华优秀传统文化理念，不仅是对内凝聚人心的精神力量，更是对外展现中国负责任大国形象的重要支撑。通过弘扬“胸怀天下”的精神，我们能够在更广阔的舞台上谱写“命运共同体”的瑰丽篇章，为世界和平与发展贡献中国智慧和中国方案。

遵循实践进路 探索深化路径

深化“以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观”的实践，应当牢牢坚持马克思主义在意识形态领域指导地位，不断强化社会主义核心价值观的政治立场，贯彻“第二个结合”创新路径，厚积价值观的传统文化底蕴，同时紧扣推进中国式现代化主题，完善培育和践行社会主义核心价值观的制度机制，使其成为赋能中国式现代化的长久机制。

坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位、坚定鲜明的政治立场。这不仅关乎国家意识形态的安全与稳定，更是社会主义文化建设的根本原则。具体而言，我们应从以下几个方面着手。首先，持续深化对马克思主义基本原理的学习与研究。党之所以能领导人民在意识形态斗争中取得胜利，“根本在于掌握了马克思主义科学理论，并不断结合新的实际推进理论创新”。因此，必须掌握马克思主义的精髓与实质，在意识形态工作中准确把握方向、引领思潮。其次，紧密结合中华优秀传统文化，探寻其与社会主义核心价值观的内在契合点，通过创新的方式方法，将传统文化的智慧与价值观的内核相融合，使之更易于被广大人民所认同与接受。最后，我们还需加强阵地建设与管理，牢牢掌握意识形态工作的领导权、管理权和话语权，确保社会主义核心价值观能够在多样化的社会思潮中发挥主导作用，同时，必须坚持不懈用习近平文化思想武装全党、教育人民，切实做到学而信、学而用、学而行，引领价值观涵育工作再上新台阶，呈现新气象、新变化。

贯彻“第二个结合”，厚积价值观的传统文化底蕴。以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观，归根到底要从文化着手。这里可以从把握中华优秀传统文化“两创”的时、度、效三方面考虑。“时”就是时机、节奏，“度”就是力度、分寸，“效”就是效果、实效。首先，要把握中华优秀传统文化的“双创”先机，加快以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观的实践脚步，抢占文化创新制高点，以传统文化转型助力现代化发展。其次，要秉持“资以故实，酌于新声”的思维深度阐发中华优秀传统文化的现代价值。既捍卫马克思主义的立场观点方法和中华优秀传统文化的道统，又参透继承和创新间的转换性奥秘，努力实现对中华优秀传统文化现代价值的最大深度阐发。最后，明确对文化主体性的理性认知，树立和坚定文化自信，贯彻落实“第二个结合”，自觉主动参与以中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观的实践中。

紧扣推进中国式现代化主题，完善培育和践行社会主义核心价值观制度机制。在推进中国式现代化的宏伟征程中，完善培育和践行社会主义核心价值观的制度机制，是一项关乎国家发展根基与民族复兴命运的重大任务。我们需秉持系统观念，深度融合法治、教育、文化等多元要素，构建起全方位、多层次的价值引领体系。通过法治的刚性约束与柔性引导的结合，筑牢核心价值观的制度基石；以教育的深度渗透与实践养成相协同，培育社会主义核心价值观的深厚土壤；以文化的传承创新与传播交流相促进，涵养社会主义核心价值观的精神源泉，从而为中国式现代化注入不竭的精神动力。

（中国社会科学报2025-02-12作者：李楠 中国社会科学院文学与阐释学研究中心研究员）

勇担新的文化使命

激扬强大精神力量

文化关乎国本、国运。新时代以来，以习近平同志为核心的党中央立足党和国家事业发展全局，坚持把文化建设摆在治国理政突出位置，作出一系列重大部署，创造性提出一系列新思想新观点新论断，形成了习近平文化思想。这一重要思想作为“明体达用、体用贯通”的科学体系，指导我国文化建设在正本清源、守正创新中取得历史性成就，为担负新时代的文化使命提供了全面指引。新近出版发行的《习近平文化思想学习纲要》（以下简称《纲要》），以专题形式系统阐释了习近平文化思想的精髓要义和实践要求。在深入学习贯彻党的二十届三中全会精神之际，我们要以《纲要》出版为契机，学深悟透习近平文化思想的理论真谛，切实提高全党用习近平文化思想解决宣传思想文化工作实际问题的能力，增强工作的原则性、系统性、预见性、创造性，为推动文化强国建设提供强大动力。

一、熟谙基本内容，从《纲要》中整体理解习近平文化思想的理论品格

习近平文化思想作为新时代党领导文化建设实践经验的理论总结，是一个内涵深邃、逻辑严密、系统完备的科学理论体系。《纲要》从整体视角出发，采取“总—分—总”的逻辑结构将全书编排为14个部分，以《习近平文化思想是新时代中国特色社会主义文化建设的科学指南和根本遵循》开篇，以《深入学习贯彻习近平文化思想 为推进强国建设、民族复兴伟业凝聚强大精神力量》结尾，将主体内容从坚持党的文化领导权，推动物质文明和精神文明协调发展，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，担负新时代的文化使命，坚定文化自信，培育和践行社会主义核心价值观，铸牢中华民族共同体意识，掌握信息化条件下舆论主导权、广泛凝聚社会共识，坚持以人民为中心的工作导向，加强文化遗产保护传承，构建中国话语和中国叙事体系以及促进文明交流互鉴等方面进行了宏观划分。这12个方面的内容层层递进、环环相扣，全景式呈现习近平文化思想的理论图景，既阐明了是什么、为什么，又指明了做什么、怎么做，诠释了习近平文化思想的基本理论问题。《纲要》无论是章节的编排设计还是具体的篇目内容，既同党的十八大、十九大、二十大以及十八届三中全会、二十届三中全会中关于社会主义文化建设的一系列重大战略部署深度融会贯通，又与全国宣传思想文化工作会议中提出的11个方面重大创新观点、16个方面战略部署和“七个着力”要求密切呼应，体现了理论与实践相结合、认识论和方法论相统一的鲜明特色，是体悟习近平文化思想核心要义和丰富内涵的权威辅助读物。

习近平总书记指出，“新时代新征程，要坚持守正创新，聚焦学习宣传贯彻新时代中国特色社会主义思想，着力深化体系化、学理化研究阐释，着力增强学习宣传的针对性、实效性，推动党的创新理论更加深入人心”。以《纲要》学习为抓手整体把握习近平文化思想的理论品格，要紧紧围绕“体系化、学理化研究阐释”这一根本要求，以“整钢”思维持续加强对习近平文化思想的体系化研究，既要从宏观上加以把握，又要从微观上厘清其中原理性理论成果及其相互内在联系，全面把握这一重要思想逻辑结构的整体性和价值导向的一致性。高质量推进新时代马克思主义理论研究和建设工程，发挥马克思主义理论学科引领作用，强化学科支撑和学理阐释，从学术基础、实践导向、国际视野、历史维度等方面着力，深刻揭示习近平文化思想中重大论断、重要命题的理论背景和学理依据，讲清楚其中蕴含的立场观点方法，积极回应理论热点难点和中外现实关切，以精深的道理、透彻的学理、厚实的哲理全面彰显习近平文化思想“理论的彻底性”和“实践的指导力”。加强习近平文化思想的大众化普及和精准化传播，引导党员、干部和群众深入学习领会，真正内化于心、外化于行，不断强化对这一重要思想的情感认同与自觉践行。

二、领会精神实质，从《纲要》中系统把握新时代文化建设的规律性认识

马克思恩格斯对人类社会发展进程中文化的独特地位和作用进行了深刻阐释，创立了包括社会存在与社会意识、经济基础与上层建筑的关系，人的全面发展，文化本质和文化创造主体，意识形态、精神生产，世界历史与精神交往等在内的马克思主义文化理论，具有鲜明的科学性、实践性、人民性和开放性。在新时代以来的历史性变革中，以习近平同志为核心的党中央从事关党的前途命运、事关国家长治久安、事关民族凝聚力和向心力的战略高度，坚持把文化建设摆在治国理政突出位置，不断深化对社会主义文化建设规律的认识，推动文化建设在正本清源、守正创新中取得历史性成就，为中国式现代化提供了强大精神动力。特别是习近平文化思想的提出，系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义文化、怎样坚持和发展中国特色社会主义文化的重大课题，把党对社会主义文化建设、中华文明发展、人类文明进步的规律性认识提升到新高度，在集大成、开新局中实现了马克思主义文化理论中国化时代化的新飞跃，开辟了中国特色社会主义文化建设新境界，树立起中国文化建设的重要里程碑。《纲要》以85条、6.8万字阐述了新时代以来党在推动宣传思想文化工作中取得的重大理论成果、制度成果和实践成果，这些成果不仅是共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律在文化领域的深刻洞察和有力彰显，也是新时代党领导宣传思想文化建设规律性认识的系统凝练，具有科学真理价值和博大世界情怀，必须长期坚持、不断丰富发展。

习近平总书记指出，“世界文明历史揭示了一个规律：任何一种文明都要与时偕行，不断吸纳时代精华”。以《纲要》学习为抓手领会习近平文化思想的精神实质，要坚持运用“两个结合”，推进马克思主义理论逻辑和中国文化发展历史逻辑、实践逻辑的有机结合。扎根中国式现代化实践，顺应信息技术发展潮流，将党的二十大提出的“六个必须坚持”、党的二十届三中全会提出的“更加注重系统集成，更加注重突出重点，更加注重改革实效”等规律性认识同习近平文化思想中蕴含的立场观点方法结合起来，着力提升信息化条件下文化领域治理能力，以强烈的责任担当和鲜明的问题导向解决好我国文化领域存在的突出问题，不断开辟文化新路径、拓展文化发展新空间。遵循文化传播和发展规律，感国运之变化、立时代之潮头、发时代之先声，秉持开放包容，主动学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，做到古为今用、推陈出新，推动传统与现代的有机衔接，真正使习近平文化思想成为破解“古今中西之争”、铸就社会主义文化新辉煌的有力思想武器。

三、笃行实践要求，从《纲要》中汲取“创造属于我们这个时代的新文化”的不竭动力

理论的发展来源于实践的需要，思想的重要价值在于回答时代课题，推动实践发展。习近平文化思想是在新时代中国特色社会主义文化建设伟大实践中形成的，源自实践又指导和推动实践不断向前发展。《纲要》以专门篇幅阐述了新时代宣传思想文化工作的目标任务、方针原则、战略路径和实践要求，全方位、深层次铺展了新时代宣传思想文化工作的基本框架和整体布局，体现了目标与路径的一致、宏观与具体的融合、整体与重点的统一，彰显着鲜明的问题导向和实践导向，不仅为培育和创造具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化提供了根本实践遵循，也为开创新时代宣传思想文化工作新局面、不断激发全民族文化创新创造活力注入了强大思想动力。

习近平总书记指出，“认识世界发展大势，跟上时代潮流，是一个极为重要并且常做常新的课题”。随着经济全球化的深入发展，世界文化和人类文明的发展格局和演进态势发生深刻调整和重塑，世界范围内文化多样化持续推进，中华文化与世界其他文化的对话和交流日益广泛深入，同时人类社会依然面临着思想割裂、文化纷争的共同威胁。以《纲要》学习为抓手笃行习近平文化思想的实践要求，一方面，要锚定建成文化强国的战略目标，紧密结合我国文化发展面临的突出问题，抓住文化强国建设的关键问题进一步思考，探索文化和科技融合的有效机制，实现文化建设数字化赋能、信息化转型，发展壮大主流价值、主流舆论、主流文化，促使文化生产关系和文化生产力更相适应，不断塑造中国式现代化的文化形态。另一方面，要弘扬平等、互鉴、对话、包容的文明观，在“人类知识的总和”中积极吸收借鉴世界文明优秀成果，促进各国文明求同存异、取长补短，同时构建中国话语和中国叙事体系，以鲜活的中国文化实践支撑中国文化理论，准确提炼并展示中华优秀传统文化的精神标识，打造一批熔铸古今、汇通中外的文化成果，加强国际传播能力建设，加快构建多渠道、立体式对外传播格局，全面提升国家文化软实力和中华文化影响力，以更有活力的文明成就对世界文明作出更大贡献，书写美美与共、交流互鉴的灿烂篇章。

（来源：光明日报2025-01-06 作者：傅慧芳 福建省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、福建师范大学马克思主义学院院长）

担负新时代的文化使命

中国共产党是具有高度文化自觉和文化自信的马克思主义政党。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持把文化建设摆在治国理政的突出位置。二〇二三年六月，习近平总书记在文化传承发展座谈会上提出在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国的明确要求，强调要努力创造属于我们这个时代的新文化，充分彰显了我们党的文化主体性和历史使命感，为中华民族伟大复兴标示了文化坐标、锚定了文明航向。

坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路

担负起新时代的文化使命，推动文化繁荣、建设文化强国，必须坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路。中国特色社会主义是全面发展、全面进步的伟大事业，没有社会主义文化繁荣发展，就没有中华民族伟大复兴。党历来高度重视运用文化引领前进方向、凝聚奋斗力量，团结带领全国各族人民不断以思想文化新觉醒、理论创造新成果、文化建设新成就推动党和人民事业向前发展。在新中国成立以来特别是改革开放以来的历史进程中，我们党坚持不懈推动文化建设，不断发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，走出了一条中国特色社会主义文化发展道路。党的十八大以来，文化建设被提升到新的历史高度。习近平总书记强调：“统筹推进‘五位一体’总体布局、协调推进‘四个全面’战略布局，文化是重要内容；推动高质量发展，文化是重要支点；满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素；战胜前进道路上各种风险挑战，文化是重要力量源泉。”历史和实践充分证明，中国特色社会主义文化发展道路是推动社会主义文化繁荣兴盛的唯一正确道路。

中国特色社会主义文化发展道路，是中国共产党在带领全国各族人民长期进行文化建设实践中总结出的符合文化发展规律、契合人民现实需要、适合中国文化国情的正确发展道路。步入新时代，在新的历史方位上，我们党不断深化对中国特色社会主义文化的认识，并将其同中国特色社会主义道路、理论、制度一道，作为中国特色社会主义的重要组成部分，赋予中国特色社会主义文化新的定位和新的内涵，大大拓展了中国特色社会主义文化发展道路。同时，在百年未有之大变局中，新时代中国特色社会主义文化的价值目标也变得更具世界意义，即不仅要实现人的全面而自由发展、提升全社会的文明程度、建设社会主义文化强国，更要以世界眼光来观照人类文明的进步。

不断深化对文化建设的规律性认识

党的十八大以来，在中国特色社会主义文化建设实践中，以习近平同志为核心的党中央不断深化对文化建设的规律性认识，提出一系列新思想新观点新论断。这些重要观点，是担负新时代的文化使命的基本原则，必须长期坚持贯彻、不断丰富发展。

第一，坚定文化自信。自信才能自强。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。坚定文化自信，必须发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，不断深入推动中国特色社会主义文化实践，不断提炼中国特色社会主义文化理论，坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴提供精神力量、文化支撑。

第二，秉持开放包容。开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。中华文明的博大气象，得益于中华文化自古以来开放的姿态、包容的胸怀。秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。习近平总书记在文化传承发展座谈会上明确指出：“经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’，也比以往任何一个时代都更迫切需要一批熔铸古今、汇通中西的文化成果。我们必须坚持马克思主义中国化时代化，传承发展中华优秀传统文化，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。”

第三，坚持守正创新。对中国特色社会主义文化建设而言，守正才能不迷失自我、不迷失方向，创新才能把握时代、引领时代。守正，就是要坚守马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，遵循“两个结合”的根本要求，说到底守的是中国共产党的文化领导权和中华民族的文化主体性。创新，就是要不断探索新思路、新话语、新机制、新形式，在马克思主义指导下实现古今贯通、中西会通。新时代的文化工作者必须以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。

激励全党全国各族人民奋勇前行的强大精神力量

习近平总书记指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”这一文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是激励全党全国各族人民奋勇前行的强大精神力量，也是坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路、担负新时代的文化使命的重要源泉。

担负新时代的文化使命，要传承和弘扬中华优秀传统文化。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范，要有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，既不能片面地讲厚古薄今，又不能片面地讲厚今薄古，而是要本着科学的态度，传承和弘扬中华优秀传统文化，努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。其中关键是推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，找到传统文化和现代生活的连接点，使之与现实文化相融相通，不断满足人民日益增长的美好生活需要，共同服务以文化人的时代任务。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。同时，要把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。

担负新时代的文化使命，要继承和弘扬革命文化。在党和人民伟大革命斗争中孕育的革命文化，是中国革命胜利的有力武器，也是中国特色社会主义文化的精神滋养。新中国是红色的，是无数革命先烈用鲜血和生命铸就的。在我国九百六十多万平方公里的广袤大地上红色资源星罗棋布，每一个历史事件、每一位革命英雄、每一种革命精神、每一件革命文物，都代表着我们党走过的光辉历程、取得的重大成就，展现了我们党的梦想和追求、情怀和担当、牺牲和奉献，汇聚成我们党的红色血脉。不忘初心，方得始终。我们要结合新的时代条件发扬光大革命文化，讲好党的故事、革命的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育、青少年思想道德教育，使红色基因渗进血液、浸入心扉，让红色血脉始终赓续、代代相传，为实现中华民族伟大复兴注入强大动能。

担负新时代的文化使命，要大力发展社会主义先进文化。社会主义先进文化是党领导人民在探索、开创、坚持、发展中国特色社会主义的历史进程中创造的文化。发展社会主义先进文化，是建设中国特色社会主义的内在要求，也是推进中国式现代化的必然要求。尤其值得高度关注的是，二十届三中全会通过的《决定》中指出，“必须增强文化自信，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化”。社会主义先进文化被提升到了更重要的位置，背后体现了党中央长远的考虑。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，让中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。随着中国式现代化的不断深入，内蕴其中的文化形态将愈来愈兼有当代精神标识、时代特有气息，社会主义先进文化所发挥的作用因之与日俱增。习近平总书记在近期几次考察中都提出了有关发展社会主义先进文化的重要论断，尤其是2024年5月在山东考察时强调，“让社会主义先进文化为经济发展增动能增效益、为旅游休闲增内涵增魅力、为城乡社会增正气增活力”，为今后工作指明了重点。我们要坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度，坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，以社会主义核心价值观为引领，不断推动文化创新创造，为人民提供精神指引。

2024年2月在天津考察时，习近平总书记提出“以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业”的新要求。这提示我们在持续推进中国式现代化发展的进程中，文化的力量会更加弥散，文化的形态会更加多元，文化的作用会更加凸显，文化的浸润会更加深沉。

“梦虽遥，追则能达；愿虽艰，持则可圆。”在新的历史起点上，中国共产党担负新时代的文化使命，重要的就是锚定2035年建成文化强国的战略目标，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，从而为强国建设、民族复兴伟业筑牢文化根基与精神基础。

【来源：中国纪检监察报2025-01-03 作者：王学斌 中央党校（国家行政学院）文史教研部中国史教研室主任】

《春蚕到死丝方尽》

中国古代的三篇

《蚕赋》 

蚕，繁体字作蠶。《说文解字》说：蠶，任丝也。从䖵，朁聲。意即肚子里有丝之虫。成为“天虫”之蚕，是后来的事。

我国养蚕的历史有近五千年，神话传说中轩辕黄帝的正妃嫘祖即教万民养蚕缫丝。在一些蚕桑产地，至今依然保留着祭拜蚕神或者蚕花娘娘的风俗。自古以来，不管官方和民间，对蚕都是十分重视的。

蚕的一生要经历蚕卵、蚕（从蚁蚕到熟蚕吐丝做茧一共五龄，经四次“眠”，四次蜕皮）、做茧化蛹、破茧成蛾等阶段。古代历史上，描写蚕的诗词歌赋多不胜数，就“蚕赋”这一题而言，有以下名篇：

一．荀子《蚕赋》

荀子名况，字卿，人称“荀卿”，约公元前313年-公元前238年，战国时期儒家代表人物，李斯、韩非子等人老师。荀子开创了以“赋”为名的文学体裁，他的《赋》共写了礼、知（智）、云、蚕、箴五种事物。其中描写蚕的一段如下：

 有物于此，㒩㒩兮其状，屡化如神，功被天下，为万世文。礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。功立而身废，事成而家败，弃其耆老，收其后世。人属所利，飞鸟所害。臣愚而不识，请占之五泰。五泰占之曰：此夫身女好而头马首者与？屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？有父母而无牝牡者与？冬伏而夏游，食桑而吐丝，前乱而后治，夏生而恶暑，喜湿而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。夫是之谓蚕理。

在两千多年前的战国，荀子即称颂蚕“功被天下，为万世文”，可见对蚕评价之高。而他又从功立身废、事成家败、女身马头、屡化不寿、善壮拙老、有父母无牝牡、冬伏夏游、食桑吐丝、前乱后治、夏生恶暑、喜湿恶雨、三伏三起等外形变化、生活习性各方面进行描写，揭示了家蚕变态、眠性、化性、生殖、性别、食性、生态、结茧、缫丝和制种等方面特征，可见当时养蚕、做丝、织绸工艺之成熟。当然，他说有父母而无牝牡，说明当时或许还不懂分辨蚕之雌雄。

荀子的《蚕赋》虽然是明写蚕，其实多用象喻，把蚕的种种经历与当时社会现象对比，也有相通之处，所以他说“蚕理”，代表了一种哲学。

魏晋时嵇康亦有《蚕赋》，但是仅有残句：“食桑而吐丝，前乱而后治。”却是出自荀子的《蚕赋》，整篇已经看不到。

二．杨泉《蚕赋》

杨泉，字德渊，别名杨子，生卒年不详，西晋时期哲学家，道家崇有派代表人物。杨泉曾为吴国（今浙江绍兴）处士。太康六年（公元280年），西晋灭吴国后，杨泉被征入晋。不久隐居著述，仿扬雄著《太玄经》14卷，又著《物理论》16卷、集2卷。

杨泉《蚕赋》如下：

惟阴阳之产物，气陶化而播流，物受气而含生，皆缠绵而自周。伊夫蚕之为物，功巨大而弘优，成天子之衮冕，著皇后之盛服，昭五色之玄黄，作四时之单复。是以王者贵此功焉，使皇后命三宫之夫人，又世妇之吉者，亲桑于北宫。二月初吉，遂布令於天下，百辟兆民，使咸务焉。是以仲春之月，吉日庚午，既差我马，惟蚕之祖。编使童男，作以童女。温室既调，蚕母入处。陈布说种，柔和得所。晞用清明，浴用谷雨。爰求柔桑，切若细缕。起止得时，燥湿是候。逍遥偃仰，进止自如。仰似龙腾，伏似虎趺。员身方腹，列足双俱。昏明相推，日时不居。粤召役夫，筑室于房。于房伊何？在庭之东。东受日景，西望馀阳。既酌以酒，又挹以浆，壶餐在侧，敷修在旁。我邻我党，我助我康。於是乎蚕事毕矣，大务时。，阁纡卷薄，洒扫宫庭。蚕母须饰，从容自宁。至于再宿三日，乃开阖启房，是瞻是观。方者四张，员者纡盘，纵者相属，横者交连。分薪柴而解著，茧系互而相攀。竞以挐攫，再笑再言。惰者悦而忘解，劣者勉以增勤。是月也，天子以太牢之礼，献茧于寝庙。皇后亲缲三盆，然后辨于夫人世妇，至于百辟卿士，下及兆民，咸趋缲事。尔乃丝如凝膏，其白伊雪。以为衣裳，冠冕服饰，礼神纳宾，各有分职，以给百礼，罔不斯服。夫功也起於绵，绵成於翼，翼颂之难，周论之罔极。殷斯勤斯，如何勿忆！

梁代萧绎在《金楼子》中批评杨泉：“《蚕赋序》曰：‘古人作赋者多矣，而独不赋蚕，乃为《蚕赋》。’是何言欤？楚兰陵荀况有《蚕赋》，德渊近不见之，有文不如无述也。”这是批评杨泉的序的，而不是赋本身。

杨泉《蚕赋》正文用较短的篇幅描述了蚕的饲养生产全过程，向我们展示了1800年前先人的养蚕生产状况，同时又写了皇后亲自带头缫丝，然后织成丝绸、做成服装礼神纳宾等真实场景，“皇后亲缲三盆，然后辨于夫人世妇，至于百辟卿士，下及兆民，咸趋缲事。”从一个侧面反映出汉晋时期养蚕业的兴旺繁荣。

三．陆龟蒙《蚕赋》

陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。陆龟蒙《蚕赋》并序如下：

荀卿子有《蚕赋》，杨泉亦为之，皆言蚕有功于世，不斥其祸于民也。余激而赋之，极言其不可，能无意乎？诗人“硕鼠”之刺，于是乎在。

古民之衣，或羽或皮。无得无丧，其游熙熙。艺麻缉纑，官初喜窥。十夺四五，民心乃离。逮蚕之生，茧厚丝美。机杼经纬，龙鸾葩卉。官涎益馋，尽取后已。呜呼！既豢而烹，蚕实病此。伐桑灭蚕，民不冻死。

陆龟蒙一反荀子和杨泉对蚕的赞美，说要“伐桑灭蚕”，当然不是对蚕桑的厌恶，而是陆龟蒙身处吴越，深知当地“逮蚕之生，茧厚丝美。机杼经纬，龙鸾葩卉。”的优点。但是在唐朝末年，随着统治阶级日益腐朽，社会矛盾激化，官府和贵族对普通百姓的剥削压迫日益严重，正是因为丝绸有种种优点，才导致“官涎益馋”，百姓辛辛苦苦养蚕缫丝织绸，到最后被官府“尽取后已”，让老百姓怎么生活？所以，陆龟蒙是以一种愤懑的心情去写《蚕赋》的。乱世降临，又何止蚕丝一种，“四海无闲田，农夫犹饿死。”、“陶尽门前土，屋上无片瓦。”、“遍身罗绮者，不是养蚕人。”反映的都是民不聊生的状况。“既豢而烹”，不单蚕是如此，生民也是一样的遭遇。

所以，蚕之一物，在不同人手里就有不同的作用，在能够与民休息的统治者手里，就是强国富民的宝贝，在贪官污吏手中就是剥削压迫的工具。变的不是蚕，是世道人心。

在后工业化时代到来的今天，城市的兴起与乡村的转型潮流难挡，“丝绸之府”家家户户栽桑养蚕的传统也越来越难以为继。桑地萎缩，蚕农老龄化，产业工人老龄化，工厂减少，都是摆在我们面前的现实问题。如何维护好、发展好蚕、桑、丝、绸这一传统产业链，是摆在我们面前的一大现实课题。一是如何保证5000年的丝绸文化不在我们这一代人手中出现断层。如何加大产业扶持力度，解决有地种桑、有农养蚕、有工理丝、有厂兴业等一系列问题。二是在与其他国家、其他纤维种类的竞争中如何扬长避短，避免曲高和寡的问题，实现产销两旺，保证蚕农增收，工厂增效。三是如何内强质量、外塑品牌，实现产业升级，打造高品质高附加值品牌化产品，实现可持续发展。

希望蚕丝行业能够像蚕一样“屡化如神”，挣脱自身发展的束缚，早日实现真正的飞跃。

（作者：菰蒲旧人诗文）

 桑蚕全身都是宝 

药食同源享健康

 桑蚕吐丝一根根 

中华儿女爱母亲

中国是世界上历史悠久的文明大国，先民创造了著名于世的灿烂文化。

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、铸鼎、挖井、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；大力发展生产，始制衣冠、教导百姓播种五谷草木；兴文字；作干支，建舟车、制音律、乐器，创医学，作《黄帝内经》。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。

中华民族5000年悠久历史长河中，仅有两位女性被人们尊称为“祖”和“神”，她们就是“和平女神”“丝绸之母”嫘祖妈妈和“和平女神”“海神”妈祖。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖妈妈为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”  

女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕，出生于西陵（今四川绵阳盐亭县）。嫘祖圣母是实现西陵内部联盟和西蜀部落联盟，并与黄帝实现部族大联盟；辅弼黄帝，联盟炎帝榆罔，东进中原，战败蚩尤，统一万邦，奠定华夏立国基础的政治家。黄帝元妃嫘祖妈妈是我们先祖女性中的杰出代表，是世界上蚕桑丝绸的伟大发明家，泽被中华，惠及全球，在中华和世界文明史上，写下了极其光辉灿烂篇章。她是教民养蚕、丝织、制衣、推行天下，开创并推进上古文明的教育家。嫘祖妈妈生二子，她和轩辕黄帝决定，把长子青阳降居江水（岷江），次子昌意降居若水（雅砻江），接受艰苦环境磨练；让能担当大任之孙颛顼继承黄帝位。表明嫘祖圣母是识大体，不循私，义方教子，大爱无私的贤妻圣母，以身垂范，为万世母师。她是恩威并用，化干戈为玉帛，平定西陵境内多次小部落叛乱的军事家。她提倡婚娶相媒，缔结对偶婚姻，进行人伦教化，体现毕生为民谋福利的牺牲精神与奉献精神，被祀为中华民族“第一位和平女神”。嫘祖妈妈由人文共祖被朝廷祀为“先蚕”，民间祀为“蚕神”“丝绸之母”。由于她巡行全国教民蚕桑而逝于道上，被人们祀为“道神”“行神”“祖神”，即保佑出行平安之神，并演变为“旅游之神”——旅游者的保护神。国人敬祀嫘祖圣母，由祖先崇拜发展为神灵崇拜，由民族共祖演进为人格神，具有二重身份，她和炎帝、黄帝都是伟大的科学家、发明家、政治家和军事家。  她堪称中华民族上古时代最杰出的、伟大的发明家和唯一的女科学家、政治家、军事家、改革家、慈善家和教育家。她也是中华民族历史长河中最伟大的巾帼英雄、人民英雄、民族英雄、幕后英雄和文化英雄。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。嫘祖圣母是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖圣母是炎黄子孙永远不能忘却的女神！ 

中华母亲嫘祖圣母是轩辕黄帝的元妃。轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖。华夏儿女都是炎黄子孙。黄帝是中华民族的父亲，嫘祖圣母是中华民族的母亲。黄帝嫘祖是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一，构成了中国文化的大传统，又预设了文明进程的中国路径。 

也就是说，当海内外中华儿女无一例外地称黄帝是自家始祖的时候，也就应该明白，华人无一例外的是嫘祖妈妈的子孙，嫘祖圣母是中华儿女的伟大母亲。 嫘祖圣母发明并且传播了养蚕缫丝，被后世尊为“蚕祖”、“蚕神”、“蚕神娘娘”。 有桑乃有蚕，有蚕乃有丝，有丝乃有绸，有丝绸乃有“丝绸之路”。嫘祖圣母不仅为后人留下了去寒避暑的物质文明，其“创造、发明、奉献、以天下为己任”的精神更是照耀千秋万代的。

嫘祖圣母平生十大功绩影响着中华民族五千年文明历史进程！中华母亲嫘祖文化是炎黄文化的重要组成部分，也是中华优秀传统文化和世界丝绸文化的宝贵财富。中华母亲嫘祖文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是承载新时代先进文化的有机载体。嫘祖圣母为中华人文之母，中华母亲节应以嫘祖圣母为主体。

从中国五千年文明史来看，中华文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来，中国人对黄帝嫘祖的重视和崇拜从没有断。博大精深的中华文化，具有持久的历史延续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化和民族的各类谱谍文化等。只有用以中华母亲嫘祖文化引领中华传统文化的发展与复兴，才得以引领快速发展的现代互联网经济，确保经济的持续健康稳定发展。今天，党中央习主席提出发展“一带一路”经济和文化交流，我们大力弘扬嫘祖文化具有伟大的现实意义。中国梦，嫘祖情，丝绸路，和天下。

习近平主席执政以来，国家一再出台政策，重拾中华优秀传统文化这件“法宝”! 

2017年1月25日中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、农耕文明、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性文化。中华母亲嫘祖圣母开启了中华农耕文明的历史，嫘祖文化是乡村振兴的文化基础，弘扬爱美和善的嫘祖精神是乡村振兴的法宝。

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、铸鼎、挖井、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；大力发展生产，始制衣冠、教导百姓播种五谷草木；兴文字；作干支，建舟车、制音律、乐器，创医学，作《黄帝内经》。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。

女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵（今四川绵阳盐亭县）。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”战国《世本·卷一帝系篇》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

中国是世界历史上悠久文明大国，先民创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖圣母是我们先祖女性中的杰出代表，她首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等，为我国古代杰出的政治家、发明家、教育家、慈善家、改革家，维护民族团结，化干戈为玉帛的中华民族第一位“和平女神”。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。

天大地大，不如父母的恩亲大！黄帝是中华民族的父亲，他统一中原，奠定国基，德行天下；嫘祖圣母是中华民族的母亲，她教民养蚕，衣被天下，辅弼黄帝，协和百族，帛化干戈，首倡婚嫁，母仪天下。父爱如山，母爱似海！中华父母黄帝嫘祖是中华民族当之无愧的“大圣”！

中华医祖歧伯，中国上古时期最富有声望的医学家，为岐舌国人，而岐舌国在以今四川绵阳盐亭县为中心一带地区。他尝味百草，主管医药，不但懂医，博学多才，而且通晓音律，作了镯铙、鼓角、灵髀、神钲等乐器，用以弘扬黄帝的武德。著有《经方》、《本草》、《岐伯针经》《外经》等书。《帝王世纪》载：“（黄帝）又使歧伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与歧伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”。视今传《素问》基本上乃黄帝问，歧伯答，以阐述医学理论，显示了歧伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，歧伯当属首要地位。歧伯是黄帝元妃嫘祖的舅父，从蚕医到人医，是上古时期著名的医学家，著《黄帝内经》，被誉为“华夏中医始祖”。汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”

他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：1、创立中医学基本理论；2、开创中国医学著述先河；3、创立中医针灸学理论和人体按摩学；4、创立中药学；5、创立中医养生理论；6、创立生命哲学的国学基础。

为了多形式开展对外宣传交流活动，弘扬岐伯文化，提升岐伯中医药文化的影响力，增强炎黄子孙对华夏中医始祖岐伯的民族认同和文化认同，建设健康中国，和谐人生、嫘祖书院和中华母亲嫘祖网倡导全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华上医节”（农历三月十七医祖歧伯诞辰）！

齐唱《千年国医》

弘扬中医文化 建设健康中国

 桑树全身都是宝 

药食同源的典范

桑叶在《本草纲目》中记载：“桑箕星之精神也，蝉食之称文章，人食之老翁为小童，桑叶又名：“神仙草”，日本人称桑叶茶为长寿茶。

桑叶是植物之王，有“人参热补，桑叶清补”之美誉，富含人体17种氨基酸，粗蛋白，粗脂肪，是国家卫生部确认的“药食同源”植物，被国际食品卫生组织列入“人类21世纪十大保健食品之一”，成为人类绿色新食品源。

桑叶是国家卫生部批准的“药食同源”食品。不含茶碱咖啡因，胃痛和失眠者也能放心饮用。

古桑树

据查，仅黄河故道森林公园夏津西闫一村寿达9旬者8人，达8旬者甚众，故古桑树又称“颐寿树”。

一、药用桑叶干

药用桑叶是桑科植物桑的干燥叶。初霜后采收，除去杂质，晒干而得，是一种发散风热药，既可内服，也可外敷。其性寒，味甘、苦，有疏散风热、清肺润燥、清肝明目的功效，可治疗风热感冒，肺热燥咳，头晕头痛，目赤昏花的病症。

现代中、西医把桑叶和桑叶生物制剂作为改善糖尿病及其他各种疑难杂症的药物而使用，认为其药效极为广泛。有清肺润燥、止咳、去热、化痰、治盗汗;补肝、清肝明目、治疗头晕眼花、失眠、消除眼部疲劳;消肿、清血‘治疗痢疾、腹痛、减肥、除脚气、利大、小肠;抗应激、凉血、降血压、降血脂、预防心肌梗塞、脑溢血、祛头痛、长发;降血糖、抗糖病等。

抗凝血作用

桑叶提取物能明显延长小鼠体内全血凝固时间和显著延长家兔血浆的激活部分凝血活酶（APTI）时间，凝血酶原（PT）时间和凝血酶（TT）时间。由于凝血过程启动环节份外源性和内源性两个环节，APTI反映内源性凝血途径的活性，PT反映外源性凝血途径的活性，而TT反映的是两者共同途径即凝血酶活性，说明桑叶对凝血酶——纤维蛋白原反应有直接抑制作用。

降血压作用

桑叶中的芸香苷、槲皮素、槲皮苷能增加离体及在位蛙心的收缩力与输出量，并减少心率。芸香苷使蟾蜍下肢及兔耳血管收缩，槲皮素可扩张冠状血管，改善心肌循环。γ-氨基丁酸、芸香苷、槲皮素有降血压的作用。γ-氨基丁酸是神经传达物质，能促进脑组织的新陈代谢和恢复脑细胞功能，同时，能改善脑部血液流动，增强血管紧张素转换酶Ⅰ的活性，促使血压下降。

降血糖血脂、降胆固醇、抗血栓形成和抗动脉粥样硬化作用

桑叶有抑制脂肪肝的形成、降低血清脂肪和抑制动脉粥样硬化形成的作用。活性成分包括DNJ、植物甾醇、黄酮类等。

桑叶中含有强化毛细血管、降低血液黏度的黄酮类成分，另外桑叶茶内含有抗体内LDL-脂蛋白氧化的成分，所以桑叶在减肥、改善高脂血症的同时，又有预防心肌梗死和脑溢血的作用。日本专家土井佳代证实，桑叶提取物对高脂血症血清脂质升高及动脉粥样硬化有抑制作用。桑叶茶可使高脂血症大鼠血清高密度脂蛋白（HDL-C）、HDL-C/TC明显升高（p<0.05），总胆固醇（TC）、LDL-C、三酰甘油（TG）明显降低（p<0.05），过氧化脂质（LPO）显著降低（p<0.001），说明桑叶茶可降低血脂血糖、软化血管、清除体内过氧化物，从而对高脂血症血清脂质升高及动脉粥样硬化有抑制作用（黄代青等，1995）。

抑菌、抗炎作用

桑叶汁对大多数革兰氏阳性菌和革兰氏阴性菌以及部分酵母菌有良好的抑制生长作用（樊黎生，2001）。而且所需的抑菌浓度低、pH值范围为宽（4~9）、热稳定性强。桑中的芸香苷能显著抑制大鼠创伤性浮肿，并能阻止结膜炎、耳郭炎、肺水肿的发展。桑叶具有较强的抗炎作用，与祛风、清热功效相符（陈福君等，1995）

抗病毒、抗肿瘤作用

桑叶能预防癌细胞生成，提高人体免疫力，主要功能成分是DNJ、类黄酮、桑素、γ-氨基丁酸及维生素，能抑制染色体突变和基因突变。DNJ有显著的抗逆转录酶病毒活性（Tierney，1995）。其IG30为1.2~2.5 μg/mL，且随DNJ剂量的增加，抑制力增强（欧阳臻，2003）。DNJ对肿瘤转移的抑制率是80.5%，其抑制机理可能是DNI通过抑制糖苷酶的活性在肿瘤细胞表面产生未成熟的碳水化合物链，削弱了肿瘤的转移能力。

朝鲜学者Kim（2000）发现桑叶中分离纯化的两种类黄酮槲皮素-3-β-D吡喃葡萄糖苷和槲皮素-3-7-二氧-β-D-吡喃葡萄糖苷对人早幼粒白血病细胞（HL-60）的生长表现出显著的抑制效应。桑叶中的桑素具有抗癌活性，桑叶中的维生素具有抑制变异原效应。

桑叶

       抗衰老、抗疲劳作用

浙江大学临床药理研究所通过4年的实验（等，2004），证实桑叶具有类似于人参的补益和抗衰老作用。人参属于热补，而桑叶属于清补，无忌限，无论老幼均可使用，且四季皆宜。

另外，桑叶中所含的槲皮素、酚类化合物、维生素C等成分能通过抑制或清除自由基来防止氧化损伤。桑叶具有类似人参的补益与抗衰老、稳定神经系统功能的作用，能缓解生理变化引起的情绪激动，提高体内超氧化物歧化酶的活性，阻止体内有害物质的产生，减少或消除已经产生并积滞于体内的脂褐质（黄东等，2000）。桑叶能提高小鼠对高温刺激的耐受能力和防止由于应激刺激引起的肾上腺皮质分布功能低下，而当肾上腺功能低下时，桑叶可使之恢复正常。桑叶能延长小鼠游泳及转棒时间，具有增强机体耐力作用，能延长果蝇的寿命。能有效地清除生物氧化产生的超氧阴离子，具有延缓衰老的作用（唐法娣等，2000）。

抗丝虫病作用

单味桑叶注射液有抗丝虫病的作用，桑叶片可用于治疗丝虫性象皮肿和乳糜尿（姚连初，1996；王培义，1999），其作用机制可能是桑叶所含芸香苷、槲皮素、异槲皮素、香豆素、氯原酸等成分抗炎、消肿、软化组织及抗菌等作用的综合结果。

解痉、抗溃疡作用

桑叶中的槲皮素能降低肠、支气管平滑肌的张力，其解痉作用强于芸香苷，芸香苷能降低大鼠的胃运动功能，并能解除氯化钡引起的小肠平滑肌痉挛，皮下注射芸香苷5~10 mg/kg能显著降低大鼠因结扎幽门引起胃溃疡的病灶数（徐爱良等，2005）。

 药用配伍

（1）用于风热感冒，头痛咳嗽。本品甘寒质轻，轻清疏散，长于凉散风热，又能清肺止咳，故常用于风热感冒或温病初起，温邪犯肺，发热，头痛，咳嗽等症，常配菊花、连翘、杏仁等同用，如桑杏汤。

（2）用于肺热燥咳。本品苦寒清泄肺热，甘寒益阴，凉润肺燥，故可用于燥热伤肺、干咳少痰，轻者可配杏仁、沙参、贝母等同用，如桑杏汤；重者可配生石膏、麦冬、阿胶等同用，如清燥救肺汤。

（3）用于肝阳眩晕，目赤昏花。本品苦寒，兼入肝经，有平降肝阳之效，故可用于治疗肝阳上亢，头痛眩晕，常配菊花、石决明、白芍等同用。本品既能疏散风热，又能清泻肝火，益阴，凉血明目，故配菊花、夏枯草、车前子等清肝明目支配，可用治疗肝经风热，肝火上攻所致目赤、涩痛、流泪等实证；配合滋补精血之黑芝麻，即桑麻丸，又可用于肝阴不足，眼目昏花之虚证。

（4）用于血热妄行之吐血、衄血等症。本品甘寒，尚有凉血止血之功效。可单用，或配伍其他止血药同用。

煎服5～10g，或入丸散嫩桑叶（去蒂洗净暴干为末）一斤，巨胜子（即黑芝麻，淘净）四两，白蜜一斤。（用量根据《医方集解》补入）将芝麻擂碎熬浓汁，和蜜炼至滴水成珠，入桑叶末为阿胶桑麻膏。早盐汤下，晚酒下。

外用煎水洗眼。该品蜜制能增强润肺止咳的作用，故肺燥咳嗽多用蜜制桑叶。

桑叶中含有丰富的氨基酸、纤维素、维生素、矿物质以及多种生理活性物质，具有降血糖、降血压、降血脂、延缓衰老等多种保健功效 。对糖尿病、高血压、高血脂患者都有辅助治疗作用。这些作用都与桑叶中含有的活性成分有关与桑叶。

二、桑叶茶

桑叶茶一般选用生态环境优越、无污染的优质嫩桑叶为原料，经科学烘焙等工艺精制而成。工艺中除去桑叶中有机酸的苦味、涩味较为关键；口味甘醇、清香溢人等特性也重要。

桑叶内含有一种叫做1-脱氧野尻霉素（DNJ）的生物碱，这是一种仅存在于桑叶中的一种生物碱，含量约100mg/100g，这种生物碱是一种α-糖苷酶的抑制剂。桑叶中不仅含有DNJ，而且含有丰富的γ氨基丁酸和植物淳，其含量是绿茶的3-4倍。具有减肥、美容、降血糖的作用。

本品适宜糖耐量异常人群、轻型糖尿病人群、2型糖尿病及糖尿病高危人群、1型糖尿病的辅助治疗、糖尿病合并高血脂症、糖尿病神经病变及并发症、心脑血管病人群的辅助治疗，更具正常人群的养生保健功能。

桑叶茶的生产加工工艺需经采桑、洗晾、切叶、杀青、揉搓、解块、烘干、制香等工序。 传统桑叶茶都是通过热加工方法，如炒干，烘干等高温加工，会导致桑叶流失活性成分，无法达到降糖效果。为改善这个问题，糖尿病现代学者不断研究和尝试，发现如在低温下加工的冻干桑叶茶，最大程度地保留了桑叶中的多糖、黄酮和生物碱类DNJ成分，饮用后降糖效果明显。

桑叶茶用开水冲泡，清澈明亮，清香甘甜，鲜醇爽口，尤其对中老年人及不宜饮茶的人提供了一种新型饮品，使其在饮茶过程中得到一定的保健效果，常饮此茶有利于养生保健，延年益寿。

主要功效

降低血糖

桑叶中含有 N-糖化合物 (N- containing- sugars) ，具有抑制血糖上升的药理作用 ，可用于防治和治疗糖尿病。桑叶原物具有抑制血糖上升的功能，其主要功能成份是桑叶中的“生物碱”，这是一种具有特殊功能的成份，它是其它动、植物所没有的。日本医学界称这种特殊组成为“DNJ”物质。其主要作用是抑制蔗糖酶、麦芽糖酶、a-葡萄糖甘糖、a-淀粉酶的分解，能刺激胰岛素分泌，降低胰岛素分解速度。

消疮祛斑

研究证明，桑叶还有良好的皮肤美容作用，特别是对脸部的痤疮、褐色斑有比较好的疗 效。桑叶富含黄酮化合物、酚类、氨基酸、有机酸、胡萝卜素、维生素及多种人体必需的微量元素，这对改善和调节皮肤组织的新陈代谢，特别虽抑制色素沉着的发生和发展均有积极作用。另外，坚持常饮还有减少皮肤或内脏中脂褐质（即老年斑）的积滞。

减肥清脂

桑叶茶可以减肥，就是与桑叶“消肿”、“清血”的作用有关。桑叶茶之所以能够消肿，是因为桑叶有利水的作用。利水作用与利尿作用不同，不光可以促进排尿，还可以使积在细胞中的多余水分排走。所以桑叶茶能够改善所谓的水肿现象。清血是将血液中过剩的中性脂肪和胆固醇排清。血液中的中性脂肪或胆固醇增加过多就是高血脂症。所以胖人多为高脂血症患者。桑叶有改善这种高血脂的作用。

降低血粘

高脂血症病人的血液粘度高，在毛细血管中的流动特别不畅通。毛细血管只有我们头发的1/100那么粗，所以容易堵塞。心肌梗塞和脑溢血都是毛细血管堵塞的结果。桑叶中含有强化毛细血管、降低血液粘度的黄酮类成分，所以在减肥、改善高脂血症的同时，又有预防心肌梗塞和脑溢血的作用。

营养丰富

含有多种维生素及矿物质、氨基酸、碳水化合物和植物纤维。1993年国家卫生部确认：桑叶“药食同源”。桑叶是上好的功能食品，它能降压、降脂、抗衰老增加耐力、降低胆固醇、抑制脂肪积累、抑制血栓生成，抑制肠内有害细菌繁殖，抑制有害的氧化物生成，最突出的功能是防治糖尿病。有止咳、去热，治疗头晕眼花、消除眼部疲劳、消肿、清血，治疗痢疾、浮肿、补肝、祛斑、养颜、抗衰老等功能。

 霜后桑叶功效

【降血脂、降压、抗粥样硬化作用】

通过高脂血症动物实验发现，桑叶具有抑制血清脂质增加和抑制动脉粥样硬化形成的作用。

【抗炎】 本草记载桑叶具有清热解表作用，现代研究表明桑叶具有较强的抗炎作用，与祛风、清热功效相符。

【抗衰老】 桑叶具有类似人参的补益与抗衰老、稳定神经系统功能的作用，能缓解生理变化引起的情绪激动，提高体内超氧化物歧化酶的活性，阻止体内有害物质的产生、减少或消除已经产生并积滞体内的脂褐质。桑叶能调节机体对应激刺激的反应能力，增强机体耐受能力和延缓衰老作用。

【抗肿瘤、抗病毒、抗丝虫等作用】，另外桑叶含丰富的纤维素，因此具有导泻通便、保护肠黏膜和减肥的作用。

【养生】常饮保健又养生

美容作用

桑叶为桑科植物桑的经霜树叶，中医药学认为，桑叶性味苦、甘、寒，有散风除热、清肝明目之功效。经研究证明，桑叶还有良好的皮肤美容作用，特别是对脸部的痤疮、褐色斑有比较好的疗效。

痤疮，俗称粉刺，是常见于青年人的一种炎症性皮肤病。男女青年进入青春发育期后，体内性激素水平增高，促使皮脂腺增生肥大，皮脂腺分泌增多，导致皮脂淤积，堵塞了毛囊口，增多的皮脂不能及时排出就形成了痤疮。痤疮的产生，虽然主要是由于青春期内分泌改变，雄性激素比雌性激素分泌量相对的增多而引起。但是，高脂肪、高糖饮食、长期便秘等是诱发痤疮的重要原因。中医认为，过食油腻辛辣食物，脾胃积热生湿，外邪侵犯皮肤则生痤疮。由于桑叶有清热解毒的功效，有人试用桑叶煎剂治疗痤疮二百五十八例，其收效达到百分之八十九以上。

具体办法是，每日取鲜桑叶五十克，煎水分三次服用，一般十五天见效。还有人用鲜桑叶适量，捣烂，敷痤疮处每日三十分钟，也取得了满意的效果。

解毒作用

桑叶具有抗菌消炎、清热解毒之功效。桑叶中含有的DNJ矿物质，能润肠通便、改善便秘，有效地缓解体内毒素堆积现象。

临床应用

1．桑叶能疏散风热，解表清热，养阴生津；桑椹能滋阴养血，补虚润燥；桑根白皮能泻肺平喘，利水消肿。桑枝能通经活络，除痹止痛；而桑树烧成的灰叫桑柴灰，也能用于治疗目赤肿痛、青盲、身面水肿，坐卧不得、白癜风、头风白屑、大麻风等病证。（于智敏：《糖尿病百药效用奇观——谈桑叶》）

桑叶

2．《本草备要》：“代茶止消渴。”现代研究表明，桑叶中含有的蜕皮甾酮具有降低血糖的作用。其实，我不大喜欢这个成份的药理作用。因为桑叶的降糖作用非常有限。我选择桑叶作为食物训练的材料，是喜欢桑叶的明目作用。（聂文涛：《食物训练与糖尿病康复》）

3.多用于治疗外感风热引起的较轻的发热、咳嗽、眼赤（如感冒），常与菊花、连翘等配伍，如桑菊饮，为辛凉轻剂。

4.用于治疗肺热和风热咳嗽，尤其适用于燥咳、干咳，常配枇杷叶、麦冬、沙参等。

5.配黑芝麻用于治疗肝、肾阴虚的头眩、眼花、头痛，可明目醒脑。再加配丹皮、丹参，用于治疗偏头痛。多为制丸服食。

常用配伍

味苦、甘，性微寒。归肺、肝经。清凉散降。

(1)疏散风热：用于风热感冒及目赤肿痛，常配菊花。

(2)清肝明目：用于风火目疾(如急性结膜炎)。配黑芝麻名桑麻丸，用于肝阴不足，肝阳上亢引起的头晕、视物昏花。

(3)清肺润燥∶用于肺热燥咳：本品苦寒清泄肺热，甘寒益阴，凉润肺燥，故可用于燥热伤肺、干咳少痰，轻者可配杏仁、沙参、贝母等同用，如桑杏汤；重者可配生石膏、麦冬、阿胶等同用。

该品轻清疏散，外能疏散风热，内能清肺、平肝、明目，常用治风热感冒、燥热伤肺、肝阳上亢及风热或肝火目赤感冒、燥热伤肺、肝阳上亢及风热或肝火目赤肿痛、肝阴不足之眼目昏花。此外，又能凉血止血。

桑叶用法指导：桑叶善于散风热而泄肺热，对外感风热、头痛、咳嗽等，常与菊花、银花、薄荷、前胡、桔梗等配合应用。桑叶不仅可用于风热引起的目赤羞明，且可清肝火，对肝火上炎的目赤肿痛，可与菊花、决明子、车前子等配合应用。至于肝阴不足，眼目昏花，桑叶还可配滋养肝肾的女贞子、枸杞子、黑芝麻等同用。

桑叶轻清发散，能散风热，但作用较弱。临床主要用于清泄肺肝，如风热袭肺、咳嗽多痰，或燥热伤肺、干咳无痰；以及风热上攻或肝火上炎、目赤肿痛等症，为常用的药品。配牛蒡子、前胡，则散风清肺；配石膏、麦冬，则清燥润肺；配菊花、决明子，则清肝明目。

使用提示：内服：煎汤，6至10克；或入丸、散。外用：适量，煎水洗或捣敷。

三、食用桑叶

现代桑叶从食疗到食用探究历程

桑叶的食用——桑芽菜是采摘桑树枝干上的芽头为辅料或者主料进行制作的一种菜的名字，是2013年流行的一种菜式。

于1981年卫生部公布的85版药食同源第二批（91）第45号文件中的桑叶可用于保健食品清单而开始引起大家的关注，第一次让大家知道桑叶是可以食用的。

在2002年3月6日，完善的一则桑叶正式成为卫生部公布药食同源物品可用于保健食品物品名单，再次引起人们对桑叶可作为食用的知识了解，再加上03年非典期间，桑叶可作为一种药材持续受到大家的关注，

又以03年于搜狐健康网论坛的一则热帖《现 在流行吃桑叶》，而开始使人们将桑叶作为辅料做成桑叶菜饼，桑叶面点等食材，时隔6年，新华网报道在2009年5月中国确诊内地首例甲型H1N1流感病例时，桑叶又一次成为人们谈论的对象。

在2013年甲型H7N9流感的爆发，国家中医药局将对中医药诊疗方案微调，参考中就有桑叶，到2013年湖州晚报的一则报道——《桑叶上餐桌 价格比肉贵》，得知湖州辑里村人沈建栋已经开发出了桑叶菜，可以用于火锅连锁，养生美食馆，高级会所，星级酒店，农家乐等场所，于是桑叶正式成为各界社会人士的焦点，桑芽菜孕育而生。现桑叶又成为健康菜 

2014年桑芽菜已经成为大部分地区的一个常见的菜式，以其营养价值丰富，又以绿色纯天然为特点而风靡中国大陆市场。

      四、桑椹

桑葚（sāng shèn），又名桑椹子、桑蔗、桑枣、桑果、桑泡儿，乌椹等，桑树的成熟果实，为桑科植物桑树的果穗。农人喜欢其成熟的鲜果食用，味甜汁多，是人们常食的水果之一，可入药。桑葚每年4-6月果实成熟时采收，去杂质，晒干或略蒸后晒干食用，也可来泡酒。具体成熟时间各地不一样，南方早一点，北方稍迟一点。成熟的桑葚质油润，酸甜适口，以个大、肉厚、色紫红、糖分足者为佳。

桑椹含维生素、胡萝卜素、挥发油、胰蛋白酶抑制物等，后者为主要有毒成分。食用不当可致中毒。

毒性：桑椹所含的挥发油对消化道有刺激作用；胰蛋白酶抑制物可抑制肠道内的多种消化酶，特别是对胰蛋白酶活性抑制作用较强，使其不能破坏C型产气荚膜杆菌B毒素，可致出血性肠炎。

中毒表现：进食桑椹后出现恶心，呕吐，无力、剧烈腹痛和腹泻，可出现血性便、血压下降、休克等。严重者致死。

紧急处理：立即手法或药物催吐，催吐后可给患者口服活性炭50g。出现剧烈腹痛、腹泻，特别是有血性便者要及时到医院诊治。

中毒预防：少食生桑椹或盐渍后食用。

主治病症：

桑葚主要价值

营养价值

桑葚的主要营养成分有水分、糖分、粗蛋白、灰分、粗纤维、游离酸、可溶性无氮物等，此外，桑葚中还含有人体必需氨基酸及易于吸收的多糖、丰富的维生素、红色素及人体缺乏的钙、铁、锌、硒等矿物质，具有增强免疫力、促进造血细胞的生长、促进新陈代谢等作用，具有丰富的营养价值和有一定的药理学价值。

医疗保健价值

桑葚入药，始载于唐朝的《唐本草》。中医认为，桑葚味甘性寒，入心肝、肾经，有滋阴补血作用，并能治阴虚津少、失眠等。另据许多古典中医文献记载：利五脏关节，通血气，安魂镇神，降压消渴，令人聪目，变白不老，解中酒毒等功效。现代医学临床证明：桑葚有很好的滋补心、肝、肾，及养血祛风的功效。对降脂和减轻神经衰弱、动脉硬化、性功能衰弱、耳聋眼花、须发早白、内热消渴、血虚便秘、风湿关节疼痛均有显著疗效。美国约翰·佩珠托领导的研究小组的实验发现，桑树含有抗肿瘤物质白藜芦醇，有抗癌作用。药理研究表明：桑葚入胃能补充胃液的缺乏，促进胃液的消化，入肠能促进肠液分泌，增进胃肠蠕动，因而有补益强壮之功 。

药理作用

1）抗氧化作用：桑葚中所含的桑葚多糖其对羟基自由基和超氧负离子自由基具有清除作用，阻断自由基反应链，具有一定的抗氧化及防衰老作用，桑葚的提取物具有含量丰富的酚类物质和色素，能显著提高抗氧化酶活性，具有延缓衰老过程中记忆力衰退的功能。

2）降血糖作用：桑葚多糖具有明显的降糖作用，基本可使血糖维持在正常范围内。

3）抗衰老作用：桑葚花青素可增强体内的抗氧化酶活性，抑制脂质过氧化反应，具有明显的抗衰老作用。

加工应用

桑葚含有19种氨基酸，氨基酸含量比核果类高4.0～6.5倍，含有丰富的矿物质，其中钙含量为橙、草莓的1.5～3.0倍，为葡萄、杏的4～5倍。桑葚营养丰富，既是食品又是药品，含有多种功能成分，如多酚、白藜芦醇等，是一种较好的农产品资源，为加工桑葚果汁、桑葚酒、桑葚果醋桑葚红茶口等的良好原料。

（1）桑葚果汁

桑葚果汁可简单分为桑葚原汁和调配性果汁。桑葚原汁由桑葚鲜果直接压榨或采用干果复水后压榨而成，桑葚原汁味道较为清淡，相关产品在市面上并未有发现。桑葚调配性果汁以桑葚原汁为原料添加甜味剂、香精等配料调配而成，由于其具有的健康理念，受到众多消费者好评，但售价较高，仅在中国部分地区销售。

桑葚汁的功效主要有以下几种：1.对于视力有很好的调节作用，缓解眼睛疲劳干涩的症状。2.可以滋阴养血，具有生津润燥的功效。常用于治疗肝肾阴血不足，消渴等疾病。3.桑葚汁还可以增强免疫系统功能，可以抑制肿瘤细胞的生长。4.可以改善皮肤的血液供应，达到营养肌肤的目的。5.还可以分解脂肪，具有降低血脂的功效，防止血管硬化等。还可以乌黑发。

（2）桑葚酒

桑葚酒以桑葚鲜果或果汁为原料，经发酵而得，呈现宝石红色，醇香，具有桑葚独有的口感，饮用后令人回味延绵。桑葚酒是一种新兴的果酒，男女均可饮用，符合现代饮料发展的需求 。

桑葚酒的功效与作用，滋阴补血还能防止病毒侵害

桑椹酒味道非常的香醇，而且很好进口，果香非常的浓郁，很受女性朋友的喜爱，而且它的酿造方法很简单，所以很多人喜欢自己在家酿一瓶放着慢慢喝，其实长期饮用桑椹酒是对人体有不少好处的，那么桑葚酒的功效与作用分别有哪些呢?

一、桑葚酒的4个功效

1、强健脾胃

桑椹酒本身就是偏酸性的酒，所以对于脾胃来说喝它就有很好的保护作用，因为脾胃就是需要酸性物质来滋养的，所以每天喝一小杯桑椹酒，就能够起到保护脾胃功能，加快消化食物的效率，避免积食的情况发生，进而伤害肠胃的健康。

2、补充营养

桑椹酿造的酒是含有很多人体所需的营养元素的，经常喝点桑椹酒，能够有效改善营养不良造成的面黄肌瘦的情况，对于贫血的女性也有很好的补血功效，因为它含有的营养物质非常的丰富，人体吸收了这些物质后，就能够改善身体各器官的活力，起到强化身体素质的效力。

3、滋阴补血

桑椹酒对于脾胃有很好的强健功效，进而也对肝肾也起到一定的好虎作用，在这样作用的影响下，就能够滋养阴道的效力，它含有的营养元素比较多，各机能的营养补充到位了，自然血液的浓度也能得到提升，这也就是起到补血的功效。

4、保护视力

在桑葚酒的功效与作用中，比较明显的一个功效就是经常喝它，能够提高视力水平，降低辐射对于视力的伤害，而且还可以缓解眼睛看电脑久了以后的酸胀感觉，这对于办公室室一族来说无疑是最需要的酒水了。

二、桑葚酒的4个作用

1、乌黑头发

因为桑椹成熟过后的颜色就是黑紫色的，这个色彩其实是一种对于头发很好的营养元素，人体经常有这个元素的补充，就会让头发焕发生机，使头发上的毛细血管一直能够保持活力，这样的作用下就可以使头发生长的更加乌黑亮丽。

2、提高免疫力

桑椹酒里面带有一种能够抗击病菌侵入人体的物质，这个物质的存在就能很好的防止人生病，这样的情况下就能够提高人的免疫系统的活跃性，并且对于细胞的癌变也能够起一定的抗击功效，所以经常喜欢生病的人喝点桑椹酒可以很好的改善这个症状。

3、帮助消化

因为桑椹酒能够起到强健脾胃的功效，那么脾胃功能好了，自然胃动力就加强了，消化食物的频率也会强上很多，这样也就是起到帮助消化的作用，对于消化不良产生的一系列病症，也可以有效的得到治愈，所以经常容易胃胀气、感觉有食物在肚子里总是消化不了的人，可以喝桑椹酒，效果很不错。

4、抗击病毒

桑椹本身自带芦丁这个元素，而这个元素有很好的对抗病毒侵体的作用，有三高的人群来说，喝桑椹酿造的酒就可以调节血糖、降低胆固醇的含量、使血压保持在平稳的状态，而且因为它能够消除一般病毒对于人体的侵害，以至于它还能够起到一定防止细胞癌变，阻止肿瘤的产生的作用。

（3）桑葚果醋

桑葚果醋以桑葚为主要原料，经调配或发酵酿制而成的一种果醋饮品，其种类可分为调配型和发酵型。其中发酵型桑葚果醋以桑葚汁为原料发酵而成的桑葚果醋。调配型桑葚果醋将桑葚汁和食醋按一定比例，再加入蔗糖、蜂蜜及香精等配料调配制成。

桑树根皮：1.降血糖功效：桑树根皮含有糖蛋白成分，具有一定的降低葡萄糖的作用，从而降低血糖，可有效防治糖尿病，尤其是葡萄糖性糖尿病。2.利尿消肿功效：使用桑树根皮，有利于促进机体新陈代谢的作用，可促进排尿，有利于治疗小便不利、水肿、浮肿等症状。3.抗癌功效：桑树根皮中还含有黄酮类物质，具有抗病毒作用，从而有一定的抗癌作用。

五、桑树根皮的功效与作用

1、利水消肿

桑树根皮是一种能入肾经的中药材，它能提高人类肾功能并能阻止肾部炎症滋生，通利水道加快小便生成是它的重要功效，平时人们出现身体浮肿，小便不利以及尿路感染时都能服用桑树根皮，它能让患者病情很快减轻。

2、预防高血压

桑树根皮中含有一些天然降压成分，它能促进人体内肾上腺激素分泌，并能加快人体内钠盐代谢，能防止血压升高也能让过高的血压降下来，另外桑树根皮还有的药用成分对人类血压还有明显调节作用，能让人类血压保持稳定正常状态。桑树根皮还能止血清肝，当人们因血液浓度过高导致高血压时及时服用桑树根皮也能起到明显降压作用。

3、美白肌肤

桑树根皮还是一种营养丰富的保健品，它含有丰富的黏液蛋白，这种物质是构成人类皮肤细胞的重要存在，它还能增强人类皮肤细胞的抗氧化能力，并能阻止自由基对人类皮肤细胞产生伤害，经常是用桑树根皮能延缓皮肤衰老。桑树根皮中含有的粘液蛋白还能加快皮肤中胶原蛋白合成，并能抑制黑色素生成，它能淡化色斑也能美白肌肤。

4、抗菌消炎

桑树根皮都含有丰富生物碱和烟酸等多种药用成分，它们被人体吸收后能增强人体的抗炎抗菌能力，并能调节人体免疫力，人们体内出现痢疾杆菌和金黄色葡萄球菌以及分歧杆菌等致病菌是及时服用一些桑树根皮，就能抑制这些病菌的活性，能阻止病菌对人体细胞产生伤害。

六、蚕蛹

蚕蛹，异名小蜂儿、原蚕蛹、晚蚕蛹。

蚕蛹是蚕吐丝做茧后在茧中变成的蛹虫。蚕蛹不仅味道鲜美，营养丰富，还是极宝贵的动物性蛋白质来源，更是提取多种化学药品的原料。

营养成分

蚕蛹

干蚕蛹中含有50%左右的粗蛋白质，30%左右的油脂。蚕蛹油中含有大量的不饱和脂肪酸和饱和脂肪酸。蚕蛹中不饱和脂肪酸主要包括油酸、亚油酸和亚麻酸；饱和脂肪酸主要包括棕搁酸和硬脂酸。蚕蛹蛋白质中含有种人体所需的氨基酸，这种氨基酸占蚕蛹总氨基酸质量的35% 。蚕蛹含有丰富的蛋白质和多种氨基酸，与猪里脊肉相当，且没有过多的饱和脂肪。同时蚕蛹蛋白质中的必需氨基酸种类齐全，比例适宜，易于消化吸收，在人体内利用率较高，是优质的动物蛋白质来源，可制作成氨基酸口服液以及营养强化剂等。其中含有大量的精氨酸，含量超过鸡、鱼、肉、蛋。

蚕蛹的脂肪中不饱和脂肪酸占70.9%，其中又以α -亚麻酸居多，具有很好的消炎、抗感染作用，同时对降血压、降血脂以及提高免疫力有益。 [5]  还含有维生素A、B、D等多种维生素，铁、锌、硒等微量元素以及少量粗纤维、甲壳素、抗菌肽、溶菌酶、多糖。蚕蛹中微量元素也非常丰富，是高钙高镁的食物。其钙含量是牛肉的76倍，鸡蛋的32倍，可强筋健骨；镁含量是牛肉的4倍，鸡蛋的12倍。此外，蚕蛹中还含有丰富的维生素及麦角甾醇等活性物质。 

主要用途

蚕蛹油提取磷脂

磷脂是一类从油脂的水化油脚或动物脑或蛋黄中提取的、具有重要生理功能的磷酸基类脂化合物。通常的磷脂是成分复杂的混合物，其中主要包括磷脂酰胆碱、磷脂酰乙醇胺、磷脂酰肌醇、磷脂酰丝氨酸等。

磷脂是重要的表面活性剂，具有乳化、润湿、分散、速溶等特性，可广泛地用于食品、营养保健品、医药、日用化学品、饲料及植物保护等行业。

磷脂在人体生命活动中发挥重要作用，它是细胞膜的组成成分，人体新陈代谢的重要参与者。

在蛹油制肥皂的工序过程中，用盐水洗涤蛹油，使蛹油与水之间形成一层乳化层，磷脂就存在于该乳化层中；或在精炼蛹油时，沉淀在底部的底脚料中，也有磷脂存在。这些磷脂综合利用中可以被分离出来，加工成纯度较高的磷脂。以油料下脚为原料，般可生产浓缩磷脂。浓缩磷脂可以进一步加工成粉末磷脂。

作食品添加剂

蚕蛹所含的蛋白质易被水解，且与人体蛋白质相似，人体吸收率在90%左右。因此，食蚕蛹既可补充脂肪、蛋白质和多种维生素，又可增加脑细胞活力，提高思维能力。蚕蛹含有丰富的甲壳素，其提取物名壳聚糖。在美国、日本等地，已将其作为新型食品添加剂。

蚕蛹蛋白质粉

是运用生物工程和酶解技术从蚕蛹中提取出来的蛋白质多肽。含有丰富的蛋白质和多种氨基酸，纯度在98%左右，活性率在97.7%以上，溶解性和消化利用率高，安全无副作用、无依赖性。是健康的绿色食品。

相关研究

蚕蛹

近年来，国内外在蚕蛹蛋白利用方面的研究取得了良好的发展态势。蚕蛹中含有微量的抗菌肽、溶菌酶、激素等活性物质，更可贵的是蚕蛹中不含性激素，在食品或营养保健品的开发领域中这一点显得尤为重要。已上市的蚕蛹蛋白类药品有多种，如血脂康、地奥血脂康，还有中国第一个利用家蚕生产的基因工程口服蛋白质药物瑞福康胶囊。多肽疫苗的研究也越来越受到人们的重视，已有国外学者针对丙型肝炎、肿瘤、心血管疾病等研发的药物部分药物已经进入临床实验阶段。蚕蛹中的各种氨基酸可以为人体提供营养物质，还可提高机体免疫功能，在治疗恶性肿瘤方面有很光明的前景，可将其制成胶囊、口服液或注射液，目前市场上已有这类产品此外，微生物转谷氨酞氨酶可作用于蚕蛹蛋白，将其交联成具有缓释功能、可降解的功能性载体，也可用于医药行业这是一条提升蚕蛹蛋白利用价值的有效途径，值得我们进一步探索。多肽在食品业也有很多应用，如氨基酸饮料或作为添加剂改善观感，调节口味。大豆多肽就已经在食品工业中大量投入使用，不仅营养价值高，而且乳化性能良好。

文献资料证明，国内外对于蚕蛹研究的侧重点不同，国内偏重于应用型研究，国外偏重于生物技术研究 。

Seiichi和Minoru从蚕蛹体内提取了一种新的抗菌肽，经体内实验证明具有抗菌效果。Nobuyasu等从蚕蛹卵中纯化了一种能降解蚕蛹卵黄的蛋白酶，证明该酶是一种很好的弹性蛋白酶。

杨安树等通过酶解蚕蛹蛋白研究酶解产物的免疫作用，实验结果表明，蚕蛹蛋白的酶解产物的某一组分能显著增强小鼠网状内皮系统吞噬功能。所以，蚕蛹多肽能增强小鼠的兔疫调节功能。

温红珊等，在动物体内研究蚕蛹蛋白多肽的抗疲劳作用。实验周期为，考察了3种蚕蛹蛋白多肽剂量，分别为2.4、1.2、0.6g/kg·d，每天测定肌糖原、血清尿素氮、肝糖原的含量；小鼠爬杆时间、负重游泳时间，并测定小鼠游泳前后血清乳酸含量的变化。结果表明，蚕蛹蛋白多肽增加了小鼠运动过程中肌糖原和肝糖原的含量，减少了血清尿素氮的含量，并增加了负重游泳和爬杆的时间，同时还降低了游泳后血清乳酸的含量。由此可证明，蚕蛹蛋白多肽具有明显的抗疲劳作用。

李建科等研究酶解蚕蛹蛋白产物的体外抗氧化活性，分别采用木瓜蛋白酶、复合蛋白酶、碱性蛋白酶、胰蛋白酶、风味蛋白酶5种蛋白酶水解蚕蛹蛋白，以清除DPPH·能力和水解度作为评价指标。结果证明，用碱性蛋白酶对蚕蛹蛋白酶解获得良好的结果，其酶解产物对自由基（O2-·）、羟基自由基（·OH）都具有较强的清除能力。

周菊香在动物体内研究蚕蛹多肽的生理功能，该实验以小鼠血清胆固醇含量和酶活力为指标，实验结果表明，蚕蛹多肽能降低小鼠的血清胆固醇含量，也具有抗氧化的作用。

七、丝绸

丝绸，一种纺织品，用蚕丝或合成纤维、人造纤维、短丝等织成；用蚕丝或人造丝纯织或交织而成的织品的总称。

在古代，丝绸就是蚕丝（以桑蚕丝为主，也包括少量的柞蚕丝和木薯蚕丝）织造的纺织品。现代由于纺织品原料的扩展，凡是经线采用了人造或天然长丝纤维织造的纺织品，都可以称为广义的丝绸。而纯桑蚕丝所织造的丝绸，又特别称为“真丝绸”。

丝绸是中国的特产，中国古代劳动人民发明并大规模生产丝绸制品，更开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流，史称“丝绸之路”。从西汉起，中国的丝绸不断大批地运往国外，成为世界闻名的产品。那时从中国到西方去的大路，被欧洲人称为丝绸之路，中国也被称之为“丝国”。

价值意义

缎

中国是丝绸的故乡，丝绸是中华文明的重要特征之一，与中国的礼仪制度、文化艺术、风土民俗、科学技术等有极多的联系。帝王用丝绸彰显其权威，百官用丝绸标识其等级；文人写下咏叹丝绸的诗词，画家在丝绸制成的绢帛上泼墨挥洒；老百姓向各路蚕神祭祀，祈求蚕丝丰产，而朝廷则下达课劝蚕桑的政令，并以此来评价地方官的政绩。四大发明中有两项与丝绸有着直接的关系。“纸”的最初含义就是制丝绵过程中的茸丝的积淀物。印刷术的发明直接与丝绸上的凸版印花术有关，马王堆汉墓出土的印花丝织品已是大面积的多彩套印，比正式出现的唐代雕版印刷品要早近千年。因此可以说，丝绸上的凸纹版印花是后代雕版印刷术的鼻祖。此外，海上丝绸之路的发达也直接促进了指南针的实践和完善。

丝绸并不仅是简单的一种昂贵的服装原料，在历史的很长时间里，还承担着重要的货币功能。对中国而言，“丝绸”不仅仅是商品，而是货币本身，不但可以用来支付戍卒的薪水，还可以用来支付购买马匹等大宗商品的支出。中国用丝绸购买草原部落的畜牧产品，而草原人则沿着丝绸之路，将这些丝绸向西贩卖输送。正是在这一过程中，丝绸实现了从货币向商品的转变，也解释了在“丝路”的东端常能发现罗马、拜占庭金币，而在西方很少出土中国铜钱的原因，因为丝绸本身就是丝路通行的货币。

1、促进了纺织业的发展

本土的丝绸文化反作用于本土的纺织业，使其在原来的基础上进行了一系列的创新与改革，从而提高了劳动生产效率，创造出新的织物类型，进一步丰富了丝绸文化。

中国丝绸对世界的贡献首先在于中国的丝绸技术随着丝绸的外传而传播。中国丝绸技术首先传到中亚一带，《大唐西域记》中有一段关于传丝公主将蚕种传入瞿萨旦那国的故事。蚕种从中亚向欧洲传播发生在查士丁尼统治时期，一位波斯僧侣将蚕种藏于手杖之中带至罗马，中国的蚕桑丝绸技术就这样传到欧洲。

除了蚕桑技术，缫丝和丝织提花技术也对西方的纺织技术产生了重大的影响。李约瑟在其《中国科学技术史》中列举了以26个英文字母为开头的中国对世界有贡献的科技成果，其中包括:F——提花机与水平织机；G——缫丝机、纺丝机和并丝机。欧洲因吸取了这些技术而使它们本身的纺织技术有了很大的提高，从而导致许多机械的革新。也正是在此基础上，近代欧洲的纺织工业革命才有可能兴起。丝绸提花的原理，也就是将花纹图案通过综片与踏杆的配合，或通过编制花本的方式储存信息并将其转化为提花程序的过程，包含着深刻的数学思想。传入欧洲之后，不仅对欧洲丝织技术的发展产生了极大的影响，而且对近代电报通信技术甚至计算机原理的发展产生了极大的影响。

外来丝绸文化对本土纺织业的发展与革新所产生的作用更为巨大。中国的丝绸进入欧洲各国后，各国君主们纷纷建立与发展本国的丝织业。在此过程中丝绸文化的传播不是简单的复制，而是不断完善、不断丰满的。例如西欧抽丝织绸工人把他们丰富的想象力和对色彩的感受，融于中华民族祖先的创造力之中，使纺织技术日益精湛、科学，成为近代工业的先导。正是由于这种极富创造性的糅合，极大地丰富与促进了纺织技术的发展。国外丝绸文化形成后又反馈给中国，对中国的纺织业的发展进步起到了重要的推动作用，尤其是近代的机器纺织技术，对中国纺织业的发展产生了巨大的影响。

2、促进了汉语言文学的发展

丝绸文化在汉字的产生、发展中起到了很大作用，反映到汉字中表现为与桑、蚕、帛和大量“纟”部字及与其有关的汉字的产生和应用。《说文解字》中，收录篆文9353字，其中含“纟”部的，共有248字，约占其篆文总数的3%。汉语中还有大量与这些字相关的词语，如:桑蚕、桑麻、桑梓、蚕种、缫丝、纺丝、丝绸之路、帛画、玉帛、财帛等 。这些词语大都与蚕丝业生产有着紧密的联系。

此外，还有许多与丝绸文化有关的成语和典故，如作茧自缚、锦囊妙计、衣锦夜行、衣锦还乡等。另外，大量文学作品也以描写蚕桑丝绸来抒发情感或反映社会现实，如李白的《陌上桑》，杜甫的《白丝行》等。

3、促进了民俗文化的衍生

丝绸文化中民俗色彩浓郁，中国人的蚕神崇拜具有数千年的历史，数千年来有关蚕神的神话传说绵绵不绝，而且蚕神众多，各地正宗的蚕神不下10种。众多有关丝绸文化的歌谣、谚语、方言俗语，是历史的活化，积淀着浓郁的民俗色彩，许多岁时习俗、社会习俗和人生礼仪习俗都与丝绸文化有关。

4、促进了工艺美术的发展

丝绸文化深入到文化生活的方方面面，对人们的审美情趣产生了很大影响，进而影响着其它的艺术，甚至促进一些新的艺术门类的产生。先秦丝绸纹样的风格是造型质朴、大方、富于变化，这些纹样与同代陶器、金属器、漆器等纹饰互相影响，并与当时织造技术水平相适应。东周的彩绘漆器，可以见到丰富的间色与复色，与当时的丝织品色彩特点遥相呼应。“十二章纹”的起源与丝绸手绘与刺绣有着紧密的联系。“十二章纹”后来演变为皇帝龙袍上的专用纹样，成为古代服饰文化中重要的组成部分。

联合国教科文组织世界遗产名录：

长安—天山廊道的路网

中国书画宣纸的发明与古代丝绸“缣帛”、“绢布”有着直接的关系，实际上纸的发明还是受到丝绸的影响，纸的初意是丝在漂洗过程中积淀的丝屑，积淀成薄薄的一层，称为纸。由此受到启发，人们再用纤维代替丝纤维造纸，成为中国的一大发明。另一个重大的发明印刷术也是发源于蚕丝业。经考证，中国古代丝绸的凸版印花是雕版印刷的前身，传统的印刷工艺中，有很多部分直接来自印花技术。纸和印刷术的发明大大的促进了书法绘画等多门艺术的发展。

5、促进了世界文化的交流

丝绸作为中国古代伟大的发明之一，通过古老的丝绸之路对世界文明贡献很多，同时，国外文化也通过丝绸之路进入中国，使本土的文化更加丰富多彩 。日本曾多次接纳中国移民进入本国生活或是派遣使者进入中国学习丝织技术。中国移民、大批的日本留学生和学问僧随同使团到日本后，对日本的政治、经济、文化的改革和发展发挥了重要的作用。特别是在隋唐时期，隋唐文化对日本的社会和文化形成一次强烈的冲击。在日本形成了规模空前的“仿唐文化”，并持续了200多年  。作为回馈的日本文化进入中国以后，开阔了人们的精神视野，不少文化也成为诗词歌赋的主题，一些丝绸以异域神祈祥瑞或传说故事为图案，被中国工匠所吸收，丰富了中国百姓的文化情趣。另外，丝绸也作为各国的“和平使者”，曾在各国外交中起到关键作用。各国以丝绸贸易或互赠丝织品为突破口，加强各国之间的联系，维持和平稳定的国际关系，为世界文明进步发展提供了良好的条件和环境。

2014年6月22日，中、哈、吉三国联合申报的陆上丝绸之路的东段“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”成功申报为世界文化遗产，成为首例跨国合作而成功申遗的项目。

八、蚕沙

蚕沙，中药名。为蚕蛾科昆虫家蚕Bombyx mori Linnaeus幼虫的干燥粪便。育蚕地区皆产，以江苏、浙江、四川等地产量最多。6～8月收集，以二眠到三眠时的粪便为主，收集后晒干，簸净泥土及桑叶碎屑，生用。

入药部位

动物粪便。

性 味

味辛、甘，性温。

归 经

归胃、脾、肝经。

功 效

祛风除湿，和胃化浊，活血通经。

主 治

用于主风湿痹痛，肢体不遂，风疹瘙痒，吐泻转筋，闭经，崩漏。

相关配伍

1、头风白屑作痒：蚕砂烧灰淋汁，洗之。(《圣惠方》)

2、眯目不出：蚕砂拣净，空心以新汲水吞下十枚。勿嚼破。（《圣惠方》）

3、妇人血崩：蚕砂为末，酒服三、五钱。(《儒门事亲》)

用法用量

煎服，5～15g，宜布包入煎。外用适量。

炮制方法

收集后晒干，簸净泥土，除去轻粒及桑叶的碎屑。

生理特性

干燥的蚕沙，呈短圆柱形小粒，长2～5毫米，直径1.5～3毫米。表面灰黑色，粗糙，有6条明显的纵棱及3～4条横向的浅纹。两端略平坦，呈六棱形。质坚而脆，遇潮湿后易散碎。微有青草气。以干燥、色黑、坚实、均匀、无杂质者为佳。

产 地

我国大部分地区均有饲养，以江苏、浙江、四川等地产量最多。

相关论述

1、《本草纲目》：肠鸣，热中消渴，风痹瘾疹，皮肤顽痹，腹内宿冷，脚软，皮肤顽痹(藏器)。治消渴症结，及妇人血崩，头风、风赤眼，去风除。

2、《本草拾遗》：炒黄，袋盛浸酒，去风缓诸节不随，皮肤顽痹，腹内宿冷，冷血，疯血，腰脚疼冷；炒令热，袋盛热熨之，主偏风筋骨瘫缓，手足不随，及腰脚软，皮肤顽痹。

3、《本草再新》：治风湿遏伏于脾家，筋骨疼痛，皮肤发肿，腰腿疼痛，血瘀血少，痘科浆黡不起，亦宜用之。

九、桑树桑黄

     别名

桑上寄生、桑臣、树鸡、胡孙眼、桑黄菰、桑黄菇、针层孔菌、梅树菌。

     入药部位

子实体。

     性味

味微苦，性寒。

     归经

归肝、肾经。

     功效

活血，止血，化饮，止泻。

     主治

用于血崩，血淋，脱肛泻血，带下，经闭，症瘕积聚，癖饮，脾虚泄泻。

     相关配伍

1、治心肺受热受暑吐血:真桑黄每用三五钱煎汤服，以好为度。(《文堂集验方》)

2、治血淋，脐腹及阴茎涩痛:岗谷树根皮一两半，桑黄一两半(微炙)。上药，捣粗罗为散。每服三钱，以水一中盏，煎至六分，去滓，不计时候温服。

3、治脱肛泻血不止: 香附一两(焙)，桑黄一两(微炙)。上药，捣罗为末，炼蜜为丸，如梧桐子大。每于食前，以粥饮下二十丸。

4、治妇人劳损，月水不断，血竭暂止，小劳辄剧:桑黄捣罗为末，每于食前，以热酒调下二钱。

5、治久心病不止:桑黄半两(微炙)，木香半两。上件药，捣细罗为散，每于食前以热酒调下一钱。(2-5方出自《圣惠方》)

6、治瘰疬溃烂:桑黄菇五钱，水红豆一两，百草霜二钱，青苔二钱，片脑一分。为末，鸡子白调敷;以车前、艾叶、桑皮煎汤洗之。(《纂要奇方》)

7、治发背:厚朴(姜制)、陈皮(去白)各三钱，苍术(米泔浸)五钱，甘草(炙)二钱，入桑黄菰五钱同为末。疮溃干掺，未溃油调涂。(《卫生易简方》)

     用法用量

内服:煎汤，6-15g;或入丸、散。外用:研末调敷。

     炮制

     一、采集加工

全年均可采收，除去杂质，晒干。

     二、炮制方法

用时捣碎。

     形态特征

火木层孔菌:子实体多年生，木质，侧生无柄。呈半球形、马蹄形或不规则形，腹面凸，(5-20)cm×(7-30)cm，厚3-375px。幼时表面有细绒毛，后脱落，有明显的龟裂，无皮壳，有假皮壳，有同心环棱。盖面呈灰褐色、肝褐色至黑色，有光泽;边缘圆钝，龟裂少，有密生的短绒毛，干后脱落，呈肉桂色至咖啡色。菌肉硬，木质，暗褐色，厚12.5px左右。菌管多层，层次常不明显，老的菌管有白色菌丝充塞;管口面锈褐色至酱色;管口圆形，每1mm间4-5个。刚毛顶端尖锐，基部膨大，(10-25)μm×(5-7)μm。孢子近球形，光滑，无色，(5-6)μm×(3-4)μm。

桑黄

     生长环境

      生于杨、柳等阔叶树树干上。分布于华北、西北及黑龙江、吉林、台湾、广东、四川、云南、西藏等地。

     药材性状

菌盖木质，扁半球形或马蹄形，(2-12)cm×(3-21)cm，厚1.5-250px，浅肝褐色至暗灰色或黑色，老时常龟裂，无皮壳，幼期有细微绒毛，后变无毛，有同心环棱;边缘钝，淡咖啡色，下侧无子实体;菌肉深咖啡色，木质;菌管多层，层次不明显，年老的菌管层充满白色菌丝;管口褐色;孢子近球形，光滑，(5-6)cm×(4-5)μm;菌丝不分枝，无横隔，直径3-5μm。

      药理作用

桑树桑黄可以很好的降低血脂，能够防止动脉硬化，可以防止心脑血管疾病的发生。桑黄还可以治疗慢性肝炎，肝硬化，肝腹水等，能够起到抗肝纤维化，能够促进肝细胞的再生。桑树桑黄还可以增强免疫力，能够抑制癌细胞的增殖和转移，可以缓解癌症患者的疼痛，起到抗癌的效果。对于乳腺癌、胃癌、肝癌、肺癌、食道癌等都有很好的抑制效果。桑树桑黄还可以预防和治疗风湿性关节炎，对痛风和过敏都有很好的疗效。

1、抑制汗腺分泌的作用;

2、洋地黄样作用;低浓度能兴奋平滑肌，大剂量则发生抑制作用;

3、中毒量可引起延脑血管运动中枢、呼吸中枢先兴奋后麻痹;

4、抗肿瘤作用，抗癌作用，抗纤维化作用，抗氧化作用，镇痛作用;

5、抗菌作用;

6、免疫调节作用。

十一、养蚕

养蚕是古代中国劳动人民创造的重要技艺，种桑养蚕之法相传源于黄帝的妻子嫘祖。家蚕的祖先认为是野蚕（B．mandarina），形态上和家蚕几乎没有差别，而且与家蚕长大后能自然杂交产生后代。

有称为“青白”的一家蚕品种，据说是由野蚕和家蚕杂交而来的。其它家蚕的性状明显地是从野蚕传来的也不少。染色体数野蚕为n=27，家蚕为n=28，认为家蚕是野蚕的一个染色体在进化的过程中切断为两个而产生的。

介绍

把蚕放在纸盒子，或是筛米的小筛子里，用筛子的话要放一些纸垫在筛底。

小蚕刚从卵里孵出来时，要特别小心对它，用比较嫩的桑叶喂它，换桑叶的时候用很软的毛笔来移动它，要注意力量；有时桑叶太干燥，不细心就会在换桑叶时的过程中把小蚕留在要丢弃的桑叶上。小的时候难养一点，长大些就好办了。

等它要结茧子的时候，拿些麦秆子札成枝枝桠桠的形状就可以了。

破茧后，把它们一起放在一个盒子里，它们会在一起交尾，然后产卵。有时因为养的蚕少，所以破茧的时候蛾子会有落单的，但不用担心，只要有一对蛾成功，相信也够你养了。

桑叶要新鲜的，也可以每次采集一塑料袋，分次每天用几张，其余的装在冰箱里（4℃）保鲜（不能洒水，洒水叶子会很快黄掉，建议用保鲜袋密封）。采来的叶子会有一定的灰尘，可以洗净后晾干，一定要晾干，不然小蚕或大蚕吃了会拉肚子的，说不定还会翘辫子。

历史

夏代以前已存在蚕的家养，从桑树害虫中选育出家蚕，创造了养蚕技术。商代设有“女蚕”，为典蚕之官。甲骨卜辞中以蚕神与上甲微同祭，对蚕事极为尊崇。当时有杯蚕（臭椿蚕）、棘蚕、栗蚕、蚊蚕四种，家蚕亦称螺蚕。野蚕和家蚕都是多化性，逐步演变而成二化性和一化性，并以三眠蚕为主。周代有“亲蚕”制度，天子和诸侯都有“公桑蚕室”，夏历二月浴种，三月初一开始养蚕，对浴种、出蚁、蚕眠、化蛹、结茧、化蛾等蚕的生长形态，已有一定认识。对养蚕工具曲（箔）、植（蚕架）、筐（蚕匾）、蓬（芦席）等都有记载。从西周到春秋时期主要养一化性蚕（春蚕），而禁养夏蚕（原蚕），一年只养一茬，以免桑叶采伐过度而残桑。周代养蚕方法已较成熟，浴种是清除蚕卵上杂菌，以白篙煮汁，浸泡蚕种，促其发蚁。蚕室内注意排水干燥及温度调节。战国时期对蚕的习性认识加深，已认识到蚕无雌雄，蛾有雌雄，怕高温，喜一定湿度，恶雨。三眠蚕龄期为21日。北方地区有一化性、二化性（原蚕）和多化性，可连续孵化至秋末。在大批鲜茧因来不及缫丝而化蛾破坏茧层时，则用曝茧、震蛹两种杀蛹方法来处理。

秦汉以来对野蚕仍继续采集利用。魏晋南北朝时选种、制种技术有很大进步，己发明低溢控制家蚕制种孵化时间的方法。永嘉有八辈蚕：螺珍蚕三月绩、拓蚕和螺蚕四月初绩、爱珍五月绩、爱蚕六月末绩、寒珍七月末绩、四出蚕九月初绩、寒蚕十月绩。北方常用蚕种有三卧一生蚕（三眠一化性）和四卧再生蚕（四眠二化性）两类。以体色和斑纹为主，蚕品种分为白头蚕、领石蚕、楚蚕、里蚕、儿蚕、灰儿蚕等。按饲育和繁殖时间分为秋母蚕、秋中蚕、老秋儿蚕、秋末老懈儿蚕（指南方多化性蚕）等。以茧分为绵儿蚕、同功蚕。在饲育过程中，已注意到桑、火、寒、暑、燥、湿等因素对蚕儿生长的生态影响。蚕具安放时注意蚕座的疏密适当，常在室外上簇，雨天则宜族于屋内，并有平面上簇、悬挂上簇、室外平铺蓬嵩族等三种形式。不论南方北方，茧处理有日曝法和盐泡法两种，而藏茧则多用盐泡法。唐代养蚕基本沿用前代旧法，但都饲养多化性蚕，以三眠蚕与四眠蚕为主，浴蚕则在谷雨节前后于野外进行，与后世盆浴不同。

宋代蚕事趋于完善，生产过程分为：浴蚕、下蚕、喂蚕、一眠、二眠、三眠、分箔、采桑、大起、捉绩、上簇、炙箔、下族、择茧、窖茧等。浴种分多次进行，一在腊月经冻沥毒，二在谷雨催青前温水浴之，清明暖种有人体温和糠火温两种。收蚁有鹅毛掸拂和桑叶香引两种。蚁蚕饲叶用刀切细、小蚕用嫩叶，并注意控温.大蚕薄饲勤添，并勤去粪除沙。上簇时先将早熟蚕拾巧上山，然后大批熟蚕一起上伞形簇，要适当提高温度。贮茧多用盐混法收藏，农家贮茧时间不长，旬日后即出而OA之，保持茧质润泽。元代对养蚕要求更严，并重视多化性蚕饲育，适当控制夏秋蚕数最。元代养蚕总结归纳为十体、三光、八宜、三稀、五广。“十体”指寒、热、饥、饱、稀、密、眠、起、紧、慢（指饲叶速度）等条件、“三光”指按蚕的肌色定饲叶多少，“白光向食，青光厚饲（皮皱为饥）.黄光以渐住食”；“八宜”指蚕的不同生长期要掌握采光明暗、温度暖凉、风速大小、饲叶速度等八类条件。“三稀”指下蚁、上箱、人族都要稀疏；“五广”指对影响蚕生长的声音、气味、光线、颜色及不卫生因素等都要禁忌。

明代对蚕种选择和品种改良都很重视，浴种用天露法，利用石灰水、盐卤水等浴法留取好种，淘汰低劣蚕卵。最早发现了杂交蚕种的优势并加以利用，以“早雄配晚雌幻出嘉种”。可见明时已能用一、二化性蚕蛾进行杂交而成体强丝多的新蚕种。浙江嘉湖地区在上簇结茧时还总结“出口干”的成功经验，即用火加温干燥，使茧质和解舒率得到提高。江南水乡利用池塘养鱼畜牧，与栽桑养蚕的水肥相结合，形成自然循环条件下的相互促进，也是成功的范例。同时还采用隔离淘汰等措施，防止蚕脓病、软化病、白假病等传染蔓延，育蚕技术已有较完整的体系。

对于野生柞蚕的利用，宋元以前主要做丝絮、打线及纺粗帛用，宋元后山东登莱地区已推广人工放养野蚕，产量大增。同时纺丝织绸也告成功，野蚕生产遂遍布鲁、辽、陕、豫、贵、皖等省山区，柞蚕有拓、样、棘、萧、懈、椿、椒、柳、榆、枫、构、祀蚕等品种。到明代对野蚕放养已有一套较为成熟的技术和经验，明末山东柞蚕丝绸已闻名中外，从此由历史上的人工自然采集转人到人工放养收集的生产格局。南宋时广西还创造了以醋浸或熏野蚕，然后剖开蚕腹，取其丝“就醋中引之”，一虫可得丝长6一7尺的先例，有人认为这是现代人造纤维的前奏。

在传统养蚕技术的基础上，各地都重视制种，清代时江苏、浙江、四川、湖南、湖北、广东、贵州等地，都有适合当地生态条件的地方蚕品种，其中浙江余杭、新昌、萧山等地的优良品种较著名，后来就成为现代蚕种的制造基地。技术上对上族采用高棚簇，随老随捉，忌用地簇。将“出口干”又改进为“灼蚕不灼茧”。在三眠开叶时，令食拓叶二三次，以省桑叶，且丝韧有光泽。少叶时可用白米粉掺桑叶上喂蚕，丝光白而韧。采摘秋桑叶晒干，研为细末，留存燥处，在养蚕时遇雨叶湿，可以这种叶末掺人，有灼湿、易饱、省叶之效。这些都是代用饲料添食的好办法。1898年杭州创办蚕学馆.学习国外育蚕经验和理论，消除微粒病，用新法选育成青柱、新圆、诸桂、轰青等一批新品种，并用轰青与诸桂杂交，育成中国最早的改良品种青桂，在当时占有很大比重。嗣后各省纷纷兴办蚕校和蚕桑试验场，盛极一时。广东蚕种有二化及多化.连平地区每年可养七八造，顺德可养六造，以茧色可分金、银两种，银种宜用于夏秋蚕。江南蚕种称为大造，蚕体与茧型较常种为大。四川和山东采用一化性黄茧品种，在中国也占一定比重。

养前准备

蚕农养蚕前应该做好以下四个方面的准备工作。

报蚕数

新种桑户在桑高0.7米左右时即可报数，老户春、秋季第一批蚕在桑高0.5米左右时报数，其他批在领蚕时报下批数。1张蚕需要桑叶450～500公斤，从报数到接蚕约25天。

蚕室

蚕室要求地面平整、洁净，前后有对流窗，最好开地脚窗。门窗要装好纱网防苍蝇，地脚窗装好铁丝网防老鼠。大棚和水泥房均可（天冷最好用水泥房，天热最好用大棚）。养1张蚕约需30平方米的养蚕面积和10平方米的专用桑叶室。

蚕具和药品

1张蚕要准备如下蚕具和药品：①0.8米宽的蚕簸15～20只。②采叶箩四只，药膜约20平方米。③拖鞋2～3双，分别放在蚕室和桑叶室。④红砖若干块，主要是地面养蚕时方便喂蚕，一般每间屋放2行砖，以方便来回行走。⑤蚕室消毒专用桶2只，喷雾器1只，一定不能用装过农药的桶和喷雾器消毒蚕室。⑥方格簸260只。⑦石灰60公斤左右，于领蚕前3天洒少量水发好。

消毒

消毒是防治蚕病发生、保证养蚕高产优质的前提，一定要认真抓好。第一批消毒应在领蚕前的1周内完成。先把蚕室、桑叶室及周边环境彻底清扫干净，蚕具可放在阳光下暴晒，然后对蚕室、蚕具进行消毒。目前最好的药品是消特灵。消特灵配制方法是：先将主剂粉碎，用少量水搅成糊状再倒入25公斤水，后加入辅剂稍搅拌，澄清15分钟即可使用。用专用喷雾器对蚕室和所有蚕具进行消毒，消毒要全面、彻底，室内墙面、地面都要喷匀喷透，喷后要关闭门窗保持湿润1小时。待消毒液干透后，按上面办法重复消毒1次。薄膜、鞋、蚕具等用药液浸泡消毒效果更好。蚕室消毒2次后打开门窗，注意消过毒的蚕室不能放入未消毒的东西。

养蚕技术

喷桑叶用于添食养蚕

一市斤水加5毫升发酵液，喷10市斤桑叶添食，每天一次。蚕爱吃、粪便不臭，生长快，蚕茧厚，质量好，可增产10%左右。

喷蚕体降温解暑

夏天气温高，蚕容易生病，室温过高蚕还容易中暑死亡。可在高温天气，按一斤清水加5毫升发酵液，喷于蚕体，每天中，下午各喷一次。

喷桑叶保鲜

夏天气温高，采回的桑叶堆放久了会发黄变质，秋天气候干燥，采回的桑叶，留久了会干枯变硬，可按一斤清水加5毫升发酵液，用来将桑叶喷湿，然后将桑叶装入编织袋或堆在地上，用塑料布盖好，保存24小时仍然鲜绿如初。

喷桑叶促生长

按一斤水加1—2毫升发酵液，喷洒桑田的桑叶，一个月喷2—3次，添加0.2%的磷酸二氢钾效果更好。喷到桑叶全湿不滴水为宜。桑叶生长快，叶油绿肥厚，可增产20—25%。还可减少病虫害。

在使用活力99生酵剂发酵液前后6小时不能使用抗菌素，发酵液不论保存多久，只要还有甜醇曲香气味，就可以使用，如果发臭则就不能使用。

养蚕节桑有窍门

正常情况下养蚕，每生产1公斤蚕茧需15公斤桑叶。采取节约用桑措施后，每张蚕种可节约用桑50公斤左右，而蚕茧产、质量可丝毫不受影响。其节约用桑措施是：

⒈桑叶要合理采、运、贮。尽量做到早上或傍晚采叶，随采随运，松装快运。采回的桑叶抖松后放入贮桑池或贮桑室内，合理贮藏，防止风吹或堆积发热变质，造成桑叶浪费。

⒉防止桑叶萎凋。稚蚕期采用炕床（房）育、塑料薄膜覆盖育，以利保温保湿，使桑叶保持新鲜。大蚕期喂蚕后适当关闭门窗，待蚕食去桑叶70%左右，再开门窗通气，能有效地防止桑叶萎凋。

⒊确保蚕室温度。大、小蚕适宜温度分别为24℃、25℃，在适温范围内，蚕食欲旺盛，减少残次桑叶，而且提高叶丝转化率。

⒋推广少回育、条桑育。小蚕平面立体一日一回育、全龄二回育、大蚕条桑育等省力化养蚕技术，不仅提高养蚕工效，且有利蚕儿食桑，比普通育节省桑叶5%左右。

⒌计划用桑和定量给桑。按不同蚕期逐龄、逐日、逐回制定标准用桑量，做到“蚕儿饱食不浪费，节约用桑不饿蚕”。每龄蚕初、末期，蚕食桑量减少，这时喂叶要适量。5龄蚕盛食期要让蚕儿充分饱食，但每日最大用桑量要控制在110公斤以内。

⒍添食蜕皮激素。蚕儿见熟5%左右，每张种使用1支蜕皮激素，兑水25公斤，拌和20公斤桑叶，一次给蚕吃完，能促使蚕儿一齐老熟，每张种可节省桑叶10公斤左右。

关键环节

眠起处理是一项十分重要养蚕技术，处理得好与不好，关系到蚕儿的健康状况和发病率，以及产茧的多少。因此应着重抓好如下技术环节：

适时眠除

小蚕发育快，就眠快，眠期短，下眠网宜提早；四龄蚕催眠期长，下网宜偏迟些。在高温多湿宜早，低温干燥宜迟，上午就眠宜偏早，下午就眠偏迟。眠除时见蚕座有少量（2-3条）眠蚕时，撒上糠灰或鲜石灰粉（使蚕迅速上爬）再加眠网，给桑（桑叶适熟稍偏嫩），蚕全部爬上后即可进行。如果是晚上加眠网，应第二天早给一次桑叶后眠除。

提青分批

眠除后喂两口桑，蚕儿全部眠定，不用提青，座中极少数弱小迟眠蚕用手执出淘汰。如果有一半未入眠，就用中心分批法，把蚕分成二批入眠。方法是：蚕眠一半，再加眠网一次和均匀给桑，使蚕儿爬上网后移至加一窝饲养就眠。如果蚕儿生长发育参差不齐，就用提中心分二头的方法，把处于眠中状态的大批蚕分出来，将早眠与迟眠蚕在起蚕饷食时并窝饲养。

眠中管理

蚕儿入眠后，要保持安静，通风换气，防止阳光直射。高温多湿天气，要在蚕座撒糠灰或石灰粉吸湿，既防止病菌孳生，又防止早起蚕食残桑造成发育不齐。

适时饷食

应贯彻迟饷食，即是在见蚕基本蜕皮完，而且有80-90%的起蚕头部为淡褐色时进行饷食。遇高温闷热或白撞雨时，宜提早饷食。一般见起后5-7个小时饷食。各龄饷食前要进行蚕体蚕座消毒，而后下网给桑，用桑要新鲜偏嫩。

控制日眠

控制日眠，应以三、四眠为重点。一般来说，三眠日眠，大眠亦日眠，三眠踏夜眠，大眠也会踏夜眠。日眠蚕儿，熟蚕就在中午，上簇也就方便了。

蚕种催青与收蚁

蚕种要放在通风的竹笼或线架上装好，切忌用塑料膜、布料或报纸等物包装，以防闷坏蚕种。领种后立即放到已消毒好的蚕室进行催青保护。在第1-4天室内保持22℃，第5天起至孵化期，保持25℃。如果春季室内温度低，则加火盆升温及保温（用火炭，忌用柴烧），火盆离蚕种1米以上，以免烘死蚕种，加火升温时要记得加水补湿。催青至第8天，蚕卵的一端有小黑点，叫点青。当一张蚕种内有20%卵粒点青，用报纸将蚕种包好，把着卵粒面朝下，进行遮光制黑，使蚕卵发育一致。从点青日起，第二天转青（卵面呈灰色），第三天蚁蚕出壳。在出蚁当天早上5时，除去遮光物，开灯感光，促使孵化整齐一致。若有迟孵化的蚕种要继续遮光制黑，第二天早晨5时再进行感光收蚁。最后进行收蚁，春季气温低，在上午10时左右，夏、秋季在上午8时左右收蚁。收蚁用桑要在当天上午采摘，桑叶选用适熟稍偏嫩，用桑量是收蚁量的4-5倍。收蚁方法：将切好的桑叶直接撒在蚕种纸上，经10-15分钟后蚕蚁爬到桑叶上，然后把蚁蚕连同桑叶倒在蚕座纸上，用鹅毛把蚁蚕疏密摊匀。收蚁后在给第二次桑叶要进行蚁体清毒，用“防病一号”（蚁蚕体消毒专用药，小蚕用含甲醛1.25%，大蚕用含甲醛2.5%）用纱布袋装药粉均匀地撒落在蚕体上，撒药量象一层薄霜即可。经5分钟后，再撒一层焦糠（谷壳烧成黑色）隔开药粉，而后再给第二回桑叶。

蚕儿发生农药中毒后应采取什么急救措施？

⒈迅速打开门窗或把蚕端到通风处，撒隔沙材料，及加网除沙，给新鲜桑叶。

⒉迅速查明毒源，切断毒源，避免再中毒。

⒊解毒处理：小蚕用清水喷体，大蚕用清水淘洗两分钟后捞出阴干，有的可复苏，给鲜叶喂养；凡有毒的一切用具用碱水洗后曝晒。有机磷中毒后还能吃叶的可适当添食阿托品。

⒋对轻中毒蚕和复苏蚕应加强营养，给与适熟偏嫩叶，采取少量多回育。还可添食少量糖液。

结茧

在结茧之前蚕宝宝拉的屎会异常的大（每脱一次皮屎会大一圈，而这次却没有脱皮），而且屎里的叶子颗粒能看到，叶子几乎没有被消化的样子。身体呈透明状。这都是要结茧的特征。

在结茧就要开始之前，还有一个程序——排水，蚕只大便，而这次是小便，但有时小便和大便会一块出，大便呈黄白色。

结茧时要放在有夹角的地方，不要放在平的地方。

注意事项

夏秋养蚕应注意

1、防农药中毒。养蚕季节不要在蚕室以及桑田附近的农田喷洒杀虫双等有机农药，其气味作用会导致蚕儿中毒；喂蚕桑叶要经过试喂确认无毒后，才能采叶喂蚕。

2、蚕室内禁用蚊香或灭蚊、灭虫剂。在邻近蚕室的住房内使用，也要关闭蚕室门窗，以防蚕儿中毒。

3、蚕室要安装纱门、纱窗，防止蝇类入蚕室内危害蚕儿，并添加“灭蚕蝇”乳剂或喷蚕体，以杀灭蝇蛆。

4、养蚕前要堵塞鼠洞，蚕架与墙壁要保持一定间距，蚕架脚周围要撒上石灰粉或蚕药，以防止老鼠上爬。养地蚕，要做好药物灭鼠。

5、夏、秋养蚕气温较高，要打开门、窗，加强室内通风换气。桑叶喷洒清水，室内用电风扇吹微风，也有利于室内降温。

6、发现病蚕要及时清理，投入盛有漂白粉溶液或石灰浆的消毒盆内，禁用病蚕饲喂畜禽，以防止病原传播扩散，污染环境。

7、蚕沙含有大量病原物，不要在蚕室周围摊晒，应集中到野外堆沤或放入粪坑内沤制，以防止病原扩散。

8、夏秋高温，病原繁殖快，要注意按需采叶、及时运叶，合理贮叶。贮桑池每个龄期要消毒一次，不要喂过夜桑叶。

9、高温多湿天气忌喂湿叶，贮桑叶不能洒水，要勤除沙，多撒新鲜石灰粉、干稻草等材料，抑制病菌滋生繁殖。

10、不是养蚕季节，蚕室不要存放谷物、糠麸等物，以免受潮产生螨类，养蚕时危害蚕儿。

养蚕用药的五个误区

近几年来，不少蚕农在防治蚕病时，因求治心切，用药常是超剂量、超常规，其结果却使蚕儿药物中毒、病势加重等，造成养蚕生产中不应有的损失。笔者将养蚕期用药常见的五大误区介绍如下，供广大蚕农参考。

1、用药载体的误区是将蚕药喷在桑叶上给蚕添食，桑苗栽植技术及桑树病虫害防治还是喷（撒）于蚕体、蚕座、蚕网上，应按病型、药品种类而定。但实际情况是，用药载体经常被混淆，比如，“防僵灵2号”常被一些蚕农喷在桑叶上作添食药，导致蚕中毒、死亡的现象屡见不鲜。而本该添食的“蚕用氯霉素”、“克蚕菌”等又常被用在蚕体上，既无效又贻误了防治蚕病的最佳时期。

2、用药选择的误区有些蚕药在外观、色泽上颇为相似，使用时常被错用。“大蚕防病一号”和“小蚕防病一号”仅一字之差，均为袋装粉剂，但所含有效成分—甲醛的浓度却明显不同，前者是2.5%，后者是1.25%。若将它们用反了，则对小蚕有药害，对大蚕效果差。农林网等，“防僵灵2号”、“灭蚕蝇”等因其色泽相近也常被混用。更多的蚕农因不明蚕药的功效，选用时不能对症下药。更有甚者因嫌药力不足，将多种蚕药混合并用，实际上却促成了药物间的化学反应，反而使蚕药失去了原有功效，甚至产生药害。如“防病一号”、“灭蚕蝇”、“防僵灵2号”等就忌与石灰粉等碱性药物同时混用。

3、用药时间的误区如在眠期使用石灰粉时不分时间先后，有的直到眠后期才用，致使蚕儿半蜕或不蜕皮。“防僵粉”于龄初饲食前使用效果佳，但有的蚕农却于龄末在蚕将眠时才用。

4、用药量的误区常表现在用量不足、过量及用药次数不够或过频。如小蚕期用“优氯净”熏烟剂时的用量与蚕前消毒时的用量混同，每立方米空间由1克用成5克。还有的在防治蚕蝇蛆病时，于蚕五龄期用一次“灭蚕蝇”就算了事，导致采茧时蛆孔蚕不计其数。

5、用药配制的误区配药凭手掂眼估，不注意原药的浓度，导致配药浓度或高或低。如配制漂白粉防僵粉时，应保证小蚕期的含有效氯浓度为2%、大蚕期的为3%0而在防治蚕病中因有效氯浓度配制过大使蚕中毒致死的现象，几乎每个地区每季都有发生。

蚕丝 （动物纤维） 

蚕丝是熟蚕结茧时所分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称天然丝，是一种天然纤维。人类利用最早的动物纤维之一。蚕丝是古代中国文明产物之一，中国劳动人民发明生产为极早之事，相传黄帝之妃嫘祖始教民育蚕；甲骨文中有丝字及丝旁之字甚多。

据考古发现，约在4700年前中国已利用蚕丝制做丝线、编织丝带和简单的丝织品。商周时期用蚕丝织制罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等丝织品。蚕有桑蚕、柞蚕、蓖麻蚕、木薯蚕、柳蚕和天蚕等。由单个蚕茧抽得的丝条称茧丝。

发展历程

蚕茧 蚕丝

它由两根单纤维借丝胶粘合包覆而成。缫丝时，把几个蚕茧的茧丝抽出，借丝胶粘合成丝条，统称蚕丝。除去丝胶的蚕丝，称精练丝。蚕丝中用量最大的是桑蚕丝，其次是柞蚕丝，其他蚕丝因数量有限未形成资源。蚕丝质轻而细长，织物光泽好，穿着舒适，手感滑爽丰满，导热差，吸湿透气，用于织制各种绸缎和针织品，并用于工业、国防和医药等领域。中国、日本、印度、前苏联和朝鲜是主要产丝国，总产量占世界产量的90%以上。

中国丝在汉代已经外销国外，《史记》大宛传就记载了张骞出使西域返国，向武帝报告此行所见：骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾国贾人往市之身毒。身毒在大夏东南，可数千里、其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云；其人民乘象以战，其国临大水焉。’”张骞出使当在公元前二世纪，其在大夏所见之蜀布、邛杖乃系由印度转售而来，印度能有余货外销，可见其境内供需已十分充裕。根据印度学专家雅各比（Herman Jacobi）考证：公元前四世纪，印度孔雀王朝旃陀罗笈多（Candragupta）在位时，大臣高底里雅（Kautilya）所撰书中不仅有支那之名，且谓该时丝已贩运至印度；丝在印度除了做衣服外，还用作帝王的旌旗，临风招展，飒然有声。在其它运销印度的商品如樟脑、铁、铅、茶、银朱、荔枝、豆、马、花生中，丝是首屈一指的畅销物。印度古代着名的《摩奴法典》（Manusmrti）将中国（Cina）与希腊人并列。史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）中也有对中国丝（Cinamsuka）的记载；梵文中许多与丝有关的字如Cinapatta（成捆的丝）以及前所提Cinamsuka（丝衣服）等，皆以Cina这个字做成组成的部分，可见中国丝对古代印度之影响。

由来

嫘祖创造养蚕缫（sao）丝方法的传说

蚕的一生

“春蚕到死丝方尽，留赠他人御风寒。”春蚕，这个可爱的小生命，吃的是桑叶，吐出的却是一缕缕细丝；它无私地将洁白的蚕丝奉献给人类织造丝绸，自己却度尽了一生的辛勤，化成蛹，默默地幽闭在自造的蚕茧之中了。

蚕是怎样被人们发现的？蚕吐丝又是谁发现的？

远古时代，天地悠悠，气象万千。那时人们穿着十分简陋。有人把一片片树叶串连起来披在身上，有人把剥下来的兽皮晾干后和身上一裹，就算是衣服了。

可是，串连起来的树叶，穿在身上悉悉索索的，稍动一下便纷纷散落了。兽皮呢？它的御寒性能好，也很耐用，可是，又重又硬，穿在身上非常不自在，一到夏天，浑身淌汗，又热又闷，使人难以忍受。

后来，人们发现麻类植物，外面的皮层可以剥下来撕成一条条的，经过手工加工成麻线，再编织成一块块麻布，做成衣服，穿在身上比穿树叶或披兽皮要舒适得多。于是，人们开始种麻，织造麻布，制作麻布衣服。

穿着麻布制作的衣服，虽然轻便、透气，也耐穿，可是毕竟很粗糙，穿在身上不柔软。于是，人们在寻找新的衣着原料中，发现了蚕丝，并用来织制丝绸衣物。

说起蚕丝的发现，还有一个美丽而动人的传说呢！在4500多年前，居住在黄河流域的黄帝战败蚩尤后，建立了部落联盟，黄帝被推选为部落联盟的首领。部落联盟建立以后，便按照部门分工管理经营，有管理种植五谷的，有管理制造生产工具的，有管理制作衣服的等等，各司其职。制作衣服部门由黄帝的妻子嫘（lei）祖亲自负责管理。

嫘祖在管理制作衣服饰物过程中，还找来黄帝部下三位大臣协助，他们是：管理制作帽子的胡曹，管理制作服装的伯余，管理制作鞋子的于则。有三位大臣直接负责管理，嫘祖本来可坐享其成了，可是，嫘祖是一位勤劳的妇女，不愿闲着，常常是白天带领部落的妇女上山剥树皮，下田剥麻皮，晚上再与其他妇女一起，把男人们狩猎回来的兽类皮毛剥下来，进行加工制作。不多久，部落的大小首领都穿上衣服。可是，嫘祖由于过度劳累，终于病倒了，整天不思饮食。看护的妇女想尽办法，做了很多嫘祖平时爱吃的食物，嫘祖一看，尽是摇头。三天过去，嫘祖没有进食任何东西，看护的妇女个个着急万分。就在这时，有一位妇女提议上山采一些可口的鲜果给嫘祖吃。众人觉得是个好主意，便急忙上山去了。她们跑遍了近山远峰，采摘了不少果实，可一上口，不是酸的，就是涩的，很难进口。直到太阳快下山，突然一妇女在一片桑树林发现满树结着的一只只白色小果，她们以为找到了好鲜果，赶忙采摘了几只，便急匆匆赶下山来。到家后，用嘴一咬，谁也无法咬动，也没有什么味道。几个妇女站在一起，你看我，我看你，难过得直发愣。

正在这时，一位帮厨的妇女从她们身边走过，听了她们所碰到的问题，随便说了一句：“现在有火了，咬不动，何不用水来煮烂它？”“在理！在理！”众妇女异口同声表示赞同。她们连忙把白果倒进锅里，加上水后，便架起火烧煮。可是，烧了好一阵，捞起一只用嘴一咬，还是咬不动，这时，旁边的一妇女，以为浮在上面的咬不动，那些觉在锅底下的一定煮烂了。于是，她拿了一根小树枝在锅里搅拌起来。搅了几下，往外一拉，发现树枝上缠着不少头发丝般的白丝。她们抽呀、缠呀，没有多长时间，在锅里煮的白果全都变成细白丝线。

妇女们吱吱喳喳的声音，惊动了隔壁卧床休息的嫘祖。吵闹声愈来愈大，嫘祖坚持要起床过去看个究竟，便在看护妇女的搀扶下，步履维艰地一步一步地移动着。当她来到妇女们当中时，妇女们便绘声绘色地把这个新鲜事说给嫘祖听。嫘祖听后，心情十分兴奋，病情也减轻了大半，立即想亲自动手试试。身边的妇女不肯让她动手，把缠在树枝上的细丝线拿来给她看。嫘祖是一位非常聪明的女人，她细看缠在树枝上的细丝线后，便对周围的妇女说：“这不是果树的果子，不能进食，不过，它可派上用场了。”随后嫘祖还详细询问了果子是从哪里摘来的，在哪山，哪树上。

说来也怪，这事的第二天，嫘祖的病就全好了，开始进食东西，体力也有所恢复，她不顾旁人的劝阻，在妇女们的带路下，亲自上山去看个究竟。她们来到那一片桑树林前，在一块大石头上坐了下来，边休息边观察。当她们静下来后，只听见树上传来阵阵“撒、撒、撒”的声响，像秋天细雨打在树叶上似的。再走近抬头一看，原来树上爬满软绵绵的大虫子，正蠕动着身子，贪婪啮食着桑叶。不大一会儿，周围的桑叶都吃光了。后来，嫘祖又上山观察了几次，弄明白了挂在树上一只只白果子，是那些大虫子在树上吐出的细丝结成的一只只椭圆形的小皮袋儿，而并非是树上结出的果实。

从此以后，人们便把这种能吐丝的大虫子叫做“蚕”，蚕结的小皮袋儿叫做“茧”，蚕吃的树叶叫做“桑叶”。从这时候开始，嫘祖亲自栽桑、养蚕、缫（sao）丝，并把这方面的技术传授给其他人。这样，年复一年，人们学会了栽桑、养蚕，发明了用蚕丝来织制丝绸。当时黄帝看到这一神奇的宝贝，喜形于色，赞不绝口，立刻命令伯余织成丝绸、制成礼服。丝绸温柔飘逸，如行云流水，精美绝伦，与当时粗硬的兽皮、麻布相比，真有天壤之别。就这样，嫘祖被后人供奉为“先蚕”（蚕种），看作是养蚕、缫（sao）丝的创造者。

“嫘祖养蚕”，只是一个传说，不过，这个传说却告诉我们：古代中国劳动人民很早就发现了蚕丝。当时，是人们发现树上野蚕结成茧，再从茧中抽出长长的丝，并且将它织成衣料。以后逐渐地学会把野蚕捉到家里喂养起来，为了给蚕儿提供桑叶，也就种植起桑树。嫘祖的传说，只是把中国劳动人民的创造归功于嫘祖一人，而编成的故事罢了。

起源

蚕丝

蚕丝是古代中国文明产物之一，其之发明当为极早之事，相传黄帝之妃嫘祖始教民育蚕；甲骨文中有丝字及丝旁之字甚多。《穆天子传》中就有周穆王“休于获泽（今山西阳城县），以观桑者，乃饮于桑林”的记载；《尚书》禹贡谓：“兖州厥贡漆丝，厥篚织文；青州噘篚檿丝；徐州厥篚元纤缟；扬州厥篚织贝……”可见古代产丝地之广。

中国丝早在汉以前已经输出，且闻名于国外，《史记》货殖列传谓：

乌氏倮，畜牧。及众斥责，求奇缯物，问献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜。畜至用谷量马牛。秦始皇今倮比封君，以时与列臣朝请。乌氏倮贩卖丝货，运销外国，竟成巨富，位同封君，列朝议事。中国丝绢在当时国际市场之身价，由是可见。无怪后来武帝欲通西南，皆为昆明夷所阻，不能通21，其目的或在垄断商务。甘英欲出使大秦，安息人为专擅缯彩之利，亦从中加以阻止。

然中国丝之出口，及于汉际已然大量而充裕的外销国外各地，《史记》大宛传记载了张骞出使西域返国，向武产报告此行所见：

骞曰：“臣在大夏时，见邛竹杖、蜀布，问曰：‘安得此？’大夏国人曰：‘吾国贾人往市之身毒。身毒在大夏东南，可数千里、其俗土著，大与大夏同，而卑湿暑热云；其人民乘象以战，其国临大水焉。’”张骞出使当在公元前二世纪，其在大夏所见之蜀布、邛杖乃系由印度转售而来，印度能有余货外销，可见其境内供需已十分充裕。印度古代著名的《摩奴法典》（Manusmrti）将中国（Cina）与希腊人并列。

研究结论

蚕茧

据专家研究，最初发现蚕茧可以抽丝，有多种可能。蚕蛹大概是先民的食品之一，剥食时先要撕去茧衣，再咬破茧壳。由于偶然的原因，有人将蚕茧放入口中，茧壳在唾液中长时间浸润后，丝胶溶解，密缠的茧丝分离，因而无意中发现了缠在蚕茧上的的茧丝。此外在撕咬茧壳的过程中，也有可能会牵出丝来。经过反复实践，悟出在合适的水温下就可以抽丝剥茧的道理，于是将蚕茧在热水中浸煮，脱去丝胶，在丝绪浮起后，再缫取丝绪。这就是最早的缫丝技术。

缫丝之前，首先要剥茧，因为蚕开始吐丝时是一层乱丝，因裹在茧壳外面，所以称为“茧衣”。只有剥去茧衣，丝绪才会暴露出来。剥下的茧衣称为“丝絮”，强力很低，无法用于织作，但可以填充在夹衣中间起保暖作用。剥茧之后，为防止蛹化为蛾，咬破茧壳，要及时缫丝。

蚕茧的丝纤很细，只有20到30微米，难以单根使用，所以缫丝时要集绪、绕丝，就是把若干个茧的丝绞合在一起，形成一根生丝。

地域区别

江苏省苏州市吴江区震泽镇（简称苏蚕）自古被称之谓“吴头越尾”的，自古以来该镇蚕桑业常盛不衰，为江南5大桑镇之一（古丝绸之路发源地之一），从20世纪80年代起，震泽镇针对蚕丝为天然动物蛋白纤维，具有人体必需的氨基酸，有防寒、除湿、滋养人体肌肤等功效而大力开发蚕丝产业，并在太湖流域（苏蚕）设立了当地唯一的“江苏太湖茧丝市场”（简称苏蚕市场），一大批从事茧丝绸产业的商户应运而生。

浙江吴兴（今浙江省湖州市）钱山漾遗址出土的绢片，表面光滑均匀，蚕丝的横断面呈三角形，表明丝胶已经脱落，应该是在热水中缫取的丝。钱山漾还出土了用草茎制成的小帚，柄部用麻绳捆扎，与缫丝工具索绪帚非常相似，此物与绢片一起出土，绝非偶然。

采桑女

湖州出产的蚕丝享有盛名，其“辑里湖丝”（产自南浔镇辑里村）更是在国际上享有盛誉。在1851年，上海商人徐荣村用湖州南浔辑里村产的生丝参加在英国伦敦举办的首届世博会，并一举夺得金、银大奖。2010年上海世界博览会上，辑里湖丝将出现在展馆中。

在热水中缫取的丝是生丝。生丝中含有各种杂质，只有通过精练，将杂质除去，才能漂白、染色，丝的光泽、手感以及丝鸣之声才能显现，这就成了熟丝。古人将精练称为“练”或“湅”。练丝、练帛用的是灰、蜃等含碱的物质。

家蚕是由野蚕驯化而成的。最初的丝源，完全来自野生蚕。随着丝绸制作的发展，需求量不断扩大，于是开始野生蚕驯养，从而出现了家蚕。

鉴别方法

检查外观

优质蚕丝为乳白色略黄，蚕丝表面有柔和光泽，不发黑、不发涩、丝质绵长，拉开表面蚕丝后，内部无成团的絮状碎蚕丝。

燃烧鉴别

点燃后，有烧焦羽毛的臭味因为它含有蛋白质，燃后成为野火色粉末，燃烧时发出毛发烧焦的气味，无火光。

颜色反应

加浓硝酸变黄

触感

优质的蚕丝触感柔顺，滑腻、富有弹性、无团块，劣质蚕丝触感粗糙，无柔韧，无润泽感。

纤维强度

蚕丝强伸力越好，品质越佳同样长的蚕线，拉伸后，越长质量越好。

优点

蚕丝线

蚕丝是自然界中最轻最柔最细的天然纤维，撤消外力后可轻松恢复原状，内胎不结饼，不发闷，不缩拢，均匀柔和，可永久免翻使用。蚕丝被，采用上等的蚕丝，以新颖的纤陌结构，使水汽自由流通。加上蚕丝本身特有的透气、透湿性能，使蚕丝被感觉更加滑，爽不温，温而不燥。桑蚕丝主要由动物蛋白组成，富含十八种人体所必须的氨基酸，能促进皮肤细胞活力，防血管硬化，长期使用可防皮肤衰老，对某些皮肤病有特殊的止痒效果，对关节炎，肩周炎，哮喘病有一定的保健作用。素有“人体第二肌肤”、“纤维皇后”之美誉。

分类

蚕丝织物

蚕丝，是熟蚕结茧时分泌丝液凝固而成的连续长纤维，也称“天然丝”。它与羊毛一样，是人类最早利用的动物纤维之一，根据食物的不同，又分桑蚕、柞蚕、木薯蚕、樟蚕、柳蚕和天蚕等。从单个蚕茧抽得的丝条称为茧丝，它由两根单纤维借丝胶粘合包覆而成。将几个蚕茧的茧丝抽出，借丝胶粘合包裹而成的丝条，有桑蚕丝（也称生丝）与柞蚕丝之分，统称为蚕丝。除去丝胶的蚕丝，叫做精炼丝。以它们为原料，就可用织机加工成各类品种的织物了。通常所说的桑蚕丝，就是栽桑养家蚕结的茧里抽出的蚕丝，这种蚕丝色泽白里略带黄色，手感细腻、光滑，有一股淡淡的动物纤维特有的气味。用桑蚕丝制作出来的被子特别柔软、贴身，手工层叠制成的蚕丝被更加耐用。另一种蚕丝就是柞蚕丝，它是用柞蚕茧抽丝出来的。柞蚕俗称野蚕，主要生活在北方地区，它由人工放养在野外柞林之中，以柞叶为食。和桑蚕丝相比，柞蚕丝的颜色比较深，纤维较粗，其本色为黑灰色，需要漂白之后才能制作成为消费者所接受的蚕丝被，虽然成品外观与桑蚕丝相似，二者的质量、价格却有很大差距。

挑选方法

蚕丝被

首先，通常所说的蚕丝被指的是桑蚕丝被，用的是桑蚕丝，桑蚕是以桑叶为主食的家养蚕种，桑蚕吐出来的蚕丝色泽白里带黄，手感细腻、光滑，用这种蚕丝制作出来的被子柔软、贴身。桑蚕丝被的蓬松度、保暖度、透气度，都比柞蚕丝被好，使用寿命比柞蚕丝被长，一床桑蚕丝被的使用寿命大约在10到15年，而柞蚕丝被只能用两到三年。

挑选时，一般遵循7个步骤。一看：市场上有很多厂家的蚕丝被标注100%蚕丝，这是有问题的，因为桑蚕丝被和柞蚕丝被都可以叫做蚕丝被。二查：优质蚕丝应为乳白色略黄，蚕丝表面有柔和的光泽，不发黑，不发涩，内部无成团的絮状碎蚕丝。三拉：从封样口拉出少量蚕丝，如果很好拉，则多半是假的。四烧：用打火机灼烧是否有烧焦的羽毛味。五揉：用手先揉看样口的蚕丝，然后揉其他地方，如果手感不一，证明里面添加了其他成分。六压：把蚕丝被折好后用力压一下，回弹是否比较慢。七闻：桑蚕丝被有淡淡的清香味。

新用途

以蛋白质为主要成分的绢丝，除了在衣料领域发挥其优质的纤维功能外，还通过各种化学或物理上的处理方法，开发出各种新的功能性材料，拓宽了蚕丝的新用途。

1.医疗领域

作为构成绢丝成分的丝素和丝胶，通过浓硫酸处理，能获得与肝磷脂相同的物质，具有抗凝血活性、延缓血液凝固时间的作用，可开发血液检查用器材或抗血栓性材料。用同样方法改变若干加工条件，可将富于吸水与保水性能的绢丝，加工成高级水性材料或其他生理保健用品。此外，将绢丝通过高分子化学合成处理，使钙或磷与绢丝凝聚，可开发出骨科治疗上的“接骨材料”。同样通过化学处理之后，也可开发人工肌健或人工韧带。以绢丝为原料的丝素膜，还可制成治疗烧伤或其他皮伤的创面保护膜。

2.工业领域

加工成微粒的丝粉，除用于化妆品或保健食品的添加剂外，还可制成含丝粉的绢纸或食品保鲜用的包装材料和具有抗菌性的丝质材料。丝素膜除用于加工隐形眼镜片外，还可将细至0.3μm的丝粉与树脂混合，开发出被称为“丝皮革”的新产品。将丝粉调入某些涂料中制成的高级涂料，用来喷涂家具用品，能增加器物的外观高雅与触感良好的效果，广泛用于各种室内装璜。

3.天然蚕丝织物面膜，引领美容新趋势

天然蚕丝的结构与人体肌肤极相似，故又有人体“第二皮肤”的美称。蚕丝美容在中国已有悠久的历史，早在我国明代，蚕丝因其重要的药用价值，被宫廷贵妃们用于日常美容养生。据《本草纲目》记载：蚕丝蛋白粉可以消除皮肤黑斑，治疗化脓性皮炎。现代医学实验进一步证明，蚕丝的蛋白质含量大大高于珍珠，其中含氮量比珍珠高37倍，主要氨基酸含量高达10倍以上。这些氨基酸能直接为人体毛发，皮肤吸收与吸附。即在人体表皮的外层更容易渗透，加速皮肤的新陈代谢。丝缩氨基酸还能有效地抑制皮肤中黑色素的生成。从2000年以来，在返璞归真、回归自然绿色革命的倡导，蚕丝越来越受到人们的关注和追捧。从昂贵的蚕丝被到蚕丝枕，蚕丝内衣，再到医学界上的蚕丝医用缝合线、丝蛋白人工皮肤等，蚕丝的作用越来越大。如今，美容界更是掀起了一股蚕丝美容风潮，以蚕丝为原料研制而成的丝素化妆品，成为了无数爱美女性的护肤首选。

化学成分

用鲁桑叶饲育的蚕，其茧的化学组成如次：水分1.40%，灰分1.14%，蛋白质97.34%，醚溶性浸出物0.26%，纤维0.39%。蚕茧主要是由纤维状蛋白质丝纤蛋白（Fibroin），外包以另一种蛋白质丝胶蛋白（Sericin）粘结而成，此外尚含少量油脂类、色素、无机物等等。在生丝中，丝纤蛋白约占70%，丝胶蛋白约占22%。丝纤蛋白是一种角蛋白，其组成氨基酸，以甘氨酸、丙氨酸为最多，此二氨基酸的氮，约占总氮的80%。105g丝纤蛋白所含氨基酸如次（物质后数字，是克分子数）：甘氨酸578，丙氨酸381，缬氨酸29，亮氨酸7，异亮氨酸9，丝氨酸157，苏氨酸12，酪氨酸67，苯丙氨酸8，脯氨酸5，色氨酸2，赖氨酸4，组氨酸2，精氨酸6，天门冬氨酸17，谷氨酸13，共计1297个克分子。

丝胶蛋白亦是角蛋白，其组成氨基酸大体上与丝纤蛋白相似，微异处在于甘氨酸、丙氨酸、酪氨酸较少；丝氨酸、谷氨酸、天门冬氨酸较多。茧又含游离氢基酸50mg%（以甘氨酸计）。蚕茧含油蜡状物质，由伯醇类（C28-C32）、固体脂肪酸（C26-C32）、石蜡（C25-C31）及液体脂肪酸所构成。又含谷甾酵（成葡萄糖甙）及蛇麻脂醇（Lupeol）。黄茧所含色素有各种胡萝卜素衍生物，而它们也是黄橙、粉红、棕灰等色的茧的色素。

世界丝绸之源

中华母亲嫘祖故里——四川绵阳盐亭县

蚕丝乡

桐乡市位于中国浙江省嘉兴市，桐乡市是“中国蚕丝被之乡”。

洗涤保养

1. 桑蚕丝真丝洗涤时应使用中性洗涤剂水洗，洗后不能拧扭，不能日晒，自然悬挂晾晒。

2. 桑蚕丝真丝洗涤时，如能在水中加一小匙食醋，洗净后面料更加色光艳亮。

3. 晾至八成干中温熨烫，除皱最佳，熨烫时反面朝上，保持光泽，忌喷水，避免水渍痕。

4. 防火，距离火炉要远，不能与樟脑丸放在一起，否则易变脆。

十二、桑蚕

家桑蚕（Bombyx mori L.）是一种以桑叶为食料的鳞翅目泌丝昆虫，属无脊椎动物，节肢动物门 蚕蛾科 蚕蛾属桑蚕种 。栽桑养蚕的主要目的物是蚕茧和丝绸，蚕一生经过卵、幼虫、蛹、成虫 4 个形态上和生理机能上完全不同的发育阶段， 每一个发育阶段的不同部位及其代谢物都有广泛的药用价值。 

桑蚕介绍

在桑叶上觅食的家蚕幼虫

桑蚕又称家蚕，简称蚕，是以桑叶为食料的吐丝结茧的经济昆虫之一。桑蚕属鳞翅目，蚕蛾科，学名为Bombyx mori Linnaeus。桑蚕起源于中国，由古代栖息于桑树的原始蚕驯化而来，与中国现今食害桑树的野桑蚕同源，染色体都是28对。

蚕蛾幼虫，吃桑叶，在化蛹前吐出作茧用的大量蚕丝是重要的纺织原料。桑蚕是完全变态昆虫，一生经过卵、幼虫、蛹、成虫等四个形态上和生理机能上完全不同的发育阶段。卵是胚胎发生、发育形成幼虫的阶段，幼虫是摄取食物营养的生长阶段，蛹是从幼虫向成虫过渡的变态阶段，成虫是交配产卵繁殖后代的生殖阶段。整个世代只幼虫期摄食，并为蛹和成虫期的生命活动积贮营养。

吐丝结茧是桑蚕适应环境而生存的一种本能。“中国绸都”四川南充的丝绸是中国西部丝绸文化的中心地带。

桑蚕信息

物种名称：桑蚕

桑蚕

别名：家蚕（Bombyx mori L.），简称蚕。昆虫纲鳞翅目（Lepidoptera）蚕蛾科（Bombycidae）。

雌雄鉴别：雌蚕在蚕的尾部第八和第九腹节腹面，左右对称地各有一对乳白色的小圆点（共四点），称石渡氏腺，又分别称生殖前盘和生殖后盘，雄蚕则在第九腹节的腹面前缘中央有一个椭圆形的乳白色小点，称赫氏腺，又称小囊体、囊状体。

起源

桑蚕起源于中国。由古代栖息于桑树的原始蚕驯化而来，形态和习性与今天食害桑叶的野桑蚕（Bombyxmandarina）（见桑树害虫）十分相似，血清沉淀反应强度也相同，杂交能产生正常子代。桑蚕的染色体是28对，野桑蚕则有27对和28对两种类型，一般认为桑蚕与中国的28对型野桑蚕同源。人类最初可能是从桑林中采集原始野生蚕茧取丝利用；随着人类生活的定居和对蚕丝用途的进一步了解而试行在室内养蚕。经过长期的培育和选择，野生蚕才逐渐驯化成为具有今天这样经济性状的桑蚕种。目前, 我 国桑蚕生产遍布 2 6 个省份的 1000多个县 。 根据 200 6 年统计资料 , 全国共有桑园面 积1283.5 万亩, 生产蚕 茧7 3 . 9万吨。

生活习性

桑蚕

桑蚕属寡食性昆虫，除喜食桑叶外，也能吃柘叶、榆叶、鸦葱、蒲公英和莴苣叶等。蚕所必需的营养，有蛋白质、碳水化合物、脂类、维生素、无机盐和水分等。桑叶是蚕最适合的天然食料。蚕食桑后，幼虫生长迅速，在适温条件下，一头蚕自孵化至吐丝结茧，大约6～9天蜕一次皮，共需约24～32天，约食下桑叶20～30g（合干物5～6.2g），一般经四次眠和蜕皮，至生长极度时，体重约增加1万倍。吐丝结茧是桑蚕适应环境而生存的一种本能。桑蚕茧可缫丝，丝是珍贵的纺织原料，在军工、交电等方面也有广泛用途。蚕的蛹、蛾和蚕粪也可以综合利用，是多种化工和医药工业的原料，也可以作植物的养料。桑蚕是全变态昆虫，一个世代中，历经卵、幼虫、蛹、成虫4个发育阶段。在一年内自然发生的世代数称化性，一年发生1代的称一化性，发生2代的称二化性，发生3代以上的称多化性。热带地区还有终年不滞育的多化性品种。发育的温度范围随发育时期而不同，大致在7～40℃之间，能正常发育的温度范围为20～30℃。桑蚕对全年的气象环境的适应性直接体现在蚕体的强健程度上, 生长良好 ,体质强健的野桑蚕可以结出好的蚕茧 ,因此以茧质作为衡量野桑蚕体质强健度的指标。

形态特征

栽桑养蚕的主要目的物是蚕茧和丝绸，蚕一生经过卵、幼虫、蛹、成虫 4 个形态上和生理机能上完全不同的发育阶段。

幼虫

长圆筒形，由头、胸、腹3部分构成。头部外包灰褐色骨质头壳，胸部3个环节各有1对胸足；腹部10个环节有4对腹足和1对尾足，第8腹节背面中央有1个尾角；第1胸节和第1至第8腹节体侧各有1对气门。刚孵化的幼虫，遍体着生黑褐色刚毛，体躯细小似蚂蚁，称蚁蚕。蚁蚕借摄食桑叶而迅速长大，体色逐渐转成青白。其体壁的表皮要发生多次脱换，这种现象称蜕皮，是蚕体内咽侧体分泌的保幼激素与前胸腺分泌的蜕皮激素共同作用的结果。蜕皮前，幼虫停止食桑，吐丝于蚕座上，用腹足和尾足固定蚕体，静止不动，称眠。眠是分龄的界限，每眠一次增加1龄。体重和体积随龄期增进而显著增大。蜕皮次数的特性称眠性，受遗传控制，但生活条件的影响也能使眠性发生变化。桑蚕的眠性有三眠、四眠、五眠等；生产上常用的蚕品种是四眠5龄蚕。幼虫生长到5龄第2～3日，可按特征鉴别雌雄：雌蚕在第8和第9腹节腹面各有1对乳白色圆点，称石渡氏腺；雄蚕在第9腹节腹面前缘中央有一乳白色囊状体，称赫氏腺（图2）。5龄生长至极度时，体重约比蚁蚕增加1万倍。此后逐渐减少食桑量以至停食。至前半身呈透明时，称熟蚕，即开始吐丝结茧。结茧过程约需2～3日。幼虫期的长短因蚕品种和饲育条件而异，一般春蚕在24～25℃下约为24～26日，夏秋蚕在26～28℃下约为21～23日。

蚁蚕出壳时间：5～10点。趋光性，趋黄光、绿光、白光较强。5龄四天后，体长不再增长，范围为6～200px 5龄第1.5～2天长度生长快。5龄两天后，雌蚕在第8、9腹节的腹面各有一对乳白色或透明的小圆点，明显程度个体不同。一般雌比雄蚕体大。结茧 1～2天，蚕吐丝喜暗。

适宜温度:22～28℃，最适温度23.8～25℃，自孵化至吐丝结茧，一般春期24～30天，夏秋期20～24天。

蛹

桑蚕

熟蚕吐丝毕，体躯缩小略呈纺锤形，静止不动，这时称潜蛹（预蛹）。潜蛹是真皮层与旧幼虫表皮分离并形成蛹表皮的时期，约需2日。化蛹蜕皮是蜕皮激素作用的结果。刚蜕皮的蛹呈纺锤形，乳白色，后转深褐色。蛹体分头、胸、腹3部分。雌蛹腹部大而末端钝圆，第8腹节腹面正中线上有1条纵线；雄蛹腹部小而末端尖，在第9腹节腹面中央有1褐色小点（图3）。一般蛹体重1.5～2.5克。蛹期体内剧烈地进行着幼虫组织器官的破坏，成虫组织器官的发生、形成，以及生殖细胞的发育、成熟等生理过程。化蛹后约14日完成成虫发育，这时由脑神经分泌细胞合成并贮存在咽侧体内的羽化激素，因光的刺激而分泌至血液中，约40分钟后蛹便羽化。

蚕蛹适宜温度22.8～26.7℃,最适温度23.9～24.4℃,温度最好不要超过28℃。化蛹需1～2天，蛹期15～18天，剖开茧后需10～11天。化蛹第二日高温28℃24小时保护，易产非滞育卵。

蚕蛹冷藏 宜在化蛹第三天冷藏，冷藏适温2.5～10℃，最适温度5～7.5℃，发育起点温度10℃。

雌蛹腹部肥大，在第8腹节腹面的正中线上，有一条纵线，雄蛹在第8、9腹节腹面正中线的交界处，有一小点。

成虫

羽化后的成虫，吐出碱性肠液，以湿润和松解头端茧层，并用胸足拨开茧丝，从茧内钻出。翅初柔软褶叠，随蛾体干燥而展开。全身被覆白色鳞片，头部两侧有1对复眼和1对具触觉和嗅觉的双栉状触角，口器已退化。胸部前、中、后3个胸节腹面各有1对胸足，中胸和后胸背面各有1对翅。腹部雌蛾7节，雄蛾8节。雄蛾外生殖器由幼虫的第9、10腹节变成，雌蛾的外生殖器由第8、9、10腹节变成。交配时雌蛾伸出产卵器，由诱惑腺释放出性信息激素（桑蚕醇和桑蚕醛）引诱雄蛾，交配1.5～2小时即可产受精卵。一头雌蛾约产卵400～700粒，其中绝大多数在羽化当日产下，至第3日结束。成虫不摄食，交配产卵后约经10日左右自然死亡。

发蛾5～10点，一般交配2小时，交配后3～4小时产卵，5～12天死亡，适宜温度21～27℃。

卵

椭圆形略扁平，长约1.3mm，宽1.1～1.2mm，厚0.5～0.6mm，一端稍钝，另一端稍尖，尖端有卵孔，为受精孔道。卵粒大小因蚕品种、饲养条件及蛹期温度而异。卵粒重一般为500～600微克。刚产下时呈淡黄色，表面隆起，后因卵内水分蒸发和营养物质消耗，卵面中央出现凹陷，称卵涡。正常卵的卵涡椭圆形，死卵呈三角形。卵壳表面有凹凸不平呈多角形的卵纹，还有无数针状呼吸气孔。卵的内容物有卵黄膜、浆膜、卵黄和胚胎等。卵黄膜紧贴在卵壳下面，是一层非细胞的透明薄膜；浆膜在其内侧，是一层大而扁平的多角形细胞。卵黄是胚胎发育的营养源。胚胎在卵黄中偏于卵的一方，头向卵孔一端，不断摄取养分而逐渐发育。

蚕卵分滞育性卵（越年卵）和非滞育性卵（不越年卵）两种。非滞育性卵产下后胚胎不断发育，约经10日即形成蚁蚕孵化；滞育性卵胚胎发育至一定程度即进入滞育期，经冬季低温解除滞育，到翌年春暖时才孵化。蚕卵是否滞育取决于蛹期中雌蛹的咽下神经节能否分泌滞育激素；心侧体激素对滞育也有辅助作用。滞育性卵在进入滞育期时浆膜细胞内形成并沉积色素粒，呈黑褐色；非滞育性卵浆膜细胞内不形成色素，仍为淡黄色。

蚕卵孵化适宜温度20～30℃，最适温度22～25.5℃,需9～11天。经过催青的，需2～9天。春天自然温度12℃以上，需22～27天。滞育卵解除滞育需30～100天，滞育期适宜温度25～30℃，30℃以上会对孵化率有影响。催青时温度不能超过35℃，孵化前的几天要保持一定湿度。卵产下3h内温度不要超过30℃，以免影响受精率。卵产下1天内，如果温度偏高(30℃)，易转化成非滞育卵。

价值

经济价值

中国古代最主要的经济昆虫之一。蚕的经济价值在于蚕丝。蚕丝是主要的纺织原料之一。中国是最早利用蚕丝的国家。古史上有伏牺“化蚕”，嫘祖“教民养蚕”的传说，又说黄帝元妃西陵氏为“先蚕”，即最早养蚕的人。新石器时代的考古表明，公元前2750年以前，今浙江吴兴钱山漾地区的先民已利用蚕丝织成绢片、丝带和丝线。公元前十三世纪，桑、蚕、丝、帛等名称已见于甲骨卜辞。蚕丝和大麻、苎麻，以及后来的棉花一道，为中国人主要的衣着原料，蚕桑也就成为中国农业结构的重要组成部分。在长达数千年的实践中，中国人积累了丰富的养蚕经验，这个经验比较集中地体现在对于蚕病的防治方面。商周时期，蚕已在室内饲养。战国时期（公元前475～221年），养蚕已有专用蚕室，蚕病的防治受到重视，并采用了浴蚕种技术，公元三世纪后期，出现了小蚕恒温饲养，说明当于蚕的生长与温度之间的关系已有一定的认识，但直到元代《士农必用》中才对蚕的生长的各阶段所需温度有详细说明。晋代对于蚕的微粒子病和软化病已有所认识，时称“黑瘦”和“伪蚕”。公元六世纪三十年代，据《齐民要术》记载，人们还从种茧的选择和盐腌贮藏来防治蚕病。宋元时期，对于蚕病的防治更进一步，贮茧方法除盐渍之外，复又出现日晒和笼蒸。与此同时，做为防治蚕病的主要手段的浴蚕方法也得以改进，早期浴蚕主要在川中进行，宋代出现了朱砂温水浴法，元代出现了天浴，利用低温选优汰劣。《陈旉农书》中探讨了蚕生僵病与湿热风冷的关系，《农桑辑要》则总结了蚕病与叶质的关系。明代（1368～1664）出现了天露、石灰水、盐水浴种等方法。并采用了杂交方法培育嘉种，以提高蚕的防病能力，还出现淘汰病蚕防止蔓延的方法。中国的养蚕技术长期处于世界领先地位，并对世界蚕业发展作出巨大的贡献。公元前十一世纪，养蚕技术随箕子传入朝鲜，随后复又传到了日本。秦汉以后，中国的养蚕技术通过举世著名的丝绸之路传入到中亚、南亚及西亚地区，六世纪世纪中叶，君士坦丁堡国王通过印度僧侣从中国私运蚕种至该国，是为西方有蚕业之始。

文化价值

中国人是世界上最早养蚕、织丝的国家。在浙江省吴兴的郊外，发现五千年人人类遗留的东西，其中有古代的丝织品，证明很早以前中国就会养蚕，传说黄帝的妃子螺，教人民种桑树、养蚕、抽丝、织布，让大家有好的衣服穿。二千多年前，中国人制造的丝织品传到欧洲，当时欧洲人还不会养蚕抽丝，不知道这么美丽的布料是怎麼做出来的，由于欧洲人很喜欢买丝织品，商人要运送很多丝织品到欧洲，於是开辟一条运送丝织品到欧洲的路，这条路称作丝绸之路。

中国广阔的原野上生长着许多桑树，有乔木，也有灌木。在桑树上生息着好几种昆虫，它们取食桑叶或蛀食树干。在些昆虫中，有一种吐丝作茧的鳞翅目昆虫引起了先民的注意，这就是桑蚕。桑蚕取食桑叶后吐丝结茧，然后钻出茧壳羽化为蛾子。人们发现这种茧壳浸湿后，可以拉出长长的银色丝缕，这丝缕可捻成线，也可织成绸。这比起当时的衣服原料麻布和葛布来，要漂亮得多了。随着先民生活的定居，人们为了获得更多的蚕茧，即开始了人工饲养，并把蚕移到室内来驯养。中国除桑蚕外，还有柞蚕、樟蚕、樗蚕、天蚕等。柞蚕（AntheraeapernyiGuerin-Meneville）属大蚕蛾科(Saturniidae），原产山东莱州（掖县），是中国地位仅次于桑蚕的产丝昆虫，现盛产于辽宁、河南等省。柞蚕最早见于《尔雅》（公元前1200年），2700年前柞蚕丝已作为给皇帝的贡物，在汉代曾经由官方推广，经宋、元、明、清几代引种推广，分布到了全国很多省份。其主要饲料树种是栎属(Quercus）各种的叶子。

在古人眼里，蚕是一种神圣的动物。吐丝成茧，而后化为飞翔的精灵，这是一个美好、圆满的生命轮回，并赋予丝绸神秘，高贵的人文色彩，使之蕴涵浓厚的哲学意味。丝绸文化有着几千年的悠久历史积淀，古老的丝绸文明是中华民族的瑰宝，也是中国对世界的重大贡献，是中国联系世界友谊的纽带，丝绸是友好的使者，历史上多以文绣锦帛作为高级礼品，礼赠友邦，“化干戈为玉帛”以示友好。丝绸文化对推动人类文明的进程，有着不可磨灭的影响。“锦"是多彩提花丝织物的泛称，锦合"金"、"帛"成字，取锦“织彩为文，其价如金”之意。锦以织造技术复杂，图案古雅，色彩瑰丽成为中国传统丝织物中的精品。

商业价值

根据文献记载和文物考证，我们的祖先早在五千多年前的新石器时代已开始植桑养蚕。蚕丝的利用开始于渔猎时代的末期，而养蚕开始于农业时代的初期即黄帝时代。在周朝（公元前1066年～256年）蚕桑生产已成为专业化，并受到官方督察管理。到战国时期（公元前476年～221年）达到高度发展，蚕丝已成为贫民百姓的日常衣服和自由贸易的物资了。中国各地出土的战国时期的丝织品很多，有罗、绫、纨、纱、绉、绮、锦、绣等产品，其图案与色彩的美丽达到了惊人的地步。宋、元时期（公元960年～1368年）的蚕丝生产和丝织业达到另一高峰，宋朝年产丝绸达340万匹，统治者对蚕丝业与农耕同样重视。中国古籍中常有“农桑并举”的记载。“一妇不蚕，或受之寒”一成语反映了古代人民对蚕业的高度认识。

中国古代社会的衣着以丝绸和棉麻来区分贵贱。官员富豪无不以衣锦为荣，成语“衣锦还乡”应运而生。劳动人民则穿棉麻布衣。唐朝（公元618年～907年）以前，丝绢与粮食同样作为人民负担缴纳的实物，朝廷或官府以丝绢作为对有功臣民的赐赏。现今藏族和蒙古族在迎送、馈赠、敬神及日常交往礼节中使用丝质素布条（哈达）以表达敬意和祝贺。丝绸业的发展与普及也影响到中国的文化生活，除了有许多描述采桑、养蚕的美好诗句外，成语“作茧自缚”被用来比喻自己束缚自己，也比喻人作事原来希望对自己有利，结果反使自己吃亏受累。唐代白居易有“烛蛾谁救护，蚕茧自缚萦。”；宋朝释道原有“声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。”的诗句。由于蚕一生只吃桑叶，到老时却吐尽它那柔软、光滑、洁白的丝，因此“春蚕到死丝方尽”的诗句就被用来赞扬那些有奉献精神的人们。

中国古代蚕丝的发展促成了对外通商和文化交流。早在公元11世纪，蚕种和养蚕技术已传入朝鲜，公元前2世纪传入日本，公元6世纪传入土耳其、埃及、阿拉伯及地中海沿岸国家。桑蚕饲养技术是公元6世纪传人欧洲的，所以蚕丝代表东方古代文明，在东西方文化交流中起着非常重要的作用。丝绸是广受欢迎的商品，它和桑蚕饲养技术通过丝绸之路向西传播，路经草原、沙漠、绿洲和山川，沿途兴起一批著名的市镇，如武威、张掖、酒泉、敦煌、龟兹、疏勒等。张骞从建元3年（公元前138年）到元朔3年（公元前126年）奉汉武帝刘彻的命令由中国西部出发，到过帕米尔高原以西的一些国家，并建立了联系。丝绸是中国重要的产品，因此，古代西方称长安古都为丝城，称中国为“丝国”。在南方另有丝绸之路，经成都、保山等地到达缅甸与印度；在东部沿海又有徐闻（广东）、合浦（广西）以及蓬莱（山东）、宁波（浙江）等港口通往太平洋诸岛屿和地区。

目前，亚洲、非洲、欧洲、拉丁美洲、大洋洲和多个国家与地区饲养家蚕，年产蚕茧约800万担，产丝约5万吨。中国的产茧量和产丝量都占全世界的首位。蚕业分布在除青海、西藏、宁夏以外的所有省、市、自治区，浙江地区的农民历来都把这种对人类作出很大贡献的昆虫叫做“蚕宝宝”，它吐出来的丝有珍珠之光，即使在化学纤维日新月异的今日，丝织品仍被誉为“纤维女皇”，它具有的一些衣料特性是其他纤维望尘莫及的。随着社会的发展和生活水平的提高，养蚕业有着十分光明的前途。

驯育神话

话家蚕驯育是中国远古时代不知名的劳动人民在实践中掌握自然规律而加以利用的事实，但毕竟历史过于悠久而无法追溯到其最早起源，因而就有了各种传说和神话。传说之一，养蚕是黄帝的元妃嫘祖所发明。在《通鉴外纪》中有“西陵氏之女嫘祖为帝元妃，始教民育蚕，……后世祀为先蚕。”这种说法比较普遍，解放前蚕神庙里还供着先蚕西陵氏。

传说在远古时代，有一个大人出门远行，家里没有其他的人，只有一个女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来喂养。女儿居住在偏僻闭塞的地方，十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：“你能给我把父亲接回家，我就嫁给你。”

马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径直跑到她父亲那里。父亲看见了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望着它来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父亲说：“我这儿没有什么事情，这马却这样哀叫，我家里是否发生了什么事呢？”他急忙骑着马回了家。因为这畜生对主人有非同寻常的情谊，所以主人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，每次看见那女儿进出，总是似喜似怒地踢蹄蹦跳，象这样的情况不止一次。

父亲对这种情况感到很奇怪，就偷愉地询问女儿。女儿便把与马开玩笑的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这个缘故。父亲说：“不要把这件事说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另外，你别再进进出出了。”于是父亲埋伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来晒在院子中。

父亲走了，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢着那马皮说：“你是畜生，还想娶人做媳妇吗？结果招来了这屠杀剥皮，为什么要自讨苦吃呢？”话还来不及说完，那马皮突然挺立起来，卷着女儿飞走了。邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告诉她的父亲。

她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失踪了。后来过了几天，在一棵大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧丝绪不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。邻近的妇女取这种蚕饲养，收入增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为“桑”。“桑”，就是“丧”，是悼念死亡的意思。从此百姓争着种植桑树，现在用来养蚕的就是这种树。平常所说的“桑蚕”，是古蚕中残剩下来的一种。

根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕书》上说：“对应大火的那个月（指二月），就要浴蚕选种了。”这样看来，那么蚕和马具有同一种元气。《周礼》规定，校人（应作“马质”）的职务是主管“禁止再次浴蚕选种”。郑玄的注解说：“事物不能同时为大。禁止再次浴蚕选种，是因为怕它伤害了马。”按照汉代的礼仪，皇后亲自采桑，祭祀的蚕神叫做“菀窳妇人”、“寓氏公主”。公主，是对女子的尊称，菀窳妇人，是第一个教老百姓养蚕的蚕神。所以现在社会上有人把蚕叫做女儿，这实是古代遗留下来的词语啊。

原文：

旧说：太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：“尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。”马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：“此马无事如此，我家得无有故乎！”亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：“必为是故。”父曰：“勿言。恐辱家门。且莫出入。”于是伏弩射杀之。暴皮于庭。父行，女以邻女于皮所戏，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！”言未及竟，马皮蹶然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其(上尔下虫)纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之。其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之余类也。案：天官：“辰，为马星。”蚕书曰：“月当大火，则浴其种。”是蚕与马同气也。周礼：“教人职掌，票原蚕者。”注云：“物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。”汉礼皇后亲采桑祀蚕神，曰：“菀窳妇人，寓氏公主。”公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。《搜神记》

繁殖

雄蚕孵化时即有1对睾丸，5龄开始约形成140～200万条有核精子，到蛹的中、后期还形成大量的无核精子，但后者不能使蚕卵受精。雌蚕孵化时即有1对卵巢；至化蛹后的1～2日，卵巢内的卵巢管迅速长大，挤破卵巢膜而游离于腹腔，约至第 9日形成卵，并向输卵管下移。化蛾前1～2日，卵细胞核进行第1次成熟分裂，到中期停止、待化蛾交配后，精子进入卵内，才使停留在第一次成熟分裂中期的卵核因受刺激而继续分裂，至卵产下后约40分钟停止。第2次成熟分裂在卵产下后约60分钟开始，经20分钟完成。卵产下后约2小时，雄核与雌核融合，并开始卵裂。约在产下后15小时，形成胚盘。胚盘在卵孔一侧的部分细胞逐渐增厚成胚带。卵产下后约24小时，胚带脱离胚盘而成胚胎，俗称胚子。残留的胚盘称浆膜。初形成的胚胎只有1层细胞，以后形成外胚层和中胚层2个细胞层，内胚层在胚胎发育后期才出现。滞育卵的胚胎在滞育期间外形变化不大，随着自然温度下降，蚕卵逐渐解除滞育。解除滞育的最适温度为5℃左右，但一般在15℃以下即能逐步解除滞育。中国生产上把蚕卵胚胎从滞育解除开始到孵化，分为15个阶段（见表）。其中，最长期是生产上的关键时期，过了此期胚胎对低温的抵抗力即减弱，故最长期胚胎是冷藏的临界胚胎，又是加温催青的起点胚胎。反转期是幼虫器官和组织形成最旺盛的时期，不但形态上变化显著，在生理上对外界环境条件也很敏感。二化性种在反转期到转青期间受高温、长光照、多湿条件的影响，可促使产滞育卵，否则产非滞育卵。转青期蚁体已基本完成，对低温的抵抗力增强，生产上可通过短期冷藏抑制，以调节收蚁日期。胚胎发育成蚁蚕后，先吐出碱性肠液使卵孔处的卵壳膨软，继而用上颚刻划撕裂成小块吞下，形成孵化孔而爬出。在自然状态下，蚁蚕通常在上午5～9时孵化。

养殖技术

小蚕饲育

塑料薄膜覆盖育：用于1～3龄蚕饲育。1～2龄上盖下垫聚乙烯塑料薄膜，四周包折。眠中不盖，蚕饷食后继续覆盖。3龄只盖不垫，薄膜上如凝有雾滴，给桑前擦拭后，再使用。有条件的地区应采用1～3龄蚕的小蚕期共育。采集桑叶应按照叶位和从上至下的顺序进行。采摘桑叶的时间宜在上午10时前和下午3时后，避免在高温烈日下采叶。1～2龄稚蚕给桑要切叶，切叶通常以蚕体2倍见方为标准。每龄少食期和将熟期适当地控制给桑量，盛食期充分饱食。塑料薄膜覆盖育每日可给桑4次。每次给桑量的多少，主要根据蚕的发育、食欲及残桑程度灵活掌握，如果上次给的桑吃尽，下次量可稍增，反之则减少给桑量。小蚕期吃桑只占全龄食桑的5%。

给桑方法：给桑前先匀蚕、整座，使蚕分布均匀。1盒蚕种最大蚕座面积：1龄0.07～1.2㎡，2龄1.6～4㎡，3龄4～10㎡。除沙就是将蚕座上的残桑、蚕的排泄物等除掉。在眠前的一次除沙称为眠除，眠起后第一次除沙为起除，其他时间的除沙叫中除。眼前处理包括适时加眠网、进行眠除，使环境干燥。蚕儿发育不齐时要进行提青和分批，并将青头蚕放温度偏高处，勤给良桑，使其赶上大批。起蚕适时饷食，90%～95%的起蚕头部呈淡褐色，即为饷食适量。饷食叶适熟偏嫩、新鲜。小蚕期在给桑前将生石灰粉均匀地撒在蚕体、蚕座上，起蚕、将眠各一次。

饲育上蔟

蚕茧

4龄至多龄称为大蚕。大蚕期需防高温、高湿，加强通风换气并饱食良桑。桑叶须储存在阴凉、保湿、清洁卫生的储桑室内，平摊于地面上。宜早晨采桑，储备一天用量为宜。4、5龄蚕吃片叶或芽叶，每昼夜给桑4～5次。4龄占全龄用桑量的10%，5龄占85%，尤其是5龄第三天后吃桑很猛，要达到良桑饱食。当遇高温干燥天气，桑叶含水率低，往桑叶上喷水后喂蚕，水要清洁，有明显的增产效果。大蚕期要及时扩座和分匾。除沙是大蚕期卫生防病的重要工作，要用网除沙，不要用手抓蚕。小蚕防病一号在收蚁及2、3龄起，大蚕防病一号在4、5龄起及见熟蚕时，各撒药粉1次。如有蚕病发生，每天撒1次。用法：给桑前将药粉均匀地撒在蚕体、蚕座上，10分钟后给桑。生石灰在1龄起蚕消毒。2～4龄起蚕、将眠蚕各消毒1次。5龄起蚕、龄中、将熟蚕各消毒1次。在给桑前将生石灰粉均匀地撒在蚕体、蚕座上。要求与大、小蚕防病一号使用间隔3小时以上。

蚕室门口每天撒生石灰粉，进出更衣换鞋，病死蚕不能乱丢，要放入石灰罐中集中烧毁。喂蚕、除沙前后要洗手。蚕沙放到远离蚕室的地方发酵，不可直接施入桑园。编织布蚕台育，可在蚕架上放小木条，在木条上铺编织布养蚕。蚕台养蚕除沙时，用卷网除沙效果很好。方法是蚕网卷至蚕台的一半，将底下的蚕沙扫除倒掉，然后放开卷网，再对另一半除沙。条桑育是将伐下的桑条连同叶片一起放到蚕座上喂蚕。可在蚕台上喂养，也可在地面上成畦状喂养（地面先撒2.5%乐果粉防蚂蚁，并撒一层石灰粉）。塑料大棚养蚕，即节省蚕室，也可加大棚室利用率。一般3.3米×10米的大棚，可搭两排各5层的蚕台，每期养2盒蚕种。8米×2.5米的大棚一期可养蚕一盒。

适时上蔟，按照随熟随捉，先熟先上的原则。上蔟密度：折蔟380～400头，方格蔟以孔格80%～85%计算上蔟头数。上蔟可采取人工拾取和自动上蔟相结合的方法。蔟中温度保持在22～25℃。湿度以干湿差2.5℃为宜，光线均匀，环境静寂，避免强风直吹，要加强通风换气，保持0.5～1.0米/秒的风速。适时采茧，采茧应在蚕结茧化蛹后，蛹体皮色转为黄色时进行。在上蔟后第6～7天采茧。采茧时先将蔟中的死蚕和烂茧拾去，按照分批上蔟先后，先上先采，后上后采，轻采轻放，避免蛹体损伤出血。采下的茧不可堆积过厚，以2～3粒厚为宜，放置于凉爽、通风、干燥的场地，避免强光暴晒。

蚕只在幼虫期取食。1条蚕的食桑量约为新鲜桑叶21克（干物5.25克），其中85～88%在5龄期食下，消化率约为40%。幼虫阶段的营养状况直接影响蚕体生长、以及茧丝和蚕卵的生成。桑蚕所必需的营养素有：蛋白质、碳水化合物、脂类、维生素、无机盐和水分等。蛋白质不但是蚕体各器官细胞的重要组成成分，而且是丝腺细胞合成丝物质和卵巢生成蚕卵的基本原料。碳水化合物是生命活动的主要能源。脂类中的甾醇是蜕皮激素的前躯物，体内不能合成，必须从食物中摄取。维生素是调节物质代谢不可缺少的一类生物活性物质，多数为酶的辅基。无机盐是细胞成分之一，并对细胞内外液体的渗透压和酸碱度起调节作用。水分约占蚕体重的85%，是蚕体主要组成成分，对体内物质的溶解、运输以及调节并保持内环境的相对恒定等具有重要作用；血液含水率低时渗透压升高，有碍代谢的正常进行；血液含水率过高则渗透压下降，pH降低，也导致蚕体生理障碍。水分来自食料，因而食料水分的含量与蚕体水分的含量有密切关系。

上述营养成分在桑叶中含量均极丰富。除此以外，桑叶中还含有：①诱食因素，如柠檬醛、青叶醇、青叶醛以及里那醇等挥发性萜烯类物质；②咬食因素，如β-谷甾醇、异槲皮苷和桑色素等；③吞咽因素，如纤维素、磷酸盐、硅酸盐、肌醇和维生素C等，能刺激幼虫产生趋食、咬食和吞咽的要求和动作。因此桑叶是最好的天然饲料。人工饲料也是按桑叶的化学组分配制而成。

眠期养殖

桑蚕的眠和起是蚕生长发育的生理过程。蚕蜕皮之前停止食桑，蚕体固定在桑叶上，逐渐形成新皮。这一不食不动的现象称作眠。蚕的一生需4次蜕皮，它的眠和起是生理上的转折点。表面上看不食不动，其实它的内部在进行激烈的组织更新。如蚕在眠期护理不好，病菌极易侵入而发生蜕皮困难，给后期饲养带来不便和经济损失。所以蚕在眠期管理十分重要。

其方法有以下几种。

一、眠前除沙。这是为了避免蚕粪堆积过多，病菌极易滋生和蔓延，进而在蚕眠期侵入蚕体。

二、蚕在眠期不食不动，主要靠眠前吃桑吸收的养分来维持生命活动。所以一定要饱食就眠。如果过早停止给桑，会造成饿眠，而饿眠蚕体质弱，抗性差，易生病。

三、蚕在眠期对外来的各种干扰抵抗力较弱，所以一定要注意眠中保护。

当蚕95%眠定后，要撒上新鲜石灰粉和蚕药“防病一号”，以防病菌侵入。如果有少量蚕不吃桑又不眠，这是因为它没找到眠定的地方。这时要放点桑叶，提青分批眠定。

四、蚕是变温动物，适应范围在20～30℃。春蚕期常遇低温多湿的气候，重点是补温排湿。夏蚕期高温多湿，重点是降温排湿，保持蚕室空气流通，清除闷热。秋蚕期若遇高温干燥，则要在室内补湿，结合消毒进行，即用新鲜石灰粉和漂白粉对水喷洒地面和墙面；也可把布湿透挂在蚕架上，保持蚕室湿润，避免蚕发生蜕皮困难和半蜕皮。

丝质生成

丝绸

吐丝和结茧是桑蚕适应环境的一种本能。生成和分泌丝物质的丝腺，是1对半透明多屈曲的管状器官（图4），在胚胎发育后期形成。丝腺在蚁蚕时仅0.01mg左右，随龄期的增进而长大。但在5龄第3日以前，由于保幼激素的抑制作用，重量不超过体重的5%。5龄第3日起保幼激素停止分泌，食下的大量桑叶主要用于长大丝腺和合成丝物质，到5龄末期丝腺可达1.6克，约占体重的45～50%。与蚁蚕的丝腺重量相比，增加约16万倍，而体重仅增约1万倍。丝物质包括丝素和丝胶，均为由18种氨基酸构成的蛋白质。中部丝腺生成丝胶，后部丝腺生成丝素。丝素分泌到腺腔内向中部丝腺推进时，才为丝胶所分层包围。每条5龄蚕在保幼激素终止分泌后的4～6日内，约生成丝蛋白质0.35～0.6g。

茧丝一般无色透明，但也有结黄茧、红茧或绿茧等的蚕品种。黄、红色素直接来源于桑叶中的胡萝卜素等色素；绿色素则以桑叶中的黄酮系色素如异槲皮苷、槲皮酮、芸香苷等为原料，由消化管生成。茧丝着色与否和着色的程度，决定于消化管透过和合成色素的能力，以及进入血液的色素被中部丝腺吸收的程度。白茧种不着色，是由于无色素进入血液，或不被中部丝腺吸收。此外，环境对茧色的浓淡也有影响。一般丝的色素存茧在于丝胶中，缫制后随丝胶溶失而成为白色生丝；但绿茧的色素在丝素中也有存在，缫丝后仍带绿色。

相应对策

1、大力开展技术培训，努力提高蚕农科学养蚕水平。要开展技术培训，普及科学养蚕技术。首先要教育蚕农规范操作程序，提倡除沙垫胶布；除沙后要洗手喂叶；拣病蚕时要用蚕筷，并投入石灰钵；其次，重视饲育管理，小蚕喂适熟叶，大蚕期要注意通风换气，大蚕扩座稀放；使蚕农学会对常见病症的识别，掌握对症用药及用药的剂量等基本技术。

2、预防为主，综合防治。蚕病防治要坚持"预防为主，综合防治"的原则，在养蚕前，抓好消毒工作，消毒做到彻底、全面，不留死角。养蚕中要经常观察蚕的食桑情况，并适当添加药剂，不能等到蚕病大发生时才用药。同时养蚕后要进行回山消毒。

3、对僵蚕、脓病宜采用以下措施。抓好示范户、重点户的消毒防病、科学饲育，以点带面，扩大影响。每次消毒时，蚕具要浸渍消毒，消毒隐蔽部位病原体，然后在密封的蚕室内进行熏烟消毒。重点抓蚁蚕，并做好眠蚕和起蚕的消毒工作。常撒些蚕座净或防僵粉，以及焦糠等干燥材料。发种时把蚕药及技术资料一并发给蚕农，蚕农要从正宗厂家进药，保证蚕药质量。农技人员要深入村组农户，进行现场指导，发现问题及时解决。 

中华母亲嫘祖故里

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   绵阳 在科技馆“飞”起来》

《文昌的发祥地、中国的两弹城

  四川绵阳梓潼》

《文昌祖庭 大美梓潼》

第三届文昌文化活动宣传片

       2019年5月，在绵阳市委市政府的大力支持下，市纪委、市委宣传部立足绵阳本土文化资源，深入挖掘绵阳市不同点位的各类优秀传统文化及家规家风家国情怀，并拍摄系列（共七部）家庭家教家风系列宣传片。中华母亲嫘祖故里盐亭以寻访优秀传统文化、弘扬传统美德为主题，深入挖掘盐亭嫘祖文化、文同文化和岐伯文化等体现的文化内涵、家国情怀、优良家风，组织拍摄《中华母亲—嫘祖》《清贫太守—文同》《千秋济世心—岐伯》三部专题片。其中，《中华母亲—嫘祖》居七部宣传片首位。

       此次拍摄的七部系列专题片所弘扬的是：

        盐亭嫘祖“贤内助”的精神品质；

        盐亭岐伯济世之心和怜民疾苦的为民情怀；

       北川大禹大公无私的奉献精神和克勤克俭的家国情怀。

      梓潼文昌“儒行忠节”的道德观念；

       江油李白“苍生志 家国心”的报国赤心；

       盐亭文同实事求是和清廉为官的精神内涵；

      “两弹城”红色历史老一辈的爱国奉献、艰苦奋斗、求真务实、勇于创新的精神。

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家教家风系列专题片之一

《中华母亲嫘祖》

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家教家风系列专题片之二

《千秋济世心 岐伯》

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家教家风系列专题片之三

《大禹》

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家教家风系列专题片之四

《清贫太守 文同》

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家教家风系列专题片之五

《文昌文化》

《盐亭岐伯镇：以岐伯文化为依托 做强中药材产业》

《文昌祭祀大典在绵阳梓潼举行》

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家教家风系列专题片之六

《李白》

中国科技城绵阳

家教家风系列专题片之七

《中国两弹城》

“两弹一星”精神诞生地！

国家爱国主义教育基地！

 中华民族 圣人辈出 

太平盛世 共同富裕

       圣贤教育改变命运，和谐拯救危机！《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。

说起“圣人”，人们立刻想到老子、孔子等古圣先贤。爱喝茶的人，第一反应就是茶圣陆羽。

其实从古至今，中国还有很多广为流传的“圣人”，他们又是因何成圣的呢？下面就让我们一起认识他们吧！

01.大圣——中华父母黄帝嫘祖

中华父母黄帝嫘祖

父爱如山母爱似海

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、铸鼎、挖井、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；大力发展生产，始制衣冠、教导百姓播种五谷草木；兴文字；作干支，建舟车、制音律、乐器，创医学，作《黄帝内经》。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。

女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵（今四川绵阳盐亭县）。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”战国《世本·卷一帝系篇》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

中国是世界历史上悠久文明大国，先民创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖妈妈是我们先祖女性中的杰出代表，她首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等，为我国古代杰出的政治家、发明家、教育家、慈善家、改革家，维护民族团结，化干戈为玉帛的中华民族第一位“和平女神”。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。

天大地大，不如父母的恩亲大！黄帝是中华民族的父亲，他统一中原，奠定国基，德行天下；嫘祖妈妈是中华民族的母亲，她教民养蚕，衣被天下，辅弼黄帝，协和百族，帛化干戈，首倡婚嫁，母仪天下。父爱如山，母爱似海！中华父母黄帝嫘祖是中华民族当之无愧的“大圣”！

02.医圣——歧伯

   医圣歧伯《黄帝内经》

创立中医学基本理论

《千秋济世心 岐伯》

歧伯，中国上古时期最富有声望的医学家，为岐舌国人，而岐舌国在以今四川绵阳盐亭县为中心一带地区。他尝味百草，主管医药，不但懂医，博学多才，而且通晓音律，作了镯铙、鼓角、灵髀、神钲等乐器，用以弘扬黄帝的武德。著有《经方》、《本草》、《岐伯针经》《外经》等书。《帝王世纪》载：“（黄帝）又使歧伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与歧伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”。视今传《素问》基本上乃黄帝问，歧伯答，以阐述医学理论，显示了歧伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，歧伯当属首要地位。歧伯是黄帝元妃嫘祖的舅父，从蚕医到人医，是上古时期著名的医学家，著《黄帝内经》，被誉为“华夏中医始祖”。汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”

他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：1、创立中医学基本理论；2、开创中国医学著述先河；3、创立中医针炙学理论和人体按摩学；4、创立中药学；5、创立中医养生理论；6、创立生命哲学的国学基础。

       03.字圣（造字）——仓颉

龙颜四目，生有睿德

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

     04.厨圣——伊尹

以鼎调羹 调和五味 

治大国如烹小鲜

伊尹，己姓，伊氏，名挚，一说为空桑人(今河南省杞县葛岗镇空桑村 )，二说为有莘国(陕西省渭南市合阳县有莘国 )，还有说法出生于伊水，史籍记载生于洛阳伊川 ，商朝开国元勋，杰出的政治家、思想家，中华厨祖。 今江苏省连云港市灌云县境内伊芦山是伊尹晚年隐居采药的地方，此山因之得名伊莱山，后演变为伊芦山。

聪明颖慧，勤学上进，耕作于有莘国。经过成汤三聘之后，担任右相，联合仲虺辅佐商汤打败夏桀。商朝建立后。担任尹(相当于秦朝时期的丞相)，用"以鼎调羹"、"调和五味"的理论治理天下。积极整顿吏治，洞察民心国情，推动经济繁荣、政治清明。历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊号"阿衡"，辅政五十余年，为商朝兴盛富强立下汗马功劳。

沃丁八年(公元前1550年)、去世，卒年100岁，以天子之礼陪葬于亳都(今河南省商丘市) ，奉祀为"商元圣"，甲骨文中有"大乙(即商汤)和伊尹并祀"的记载。

《毛泽东早期文稿》给予高度评价;"伊尹之道德、学问、经济、事功俱全，可法(可以效法)。生于专制时代，其心实太公(姜太公)也。识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。"

伊尹由厨入宰的经历，从史料记述中可知，伊尹先是当过奴隶的，幼年的时候寄养于庖人之家，得以学习烹饪之术，长大以后成为精通烹饪的大师。并由烹饪而通治国之道，说汤以至味，成为商汤心目中的智者贤者，被任用为相，影响较大。以伊尹来比喻技艺高超的厨师的词语也不少。"伊尹煎熬"(枚乘《七发》)，"伊公调和"(梁昭明太子《七契》)，"伊尹负鼎"(《史记》)，"伊尹善割烹"(《汉书》)等。《鹖冠子·世兵篇》还有"伊尹酒保"的记载，表明伊尹曾在餐馆干过。伊尹建树卓著，烹饪理论与实践较全面。记载伊尹烹饪实践的倒不多，只有说他去见商汤时烹调了一份鹄羹(天鹅羹)很受青睐。但从《吕氏春秋·本味篇》伊尹说汤以至味那些话来看，他的烹饪理论水平绝对是一流的。虽然他是借烹饪之事而言治国之道，但若无对烹饪理论的研究和烹饪实践的体会，是不可能说得那么在行、那么精辟的。中国著名烹饪理论学者熊四智先生在《当立伊尹为厨坛始祖》一文中说:伊尹说，烹调美味，首先要认识原料的自然性质:"夫三群之虫，水居者腥，肉玃者臊，草食者膻。臭恶犹美，皆有所以。" 伊尹说，美味的烹调:"凡味之本，水最为始。" 伊尹说，烹饪的用火要适度，不得违背用火的道理:"五味三材，九沸九变，火为之纪，时疾时徐。灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。" 伊尹说，调味之事是很微妙的，要特别用心去掌握体会:"调和之事，必以甘酸苦辛咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起。" 伊尹说，烹饪的全过程集中于鼎中的变化，而鼎中的变化更是精妙而细微，语言难以表达，心中有数也更应悉心去领悟:"鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。" 伊尹说，经过精心烹饪而成的美味之品，应该达到这样的高水平:"久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻。" 与此同时，伊尹又为商汤讲了当时可以制作美味的各种名特产品。在中国几千年烹饪技术发展长河中，曾经出现了许多的技艺高超的名人，如帝尧时代传说中的彭铿、周朝的太公吕望，春秋时代的易牙等。这些人都各有专长，而且在烹饪技术的发展中都起了很大的推动作用。伊尹在烹调技术及其烹饪理论等方面独树一帜。厨艺，只是伊尹众多本领中的一种。伊尹是中国烹饪之圣。如今在中国香港、中国台湾、新加坡等地中国烹饪的同行也都奉伊尹为中国的"厨圣"、"烹调之圣"。

05.道圣—— 老子

紫气东来三千里

西出阳关无故人

老子，姓李名耳，字聃。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，与庄子并称"老庄"。后被道教尊为始祖，称"太上老君"。在唐朝，被帝王追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。

老子曾担任周朝守藏室之史，以博学而闻名，孔子曾入周向他问礼。春秋末年，天下大乱，老子欲弃官归隐，遂骑青牛西行。到灵宝函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》。

《道德经》是后来的称谓，最初老子书称为《老子》而无《道德经》之名。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中有着朴素的唯物主义的观点。此外，《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

06.哲圣——墨子　

兼爱非攻尚贤尚同

唯物哲学国之根本

      墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人  ，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔 ，曾担任宋国大夫 。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者，是替下层人民说话的思想家，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨家思想的精华是中国优秀传统文化的代表。中国共产党人是优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者，在尚未执政之前，毛泽东等领导人更是一再推崇墨子。

1939年2月，毛泽东给陈伯达写了一封很有专业学术水准的信。当时，陈伯达刚刚写出《墨子的哲学思想》一文，向毛泽东请教。毛泽东以极大兴趣读完这篇3.6万字长文后，在信中对陈研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”他还觉得陈伯达的文章标题平常，不足以体现对墨子的高度评价，建议“似改为‘古代辩证唯物论大家——墨子的哲学思想’或‘墨子的唯物哲学’较好”。这足以表明毛泽东对墨子的态度。

2013年10月，习近平总书记在欧美同学会成立100周年庆祝大会上发表讲话，要求各级党委和政府能够真正认识到“尚贤者，政之本也”，为培养我国改革开放和社会主义现代化建设急需的各类人才创造良好的环境。“尚贤者，政之本也”这句古语，出自《墨子·尚贤上》，意思是说：崇尚贤能、推崇贤才、任用贤才是治国理政的根本所在。

07.文圣（至圣）——孔子

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其所有弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒家始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。 

08.元圣——周公

周公吐哺，天下归心

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为"元圣"和儒学先驱。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为:"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。"贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。

09.亚圣——孟子

得道多助，失道寡助

孟子(约公元前372年-公元前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆 ，邹国(今山东邹城东南)人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称"孔孟"。

孟子宣扬"仁政"，最早提出"民贵君轻"思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子"道统"的人物，元朝追封为"亚圣"。

孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》和《生于忧患，死于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

10.和圣——柳下惠

正直守信学识渊博

和圣柳下惠坐怀不乱

根据周礼五世别亲族的规定，五世以后，亲缘绝，不能再姓鲁国公族的姬姓了，遂以其始祖公子展的名为姓，姓展氏，名展禽，又名获，字季。因其家住在鲁国的一个下邑柳下，死后谥曰惠，故又称柳下惠。柳下，即今兖州故县村。村内至今仍存有碑刻，题曰：和圣故里。柳下惠称和圣不是出于帝王的颁赐，而是从孟子对他的评价得来的，孟子讲：“柳下惠，圣之和者也。”

柳下惠年轻时，即是一个大学问家，当时的贵族阶级叫做士大夫阶级，柳下惠即做负责贵族子弟的教育官，称为“士师”。他正直，守信义，学识渊博，反对祥瑞灾变迷信的胡说。柳下惠还有一个流传很广的千古佳话，即“坐怀不乱”的事故。据《荀子大略》记载：柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。集解引庐文绍曰：“即毛诗卷伯传所云‘妪不逮门之女，而国人不称其乱’也，非一日之闻，言行素为人所信。”陈奂《诗毛氏传疏》：“妪不逮门之女，国人不称其乱者，《荀子大略篇》所云，即其事也。”又引段玉裁小笺曰：“后门，即不逮门，谓不及门，无宿处也。”《礼记》注曰：“以体曰妪”，按妪，谓坐于怀也，俗所称坐怀不乱，即柳下惠事。

可见，柳下惠坐怀不乱的故事，史载均信而不疑，可能真有其事。

柳下惠是当时的一大儒圣，可惜留下来的著作很少。他的言行散见于各书，未能独成一家。

11.酒圣——杜康

何以解忧，唯有杜康

杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”“酒祖”。中国是世界上具有悠久酿酒历史的国家之一，早在殷商时期的甲骨文里就已经有了酒的象形字，至周朝，我国的酿酒技术就已发展到了相当的水平。《札记》、《周礼》中都记载了酿酒的过程，汉代成书的《黄帝内经·素问》中记述了黄帝与岐伯讨论酿酒的情景，唐代时流传下来的《酒经》中说:"王绩追述焦革酒法为经，又采杜康、仪狄以来善酒者为谱。"

据1991年《虞城县志》载:"虞城自古就是'糟坊相连，闻香下马'的著名酒乡。""虞城县酿造业历史悠久，远在4000年前，酿酒鼻祖杜康就在这里发明秫酒。

12.诗圣——杜甫

会当凌绝顶，一览众山小

杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为"老杜"。

杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。759年杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》

13.书圣——王羲之

翩若惊鸿，婉若游龙

王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，因此有“书圣”之称。

14.画圣——吴道子

吴带当风，曹衣出水

吴道子(约公元680~759年)，唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟(今河南禹州)人。约生于公元680(永隆元年) ，卒于公元758(乾元元年)前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

15.茶圣——陆羽

一器成名只为茗

悦来客满是茶香

陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界上第一部茶叶专著——《茶经》。

16.武圣——关羽

赤胆忠心誓报刘

越江讨贼死方休

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

17.草圣——张旭

脱帽露顶王公前

挥毫落纸如云烟

张旭（公元685年？—公元759年？），字伯高，唐朝吴县（今江苏苏州）人，唐代书法家，擅长草书，喜欢饮酒，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，世称“张颠”，与怀素并称“颠张醉素”，与贺知章、张若虚、包融并称“吴中四士”，又与贺知章等人并称“饮中八仙”，其草书则与李白的诗歌、裴旻的剑舞并称“三绝”。被后世尊称为“草圣”。

张旭出生于一个门第不低的家庭，曾向堂舅陆彦远学习书法，学有所成后为吴道子、颜真卿等钦慕；年长后通过应举或荐举、征辟而入仕，释褐为常熟县尉；先后任左率府长史、金吾长史，因而被世人称为“张长史”；大约在乾元二年（759年）逝世，享年大约七十五岁。

在书法方面，张旭勤于观察客观事物，善于将客观的自然物象与个人的主观情感结合起来，既继承传统，又勇于创新，在继承前人书法成就并加以创新而使得自身的狂草艺术在盛唐时期达到了一个高峰。

18.科圣——张衡

精仪揭天地，科圣著千秋

张衡(78年-139年)，字平子，汉族，南阳西鄂县(今河南省南阳市石桥镇)人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家和文学家，蜀郡太守张堪的孙子。举孝廉出身，历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。晚年因病，入朝担任尚书。永和四年(139年)，逝世，享年六十二岁。北宋时，获封西鄂县伯。

张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“科圣”。

张衡在天文学方面著有《灵宪》《浑仪图注》等;数学著作有《算罔论》;文学作品以《二京赋》《归田赋》等为代表，与司马相如、扬雄、班固并称"汉赋四大家"。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，已经散佚。明代学者张溥辑有《张河间集》。

19.商圣——范蠡

五湖淼淼烟波阔

何处黄金铸范蠡

范蠡(公元前536年-公元前448年) ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户(今南阳淅川县滔河乡)人。春秋末期政治家、军事家、谋略家、经济学家和道家学者，越国相国、上将军。曾献策扶助越王勾践复国，兴越灭吴，后隐去。著《范蠡》兵法二篇，今佚。

范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但博学多才、文武双全 。与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，之后被拜为上大夫、相国，辅佐越国勾践。他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻，成就霸业，又被封为上将军。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘(今山东省菏泽市定陶区南)，自号"陶朱公"， 公元前448年，范蠡卒，时年88岁 。至唐朝唐德宗建中三年(782年)，配享武成王庙，被追封为古今六十四名将(武成王庙六十四将)之一 ; 宋朝时期，配享武庙。

世人誉之:"忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。"因范蠡一生艰苦创业、三致千金， 又能广散钱财救济贫民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的经商思想理论的影响力，在范蠡去世后，逐渐被后世尊之为财神、商圣、商祖，许多生意人皆供奉他的塑像、画像。范蠡是范姓始祖范武子的后裔，并被视为顺阳范氏之先祖。

20.谋圣——鬼谷子

宏图一展惊风云

霸业千秋震乾坤

鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。他通天彻地，精通百家学问，人不能及，其弟子有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、范蠡、甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

21.宗圣——曾子

士不可以不弘毅，任重而道远

曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名参(学术界有两种说法，一读shēn，一读cān) ，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人 。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。 其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾申同师孔子。

倡导以"孝恕忠信"为核心的儒家思想，"修齐治平"的政治观，"内省慎独"的修养观，"以孝为本"的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。

周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为"宗圣"，成为配享孔庙的四配之一，仅次于"复圣"颜渊。

22.复圣——颜回

一箪食，一瓢饮，在陋巷

人不堪其忧，回也不改其乐

颜回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城人，居陋巷 ，尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生，极富学问，尊称颜子，孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。

一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，封为复圣，陪祭于孔庙。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。

23.述圣——子思

诚则明矣，明则诚矣

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

24.算圣——刘洪

道至深微，不敢独议

 刘洪（约130-196年），字元卓，东汉泰山郡蒙阴（今山东蒙阴县）人，约东汉永建四年(公元129年)生，约建安十五年(公元210年)卒，是我国古代杰出的天文学家和数学家。

 刘洪于汉桓帝延熹年间（158-166年），“以校尉应太史徵，拜良中”。为官数载，清正廉洁，吏民皆畏而敬之。

 刘洪自幼勤奋好学，具有渊博的知识。由于他是鲁王宗室，所以，年轻时就成为宫廷内臣，这对于施展他的政治抱负和潜心研究天文历算有着得天独厚的条件。

 刘洪的才能，得到朝廷的重视。《后汉书》说，洪善算，当世无偶。因此，在汉灵帝汉灵帝光和年间，由太史蔡邕推荐，被调回京师，专门从事历法研究。在此期间，他除了按照皇帝的旨意参与“考验日月”，审核、课校他人呈报上来的研究成果外，还把多年来研究的成果汇集起来，写成《乾象历》、《七曜术》和《九章算术》九章算术等专著。经过精心地研究，他发现当时采用的《四分历》不准确，于是参照历代历法加以演算、改进，创造了我国第一部历法《乾象历》。　《乾象历》是考虑了月球运动不均匀的历法，在推算日食日食、月食时采用了定朔的方法，测得近月点的长度为27.5508日，白道和黄道约成6度的角，从中找出每天实际运动度数和平均运动度数的差，由此可平朔推求定期。《乾象历》对历代历法的修订产生过极大的影响，为后世所沿用。

刘洪的另一重要成就是和蔡邕一起补续了《汉书·律历记》，其中许多资料被都被后来的《续汉书·律历记》所采用。

珠算，是用算盘进行运算的工具。珠算的发明，使人们的计算能力产生了一次飞跃，“珠算”这个名词，最早见于东汉魏人徐岳所著的《数术记遗》一书。徐岳在书中说：“刘会稽，博学多闻，偏于数学……隶首注术，仍有多种，其一珠算。”徐岳所说的刘会稽就是刘洪。

有人说，蒙阴是珠算的故乡，刘洪是珠算之父，被尊为“算圣”。珠算是中国五大发明之一。

25.史圣——司马迁

史家之绝唱，无韵之离骚

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

26.乐圣——李龟年

红豆生南国，春来发几枝

李龟年，唐时乐工，善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，曾唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。

27.棋圣——颜子卿、马绥明

酒以不劝为饮，棋以不争为胜

颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》：“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

28.词圣——苏轼

明月几时有？把酒问青天

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

29.曲圣——关汉卿

 蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆

响当当一粒铜豌豆

关汉卿（1219－1301年），元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），其籍贯还有大都（今北京市）人，及祁州（今河北省安国市）人等说，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。

以杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部，个别作品是否为他所作，无定论。 最著名的是《窦娥冤》。关汉卿也写了不少历史剧，《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等，散曲今在小令40多首、套数10多首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。关汉卿塑造的“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲圣”。

30.药圣——李时珍

性理之精蕴，格物之通典

帝王之秘籍，臣民之重宝

李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，明代著名药理学家。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的药学巨著《本草纲目》。因此，他被称为“药圣”。

31.兵圣——孙武

有提三万之众而天下莫当者谁？

曰武子也

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或“孙子（孙武子）”，更被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。

32.木圣——鲁班

工匠化身 巧匠之祖

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

33.智圣——东方朔

人之将死 其言也善

东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过：人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。

34.剑圣——裴旻

见说云中擒黠虏

始知天上有将军

裴（péi）旻（mín），唐开元间人。曾镇守北平郡（治今河北卢龙），先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

35.雕圣 (塑圣)——杨慧之

道子画，惠之塑

夺得僧繇神笔路

杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式——壁塑（亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书，可惜自宋代后就失传了。

36.字圣(说文解字)——许慎

乾嘉老儒耽苍雅

东南严段并绝伦

许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融（卢植、郑玄的师傅）时常推崇敬重他，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

37.鬼圣——蒲松龄

写鬼写妖高人一等

刺贪刺虐入骨三分

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

38.文圣（散文）——欧阳修

 疏隽开子野，深婉开少游

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为在文风改革方面的功劳，他被称为“文（散文）圣”。

古代并不发达的农耕文明里，没有高科技的帮助，没有精巧的使用工具，更没有方便的记录方式，但圣人们的思想、技术、作品，却能完好地代代相传下来。

因为他们在各自行业里对真理的追求，对精致成品的打磨和对自身品行的高要求，为世人创造了无价的智慧宝藏，流传至今。

古有圣人改写甚至创造了历史，而今又有多少人愿意放下浮躁和诱惑，专攻自己的术业呢？

39.现代中国的圣人——鲁迅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

毛泽东第一次公开评价鲁迅，就使用了一个特殊的概念——“圣人”。1937年10月19日，延安陕北公学举行纪念鲁迅逝世周年大会，他在大会上发表的《论鲁迅》演讲中说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”

鲁迅是毛泽东最为心仪的现代中国文学家和思想家，罕见地称他为“现代中国的圣人”。

1936年10月，鲁迅辞世时，中国共产党对他的评价即已达到很高的高度。中共中央和中华苏维埃人民共和国中央政府发布的《为追悼鲁迅先生告全国同胞和全世界人士书》提出：鲁迅先生一生的光荣战斗事业，做了中华民族一切忠实儿女的模范，做了一个为民族解放、社会解放、为世界和平而奋斗的文人的模范;为了永远纪念鲁迅先生，决定改苏维埃中央图书馆为鲁迅图书馆，搜集鲁迅遗著，翻印鲁迅著作，出版鲁迅全集等等。

    39.国圣——毛泽东

中华人民共和国万岁

世界人民大团结万岁

毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，马克思主义中国化的伟大开拓者，近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，中国共产党第一代中央领导集体的核心，领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人 。

1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。

毛主席把自己的一生都奉献给了中国革命和建设事业，为中国人民和中华民族作出了巨大贡献。我们应当永远铭记毛泽东同志的历史功绩。毛主席不仅是缔造新中国的圣人，更是世界各国领导立国执政、为民谋福的楷模，是中华民族乃至人类历史长河中当之无愧的“国圣”。

毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。

　　创建了一个新中国——中华人民共和国

　　毛泽东同志同他的战友们领导中国共产党和中国人民，经过长期艰苦卓绝的斗争，经历了多次挫折和失败，克服了千难万险，在几次危急的时刻力挽狂澜，出奇制胜地挽救了革命，最终取得了革命的胜利，创建了新中国。一个黑暗的旧中国，变成一个光明的新中国；一个四分五裂、内乱不已、匪患不绝、民不聊生的旧中国，变成一个强大统一（除台湾等岛屿）和人民安居乐业、各民族平等和睦相处的新中国；一个饱受列强欺凌和宰割、被人称为“东亚病夫”的旧中国，变成一个独立自主、屹立在世界东方的新中国；一个由地主、官僚、买办乃至洋人主宰的旧中国，变成一个由人民当家作主的新中国。谈到这些巨大而深刻的改变，人们首先不能不想到毛泽东同志对党、国家、人民和民族所建立的不可磨灭的历史功绩。正如邓小平同志所指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”“没有毛主席就没有新中国”。

　　新中国的成立不仅在中国近现代历史上是一个翻天覆地的大事件，在中国几千年的历史上也是一个划时代的大事件。它改变了100多年来半殖民地半封建的社会，推翻了帝国主义和封建主义的双重压迫和统治，废除了100多年来帝国主义在中国的种种特权和延续几千年的封建土地制度，彻底结束了近代以来中华民族的屈辱历史。

　　毛泽东同志为新中国确立了人民民主专政的国体，并在此基础上建立了一个根本政治制度——人民代表大会制度，两个基本政治制度——中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度。毛泽东同志又适时地、创造性地用和平的方法实现社会主义的三大改造，建立了社会主义基本经济制度。这些制度是总结了近代以来中国的历史经验、完全根据中国的实际情况制定的，对于坚持和巩固社会主义，充分发扬人民民主，保证国家长治久安，巩固国家统一，实现各阶层、各党派、各民族的大团结，起着决定性的作用。

　　把中国建设成为一个文明、民主、富强的社会主义现代化国家，使中国走在世界前列，是毛泽东同志不懈奋斗的目标。为了实现这一目标，他从思想上、理论上和实践上进行了艰辛探索。尽管经历了许多困难，也犯过错误、走过弯路，终究在他和其他老一辈革命家领导下，经过中国各族人民的艰苦奋斗，在不到30年的时间里，在旧中国遗留下来的一穷二白的基础上，建立起一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系。这一时期，我国经济的发展速度总体说来是相当快的。

　　毛泽东同志非常重视发展我国的科学技术，特别是尖端科学技术。当我国处于经济困难时期，在国防尖端技术是上马还是下马的关键时刻，他一锤定音：“要下决心，搞尖端技术。”他说：“国防尖端这个东西要切实抓一下，世界上没有这个东西，好像就不是一个国家，人家就不理你。”在他的这个战略思想指导下，我国在发展尖端科技方面取得了突出成就，出了许多重大成果，填补了许多空白，培养了大批科技人才，为此后我国在两弹一星以及航天事业方面取得辉煌成就打下了坚实基础。

　　作为中华人民共和国的主要缔造者，毛泽东同志时刻高度重视捍卫国家的独立、统一、主权和领土完整，始终不渝地维护中华民族的尊严。他决不允许任何国家侵害中国的安全和尊严。他说：“我们热爱和平。如果有人危害我们的独立，我们的天性就是奋不顾身地起来捍卫。”他敢于顶住来自任何一个霸权主义国家的压力，不管它是多么的气势汹汹，彰显了中华民族刚强不屈的骨气。

　　中华人民共和国的成立，引起了世界格局的重大变化。她以一个保卫世界和平、主持正义、反对帝国主义侵略的重要力量，站在世界舞台上。毛泽东同志为新中国制定的独立自主的和平外交政策和许多重大国际战略，使新中国赢得了国际尊严，赢得了越来越多的朋友，彻底摆脱了旧中国那种“弱国无外交”的险恶处境。到1976年，同我国建交的国家达到111个。邓小平同志曾深情地说：“我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。”

　　总起来说，新中国成立后的前30年，在毛泽东同志和中国共产党领导下，我国在各个方面所取得的成就是十分显著的，为改革开放后30多年的发展打下了重要而坚实的基础。改革开放前的30年和改革开放后的30多年，是中华人民共和国连续不断而又有所不同的两个历史时期。前者为后者打下基础，后者是对前者的继承和发展。不能将这两个历史时期割裂开来，更不能对立起来、互相否定。

　　建设了一个先进的党——中国共产党

　　近代以来，为了救国救民、改变旧中国的悲惨命运，无数志士仁人和各式各样的政治力量纷纷提出各自的救国主张，有改良的，也有比较激进的。但是这些主张都不灵，没有一个能够解决中国的问题。以马克思列宁主义为指导思想的中国共产党一成立，情况就开始发生根本的变化。诚如毛泽东同志所指出的：“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。”

　　中国共产党刚成立的时候只有几十名党员，在一个相当长的时间里还是一个幼年的党，很不成熟。从一个幼年的党到一个完全成熟的党，直到领导中国人民取得新民主主义革命的胜利，经历了一个漫长的、艰难曲折甚至是痛苦的过程。这中间有胜利，有失败；有前进，有后退；有壮大，有缩小；有正确的时候，有犯错误甚至是犯严重错误的时候。中国共产党在实际斗争中，运用马克思主义的立场、观点、方法，不断总结成功的经验和失败的教训，根据具体情况，实事求是地纠正党内各种错误倾向，包括“左”的和右的，并上升为理论，反过来又指导革命实践向前发展。就这样经过多次的循环往复，中国共产党逐渐发展壮大，从一个幼年的党变成一个成熟的党。对此，许多老一辈革命家都作出了贡献，而贡献最大、起决定性作用的是毛泽东同志。

　　说毛泽东同志的贡献最大，不只是因为他参与了中国共产党的创建，是党的创始人之一，更主要的是因为他根据马克思特别是列宁的党建理论，紧密联系中国革命斗争的实际，形成了中国共产党一套完整的党建学说。早在抗日战争时期，毛泽东同志就提出，要把中国共产党建设成为一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的党，并称之为“一件伟大的工程”。毛泽东同志完整的党建学说，是经过总结中国共产党成立以后的20年间正反两方面的实践经验，在延安整风时期全面确立起来的。邓小平同志曾深刻指出：“我们回想一下，正是根据毛泽东同志的建党学说，才建立了这样一个好的党。从延安整风以后，无论前方后方的人，真是生气勃勃，生动活泼，心情舒畅，团结一致。毛泽东同志建立的这个党，既能够充分发扬民主，充分发挥下面遵守纪律的自觉性，又能够在这样的基础上建立高度的集中。”

　　如果要对毛泽东同志的党建学说作一个概括，最主要的可以归纳成这样几条：关于党的工人阶级先锋队性质；关于全心全意为人民服务的根本宗旨；关于辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论；关于共产主义的远大理想；关于实事求是的思想路线；关于民主集中制的组织路线；关于从群众中来到群众中去、集中起来坚持下去的工作路线；关于维护团结统一、维护中央领导权威、坚持集体领导的政治原则；关于坚持“五湖四海”、“德才兼备”、“任人唯贤”的用人方针；关于理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的工作作风；关于正确处理党内矛盾的原则和方法；等等。

　　中国共产党在全国执政以后，所处的环境和面临的任务发生了根本变化。毛泽东同志高瞻远瞩，把注意力集中到防止党腐化变质、脱离群众、做官当老爷、形成一个贵族阶层的情况发生上。这是他在新中国成立后一直非常关注的一件大事。他不断向全党敲警钟，并采取了许多重大步骤及具体措施加以防范。他把这个问题作为党的建设的重要任务，放到十分突出的位置。毛泽东同志多次说过，他最厌恶的是官僚主义，在老百姓面前摆官僚架子。邓小平同志认为：“不要‘做官当老爷’，要反对‘衙门作风’，这是毛泽东同志的一些根本的思想观点”。

　　毛泽东同志提出的关于党的建设的一系列重要原则和方针，使我们党从根本上区别于一切非无产阶级的政党，成为最先进、最有战斗力的党。她以全国各族人民的利益为最高利益，成为中国革命、建设和改革的领导核心。中国共产党是经过千锤百炼、经验十分丰富的党，是唯一能够团结、凝聚和领导中国这样一个拥有众多人口、众多民族和广大国土、情况十分复杂的大国的政治力量。在中国共产党领导下，新中国成立以后我们仅仅用了60多年的时间，就把一个积弱积贫、极端落后、被人看不起的旧中国建设成为世界第二大经济体。毛泽东同志关于党的建设的基本原则和方针，在改革开放的今天仍然是我们党所遵循的，并在新的历史条件下不断有所发展、有所创新。

缔造了一支人民的军队——中国人民解放军

　　毛泽东同志是中国人民解放军的创建人之一。这个军队开始的时候是很弱小的，其主要成分是农民，又带有旧式军队的影响。要将这样一支军队改造并建设成用无产阶级思想武装起来的人民军队，其艰巨性可想而知。许多老一辈革命家对军队的建设都曾作出过不同贡献，但作出贡献最大、起决定性作用的还是毛泽东同志。

　　为建设和培育这支军队，毛泽东同志耗费了大半生的心血。从三湾改编决定党的支部建在连上，制定三大纪律、六项注意，到古田会议总结建军两年多的经验作出决议，明确红军是一个执行革命的政治任务的武装集团，使红军肃清了旧式军队的影响，完全建立在马克思列宁主义的基础上，整个红军成为真正的人民军队，毛泽东同志的建军路线基本形成。以后，经过抗日战争、人民解放战争，毛泽东同志的建军思想不断丰富和发展。如规定官兵一致、军民一致、瓦解敌军的政治工作的基本原则；提出“三八”作风；在军队内部实行政治、经济、军事三大民主；规定军队是战斗队，又是工作队、生产队。新中国成立后，又提出实现军队的革命化、正规化、现代化，等等。如果把毛泽东同志关于中国人民解放军的建军思想综合起来，可以归纳为这样几条：坚持党对军队的绝对领导；全心全意为人民服务是军队的唯一宗旨；政治工作是军队的生命线；军队必须执行严格的纪律和发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战的优良作风；军队要实现革命化、正规化、现代化。

　　在毛泽东建军思想的指导和培育下，在毛泽东同志亲自领导和指挥下，中国人民解放军由小到大、由弱到强，经过长期的艰苦卓绝的斗争，战胜了比自己强大得多的内外敌人，解放了全中国（除台湾等岛屿）。这是一支听党指挥，与人民血肉相连，纪律严明、英勇善战的军队。当年人民解放军解放大上海，官兵不住民宅而露宿街头的事迹，被广为传颂。锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候正是秋天，老百姓家里有很多苹果，我们的战士一个都不去拿。这个消息感动了毛泽东同志，他说：“我们的纪律就建筑在这个自觉性上边”。这只是体现人民解放军性质、代表人民解放军形象的千千万万事例中的两个具体事例。这就是毛泽东思想武装起来的人民军队，这样的军队无敌于天下。

　　新中国成立以后，中国人民解放军的任务、组织形式等都发生了很大变化。军队建设从低级阶段向高级阶段发展，军队也由单一军种兵种的军队发展成为多军种多兵种组成的军队。人民解放军逐步建设成为一支正规化、现代化的革命军队。它担负着保卫国家安全、保卫国家主权和领土完整、保障人民过和平生活的神圣任务，是巩固人民民主专政的主要工具。人民解放军又担负着国家经济建设的艰巨任务，是一支最有组织性、最有战斗力的生产大军。

　　这里特别要提到毛泽东同志对建设空军和海军的重视和关怀。新中国成立之初他就提出，我们不但要有一支强大的陆军，还要有一支强大的空军和一支强大的海军。他亲自点将组建这两支队伍。为了在实战中锻炼和提高年轻的空军队伍，毛泽东同志让他们到抗美援朝战争的最前线，同世界上头号强大的美国空军在战斗中较量，使我国空军的战斗力得到了提高。我国是一个海洋大国，有着1.8万多公里的海岸线。毛泽东同志对发展海军尤为重视。他说：“为了肃清海匪的骚扰，保障海道运输的安全；为了准备力量于适当时机收复台湾，最后统一全部国土；为了准备力量反对帝国主义从海上来的向我国的侵略，我们必须在一个长时期内，根据工业建设发展的情况和财政的情况，有计划地逐步地建设一支强大的海军。”他又说：“一百多年来，帝国主义侵略我们都是从海上来的，不要忘记这一历史教训。”

　　中国人民解放军的建设，在我国改革开放时期，适应现代战争的需要，先后在邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志领导下，有了很大的发展，作出了新的重要贡献。他们都继承了毛泽东同志确立的建军基本原则。习近平同志提出党在新形势下的强军目标，即建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，言简意赅、内涵深刻，同样继承了毛泽东同志的建军基本原则，具有很强的现实针对性和指导意义。

　　创立了一个科学理论——毛泽东思想

　　上述毛泽东同志的三大历史功绩都同毛泽东思想密不可分，新中国是在这个理论指导下创立和发展起来的，中国共产党是在这个理论指导下壮大和成熟起来的，中国人民解放军是在这个理论指导下成长和强大起来的。没有毛泽东思想，就没有这一切。

　　毛泽东思想是一个完整的、内容极其丰富的科学体系，包括政治、军事、经济、文化、统战、外交、党建等各个领域。在这些方面，毛泽东同志都有大量科学著述。而贯穿于其中的精髓是他的哲学思想，即马克思主义的唯物史观、认识论和辩证法。当年邓小平同志主持起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《历史决议》），在讲到如何写毛泽东思想的问题时，曾特别嘱咐：“历史决议中关于毛泽东同志对马克思主义哲学的贡献，要写得更丰富，更充实。” “陈云同志说，他学习毛泽东同志的哲学著作受益很大。”

　　毛泽东同志把产生于欧洲的先进科学理论——马克思主义创造性地运用到中国这个农民占人口绝大多数的经济文化落后的东方大国，紧密结合中国实际，并汲取中华文明之精华，创立了毛泽东思想，开辟了马克思主义中国化道路。这个理论生长在中国这片土地上并已深深扎根在这片土地上。它具有彻底性、深刻性、严密性、实践性等特点，具有很强的说服力，又体现了新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。这个理论培养了一代又一代中国共产党人。这个理论被广大人民群众掌握，就变成改造和建设中国的巨大物质力量。

　　任何一种科学理论都是从实践中来的，是对实践经验的总结和概括，而不是凭空想出来的。毛泽东思想的形成就是如此。在这里，让我们看看毛泽东同志本人对这个问题是怎样说的。他说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”这就是说，一种科学理论要有长期实践经验的积累，包括正面的和反面的，才能产生出来。毛泽东同志这些切身经验之谈，对于我们进行理论创新是很有启发意义的。

　　对待毛泽东思想的态度，是一个严肃而重大的政治问题，涉及党的指导思想，涉及党的光荣历史，涉及党能否团结一致地领导全国人民继续前进。所以，邓小平同志力主在《历史决议》中把毛泽东思想这个问题写好。他说：“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”他警告说：“不写或不坚持毛泽东思想，我们要犯历史性的大错误。”

　　《历史决议》对毛泽东思想作了系统阐述和精辟概括。今天重温这些论述，仍然很有必要。《历史决议》指出：“毛泽东思想是我们党的宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动。”“毛泽东同志的重要著作，有许多是在新民主主义革命时期和社会主义改造时期写的，但仍然是我们必须经常学习的。这不但因为历史不能割断，如果不了解过去，就会妨碍我们对当前问题的了解；而且因为这些著作中包含的许多基本原理、原则和科学方法，是有普遍意义的，现在和今后对我们都具有重要的指导作用。因此，我们必须继续坚持毛泽东思想，认真学习和运用它的立场、观点和方法来研究实践中出现的新情况，解决新问题。”

　　毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，它们是一脉相承的，前者是后者的思想来源和理论基础，后者是对前者的继承和发展。中国特色社会主义理论体系是沿着毛泽东同志开辟的马克思主义中国化道路、随着时代的不同和建设社会主义实践的发展而向前发展的，其中许多基本原则、基本思想是直接从毛泽东思想那里继承下来的。我们党的指导思想就包括毛泽东思想。党的十八大报告指出：“科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。”

毛泽东同志所建立的历史功绩，改变了中国近代历史的发展方向，实现了中国由弱到强、由衰而盛的伟大转折，为中华民族的振兴奠定了坚实基础、提供了根本保障。

在此，为了抵制西方国家12月25日的“圣诞节”，避免青少年崇洋媚外，引导他们“吃水不忘挖井人”，牢记毛主席的丰功伟绩，感恩伟大领袖毛主席，让我们倡导把毛主席诞辰日12月26日作为“中华圣诞节”，纪念我们伟大领袖毛主席，让毛泽东思想永放光芒！

2016年12月12日，第一届全国文明家庭表彰大会在京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲切会见全国文明家庭代表，并发表重要讲话。习近平强调，我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。

人们常说“家和万事兴”“治国先齐家”。跟大家一样，习近平有着浓浓的“家国情怀”。他注重家庭、注重家教、注重家风，为大家做出了表率。

家庭和睦则社会安定，千家万户都好国家才能好

“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”12月12日，习近平在会见第一届全国文明家庭代表时说。

这并非习近平首次如此强调家庭建设。在2015年春节团拜会上的讲话中，习近平提出要“注重家庭、注重家教、注重家风”，就曾引发媒体高度关注，引起海内外人士的共鸣。一位泰国学者称，习近平在时代变革的背景下提出重视家庭建设，具有战略眼光、符合时代要求与社会现实。

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，习近平更是如此。

他在一个和睦的家庭里长大。如今，他自己早也是一位父亲，愈加珍视家庭的幸福。在他的办公室里，几张不同年代的温馨家庭生活照，被放置在醒目的位置：他用轮椅推着年事已高的父亲，他牵着母亲的手在散步，他同夫人彭丽媛合影，他骑自行车载着年幼的女儿玩耍……

习近平与父亲习仲勋、夫人彭丽媛、女儿的家庭照

他很孝敬父母。家人为父亲举办88岁寿宴时，当时习近平作为一省之长，公务繁忙，实在难以脱身，于是抱愧给父亲写了一封深情款款的拜寿信。母亲齐心如今也年过90岁高龄，习近平每当有时间陪她一起吃饭后，都会拉着母亲的手散步，陪她聊聊天。

他很关爱妻子。妻子彭丽媛作为军旅歌唱家，那时经常要接受任务奔赴外地慰问演出，习近平总是十分牵挂，只要条件允许，无论多晚，他每天都要跟妻子至少通一次电话。过去每逢除夕，彭丽媛总要参加春晚演出，在外地工作的习近平只要回北京过年，就总是边看节目边包饺子，等她演出结束回家后才煮饺子一起吃。

他知道，家庭和睦，益于事业。过去，母亲齐心竭尽全力营造一个温馨的家庭环境，使得他父亲习仲勋能够集中精力工作。现在，妻子彭丽媛对习近平也非常关心体贴。早年夫妇俩聚少离多，一有机会团聚，彭丽媛就想法子变花样给他做可口的饭菜。

习近平和夫人彭丽媛合影

孝敬父母、爱护妻儿，习近平对家庭幸福看得如此之重。在他看来，这不是只关系一家一户的普通小事。“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。”

1969年，刚满15岁的习近平，插队到了延安。在艰辛的生活中，他和当地百姓渐渐地成为“一家人”。后来，当他离开时，他说，陕北的人民养育了我，保护了我。我虽然告别了陕北的父老兄弟，但再也离不开人民。1982年初，在北京工作的习近平，又主动要求“沉”到基层，来到了河北省正定县。

抱着一颗为人民做事情的心，习近平把千千万万个家庭的美好生活作为自己的奋斗目标。这其中，7000多万贫困人口、数千万家庭能否如期脱贫，走上幸福之路，最让他揪心。党的十八大以来，他30余次到国内各地考察，有一半以上都涉及扶贫开发问题。

每次考察扶贫，翻山越岭、风雪兼程，他都会走进一户户困难群众的家中，不懈的脚步只为丈量真实的贫困角落。他有时会盘腿上炕，拉着乡亲手详细询问他们一年下来有多少收入，粮食够不够吃，过冬的棉被有没有。他有时会掀开褥子看炕垒得好不好，问屋顶上铺没铺油毡、会不会漏雨。群众的困难他会放在心上，群众过上好日子他会喜在心里。在他的重视和推动下，从2012年到2014年，全国农村贫困人口减少5221万人。每减少一户贫困家庭，他都会喜在心里。

2013年11月3日，习近平在十八洞村同村干部和村民座谈

“国家富强，民族复兴，人民幸福，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。”对于家与国的关系，习近平看得很透彻。“只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对幸福生活的憧憬还没有变成现实，我们就要毫不懈怠团结带领群众一起奋斗。”习近平是这么说的，也是这么做的。

家庭教育最重要的是如何做人的教育，要引导他们有做人的气节和骨气

“广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”习近平对家教的重要性深有感触，他对国家的责任感与使命感，从其幼年时的家庭中开始孕育形成。

他曾经回忆，“记得我很小的时候，估计也就是五六岁，母亲带我去买书。”“我偷懒不想走路，母亲就背着我，到那儿买岳飞的小人书。”“买回来之后，她就给我讲精忠报国、岳母刺字的故事。我说，把字刺上去，多疼啊！我母亲说，是疼，但心里铭记住了。‘精忠报国’四个字，我从那个时候一直记到现在，它也是我一生追求的目标。”

习近平陪母亲齐心散步

在习近平看来，“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。”正是在这个课堂中，习近平从父母那里获得了让他受用一生的教育。习近平曾坦言，“从父亲这里继承和吸取的高尚品质很多”。他曾在给父亲习仲勋的一封拜寿信中详细列举：一是学父亲做人；二是学父亲做事；三是学父亲对信仰的执著追求；四是学父亲的赤子情怀；五是学父亲的俭朴生活。

担任中共中央总书记以来，习近平多次倡导勤俭节约、反对铺张浪费。他在一份批示中提出，“广大干部群众对餐饮浪费等各种浪费行为特别是公款浪费行为反映强烈。联想到我国还有为数众多的困难群众,各种浪费现象的严重存在令人十分痛心。浪费之风务必狠刹！”他的这种俭朴品质，就是在父亲的言传身教下形成的。习仲勋吃饭时掉在桌上的米粒都要捡起来吃掉，吃到最后还要掰一块馒头把碗碟上的菜汁擦干净。习近平从小就穿姐姐穿过的衣服和花布鞋。当他因同学笑话而不愿穿女孩子的鞋子时，父亲就跟他说：“染染穿一样。”

习近平对搞特殊化、搞特权非常反感。担任总书记后，他多次强调，“任何组织个人都没有超越宪法和法律的特权”，“必须反对特权思想、特权现象”，“坚决不搞特殊化，坚决不搞特权”。这也跟父亲的教育有莫大的关系，曾经有一次，售货员出于对习仲勋的敬重之心，专门挑了大个苹果给他的孩子们，他硬是给退了回去。

“我是农民的儿子”，这是父亲习仲勋在家里常说的一句话。习仲勋经常教育孩子要靠自己的本事吃饭，鼓励子女到艰苦的地方去，到基层去，到祖国建设最需要的地方去，1978年自己初到广东工作，每天都要到凌晨后才肯休息，当年盛夏冒着酷暑一连跑了23个县。这些无疑都对习近平产生了巨大的影响。习近平早年任职地方时，在正定，他跑遍了所有村；在宁德，他到任3个月就走遍了9个县，后来又跑遍了绝大部分乡镇；到任浙江后，他用一年多时间跑遍了全省90个县市区。

1983年，时任河北省正定县委书记的习近平临时在大街上摆桌子听取老百姓意见

在谈到父亲对自己的影响时，习近平在给父亲的一封信中说：“您用自己博大的爱，影响着周围的人们，您像一头老黄牛，为中国人民默默地耕耘着。这也激励着我将自己的毕生精力投入到为人民群众服务的事业中，报效养育我的锦绣中华和父老乡亲。”

正是在这样良好家教的耳濡目染中，习近平体会到，家庭教育涉及很多方面，最重要的是品德教育，是如何做人的教育。“要把美好的道德观念从小就传递给孩子，引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长，长大后成为对国家和人民有用的人。”在会见全国文明家庭代表时习近平说道。

以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气 

习家有着从严教子、勤俭持家的家风。习仲勋认为，作为党的高级干部，端正党风，首先要从自己做起，从自己的家属做起。在最后的日子里，习仲勋多次对儿女说：“我没给你们留下什么财富，但给你们留了个好名声！”

父辈所传承的家风对习近平影响深远。他担任领导干部后，每到一处工作，都会告诫亲朋好友：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认”。

对自己和妻子，习近平的要求更是严格。1987年，习近平与彭丽媛在厦门结婚，只在宾馆办了一桌酒席，答谢同事好友。当事人回忆，“晚饭后，我们4个人到他家里坐坐，到了才发现，家里没什么准备，彭丽媛临时花5块钱到街上买了一些糖果分给大家吃。”

他们夫妇为女儿取名明泽。“清清白白做人，做个对社会有用的人”，这其中寄托了他们对女儿的期许，也体现了这种质朴家风的传承。

习近平在福州带女儿玩耍

这是一个与众不同的家庭，也是千千万万普通中国家庭中的一个。正是这样一个又一个注重家风的家庭，成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”习近平曾痛心地说，“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。”因此，在他看来，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。

习近平很清楚，老百姓看党员干部是不是干净，不仅看其自身，更会看他们的家人是不是廉洁自律。当下，有的领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，有的将自己从政多年积累的“人脉”和“面子”，用在为子女非法牟利上，这些都令老百姓深恶痛绝。

“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置。”习近平语重心长地说，“要留留神，防微杜渐，不要护犊子。干部子弟也要遵纪守法，不要以为是干部子弟就谁都奈何不了了。触犯了党纪国法都要处理，而且要从严处理，做给老百姓看。”

说到做到。2015年2月27日，习近平主持召开深改组第十次会议，审议通过了《上海市开展进一步规范领导干部配偶、子女及其配偶经商办企业管理工作的意见》。随后，在上海先行开展试点的基础上，继续在北京、广东、重庆、新疆开展试点。

2015年10月，中共中央修订印发的《中国共产党廉洁自律准则》明确规定党员领导干部要“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”，首次将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一。

2016年10月，中国共产党十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确要求，领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风，教育管理好亲属和身边工作人员。

习近平参观焦裕禄同志纪念馆

如何培育良好的家风？在习近平看来，老一辈革命家都高度重视家风，各级领导干部特别是高级干部要继承和弘扬中华优秀传统文化，继承和弘扬革命前辈的红色家风，向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习。

在重访兰考时，习近平多次赞扬焦裕禄同志家风好，对子女要求严格。当焦裕禄的后人焦守云提到“家风”时，总书记若有所思，重重地点了点头，重复了三次：“家风！家风！家风！”“不搞特殊”正是焦家上上下下20多口人都牢记在心的四个字。如今，焦裕禄的儿女又把这几个字传给了下一代、下下一代。

在福建和浙江工作时，习近平多次提过福建东山县原县委书记谷文昌，还在一篇题为《“潜绩”与“显绩”》的文章中，称赞他“在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑。”如今，谷文昌尽管已去世30多年，但谷家“清白持家、简朴本分、为民奉献”的家风仍在当地干部群众中传颂。

家是最小国，国是千万家，家国两相依。千千万万家庭的好家风，才能支撑起全社会的好风气。注重家庭、注重家教、注重家风，是习近平和他的家庭的底色，也已经深深烙印在习近平治国理政的思想和实践中。

不敬中华母亲嫘祖妈妈

非孝子

中国是举世瞩目的文明古国、中华历史悠久、文化内涵丰富多彩、源远流长。古今公认黄帝是中华民族的人文始祖。黄帝元妃(即正妃)则是中国历史上首创养蚕治丝的发明家，是中华民族的人文母祖。中华民族高度的团结性、牢固的稳定性、巨大的凝聚力之源是扎根在炎黄文化。虽然华夏民族不是单一祖先、而后人一直把炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征。并在数千年的绵延发展中形成了传统观念，成为不同地域人们的共同意识。

嫘祖和炎帝、黄帝都是中华民族的初祖，关于嫘祖的业绩在我国史典著述之中多有记录，司马迁著《史记·五帝本记》记载：“黄帝居轩辕之丘而娶于西陵之女。”张守节《史记·正义》载“西陵，国名”。《辞源》记：“嫘祖，西陵氏女，黄帝元妃，始教民育蚕，后世祀为先蚕(蚕神)。”战国时《山海经·海内经》载：“黄帝妻雷祖，生昌意；昌意降处若水，生韩流，韩流攫首、谨年、人面、豕象、麟身、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”汉司马迁著《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意聚蜀山民女曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”宋王象之著《舆地纪胜》卷一五四载：“潼川府蚕丝山：在永泰县(盐亭)西(南)二十里。”《九域志》云：“每上春时，远近士女游此，以祈蚕丝。”唐韬略家、李白师赵蕤撰写的《嫘祖圣地》碑云：“生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。”北宋建隆元年祭蚕神疏文称嫘祖：“教民养蚕治丝，无须树叶蔽体；令地产桑育蚁，遂教人力回天，脱鱼猎以事农耕，制衣裳而兴教化，德配黄帝，辅成怀柔统一之功。恩重元妃、垂教以农立国之本，几千年芸芸众生，悉赖生存；数千万泱泱民族，咸归德化。功高共日月同辉，英灵与天地并寿。”

史典有记载而民间更多传承，嫘祖文化虽在长期的历史沧桑和男权社会中被湮没、遗忘，尤其在文革的十年浩劫期遭受了严重的破坏，但作为嫘祖故里的嫘祖子孙们，仍然保护和传承了大量的嫘祖文化遗产、遗迹、遗址、文物、非物质文化遗产和许许多多美丽动人的传说故事、民歌、民谣、川戏。

嫘祖文化遗迹如嫘祖陵墓，《嫘祖圣地》碑、嫘祖庙、蚕神庙、先蚕庙、丝姑庙、行神庙、藏丝洞等，在全县就有38处。嫘祖山、嫘祖穴、嫘祖湖、丝姑山、丝姑桥、锦机台、三锅桩、西陵山、嫘宫寨、西陵川、西陵河等遗迹达93处。在众多的遗迹之中的最高点是“嫘祖陵墓”，最深点是“藏丝洞”。

今日盐亭县，古时西陵国是西陵氏民族繁衍生存的地域、是嫘祖的故乡。人们由刀耕火种到桑蚕并茂、五谷丰登，从穿树叶兽皮到着丝锦盛装，在长期的生产劳动和生活斗争中创造了悠久的历史和辉煌灿烂的文化，嫘祖文化就是第一个典范。嫘祖文化的遗迹中最具研究开发价值的要数“藏丝洞”。

藏丝洞，古名蚕神洞、神仙洞、蛮子洞。位于盐亭县龙泉乡(龙凤场)金龙寨下石马沟岩上，洞所居山体与地面成垂直状的绝壁，洞口距地面8米，分左右二洞，大洞属王姓洞，小洞为马姓洞，右壁上刻有一幅对联：“先祖功德黄帝诏；王氏蚕姑丝绢藏。”对联中刻有一幅图画，为一女子骑马之像。后壁上所刻文字被苔藓遮盖而模糊不清。右洞又称小洞。并在壁上刻有开洞时间文字记载：“咸丰九年虫月十二日开洞，十年二月卅止。”

大洞呈“D”字形，在中壁凿有一个圆形小洞将二洞连通。洞左侧石壁钻刻有“保密有功，泄密有罪”八个大字，字迹醒目，前壁上钻刻“凤姐二月十生”六个字，清晰可认。大洞长9米、宽5米、高3米，内有11个体积约为1立方米的长方形石坑，每个坑都钻刻有姓名如“王聘、王洪、王现等。”这些坑原来都有盖子，现在盖子没了还留下有盖锁的痕迹。这种悬岩凿洞、洞内凿坑、坑上加盖、盖上加锁的溶洞必是贮藏珍贵物品的所在。洞东石壁之上：一块长80公分、宽50公分的长方形筐内有四排字，每一排八个，共三十二个字，而字形怪异难辨识，“草节文”或“象形文”，或“甲骨文”、“钟鼎文”、“篆文”，或者是远古记事的一种符号？到目前尚还无人认识。洞的底部有一口竖井，现无水塞满了泥沙，用脚踏其上则有空响之声。此井是专为泄水防潮而凿。1962年曾有村民进洞还拿出比拳头大而有弹性的丝团，还拿走了洞内的青花瓷香炉一个。

从洞中的楹联、开洞年记、图像等来推理，“凤姐二月十生”，“王氏蚕姑丝绢藏”与赵蕤著唐碑《嫘祖圣地》中的内容十分吻合。“王氏蚕姑丝绢藏”的“蠶”，解开看即：上边的两个天字，下边两个虫字，中间一个“曰”字，再从整体字形而认便是“蚕曰天虫”，简化了的“蚕”字即源于此意义。这个神秘的古洞就是丝绸文化、蚕桑文化综合形成的“嫘祖文化”佐证，它是嫘祖的子孙们为纪念人文母祖嫘祖而开凿的。为了保密、保护、保存起见，洞的选址在高山绝壁寡岩，工艺的精谌都是经过了周密的设计和精心施工而成的。

小洞开凿于后时间已有明记，大洞开凿在先时年久远。从当地的民间传说和知史老人们所讲，王姓洞的开凿时间很远很远，叫蚕神洞、神仙洞、蛮子洞的都有，久而久之一段时间根本无人知道石岩上有洞，文革中有些造反派想找洞盗宝，但听一老者说那是神仙住的地方，还有大蟒蛇护洞便不敢去了。况且偌大的峭岩表面长满了带刺的青藤、绿草和茂盛的乔木，很难找到洞在何处。有一首民传的诗曰：“绝壁高岩古洞深，洞中有洞十一坑。源开秦宗汉祖史，脉接元妃慈母情。”其诗直观的记述了大洞历史。可以说洞始开于秦朝或汉代，历史文脉继承是黄帝元妃嫘祖。在民间流传的山歌唱道：“嫘祖看蚕制衣衫，歧伯献丝上陈山。黄帝西川得元妃，千里姻缘一线牵。”民歌中原汁原味地唱出了嫘祖始蚕兴衣、命岐伯上陈山(宝鸡)向黄帝献丝绸、由黄帝访贤而婚嫘祖是在西川(四川之西即古西陵国)，同时阐明了“千里姻缘一线牵”这一典故的起源。歌唱蚕娘娘之类的歌谣太多太多。正如蚕农们唱的“夸嫘祖，唱先蚕，三天三夜唱不完。”《西陵图》、《蚕神献丝》的川剧也是以嫘祖发明养蚕抽丝为专题的作品。而且在戏剧中，作者以客观真实的题材，形象生动的手法，演员用精美的艺术表现了嫘祖从村姑、桑姑、蚕姑、丝姑到酋长、元妃、嫘祖、蚕神、先蚕的辉煌一生和伟大业绩。

祭蚕神(又叫祭神洞)，每年农历二月初十是藏丝洞的传统会期，四面八方的善男信女，都要集会在洞下的宽阔地上举行祭祀活动，举行隆重庄严的三拜九叩大礼，献三牲五果、献红鞋。神旗、黄旗、五彩旗旗随风舞；歌声、笑声、锣鼓声声震山川。据传说凡到洞前来参加祭祀活动的蚕农就能蚕肥茧大价钱高，从古至今代代相传未止。即是文革期破四旧，不准信神和敬神，人们都悄悄地到洞下去祭拜，甚至在夜间去。改革开放后百业俱兴，藏丝洞地区的人民不忘蚕神嫘祖始蚕兴衣之恩，主动集资投劳修通到洞下的公路桥梁，在政府和县文化旅游局的支持下，在洞下建三亩大文化广场。

勤劳勇敢的中华民族，在漫漫五千年的历史岁月中创造了丰富多彩，绚丽灿烂的中华文化，从人猿揖别之日便走完了蒙昩野蛮阶段、而进入了文明开化时期。嫘祖“首创种桑育蚕之法，抽丝编绢之术”，“脱鱼猎以事农耕，制衣裳而兴教化”，开启人类衣着礼仪文明。

嫘祖为轩辕黄帝元妃，是始蚕兴衣的伟大发明家，是有史籍记载的中华民族的伟大母亲，是中国第一位国母，是中华民族之根。“五帝中的颛顼、帝喾、帝尧、帝舜及夏、商、周秦的帝王和春秋、战国的诸侯都是嫘祖的嫡系世孙”；少数民族的鲜卑、匈奴、羌、契丹、党项、蒙古、藏彝族的首领和他们所建立的诸国的帝王，也都是嫘祖的苗裔：百家姓中共有438个姓，属嫘祖血缘关系的姓292个，占总姓数的66.67%，正好三分之二。

数千年来，民间的百姓通婚，互通友好的民族大融合，中华亿万儿女皆有嫘祖的血脉，因而嫘祖是当之无愧的国母、是民族之根。弘扬嫘祖文化，继承嫘祖大民族，大统一的思想，振兴中华，促进祖国统一，是我们炎黄子孙的共同愿望和神圣责任。

中国是历史悠久的文明古国，“经天纬地曰文，照临四方为明”。而中华传统的“孝道文化”，却是中华文明的重要组成部分。“忠”和“孝”是我们民族的美德，历朝多代的民族英雄、忠臣、良将、名士都出自孝子贤孙。水有源头树有根，人有父母和儿孙、爱祖、敬祖、祭祖在中华各民族中从古至今的生活里习已成俗，并形成规章列入宗谱族志之篇，让族民长期遵守。

在中国历史较长的封建社会时期，男尊女卑及男权思想形成了“父德巍巍，母爱茫茫”的误区，使我们衣被炎黄子孙，造福中华民族，而母仪天下的黄帝元妃嫘祖的丰功伟绩长期湮殁，使亿万嫘祖儿女迷失了去母亲娘家的路途，忘记了母亲制衣，温暖儿身的慈母之情。但是，殷殷母爱始终在各族的炎黄儿女心中深深地扎了根，多年来海内外华夏子孙们寻根、认母、爱祖、敬祖已逐渐形成高潮。客居异乡的华人、台湾同胞、国内各地、各界的亲人纷纷来嫘祖故里祭拜嫘祖，并到相关景区参观嫘祖遗迹名胜，吟诗词，写文章或发表论文，或捐资以表达对中华母亲的赤诚之心和为人子的孝顺之情、儿女报母恩、始祖有知、有应、有灵、慈母的厚爱，子女的孝心共同把中华文明的孝义文化组成。

作为嫘祖后代，炎黄子孙，您今朝身着华丽的盛装，可知昔年的先祖是树叶兽皮缠身？你可知最远的洪荒时期发明第一件衣衫又是何人？

倘若您已经知道始祖是黄帝、始母是嫘祖而又不认、不拜、，那你就是武逆之徒，只有一个结论—不敬嫘祖非孝子。

“酬蚕节”又叫“蚕神会”，是嫘祖故里盐亭县古今习定成俗的民间传统节日。相传在人类的远古时期，洪荒始旦，先民们以树叶兽皮遮身饱受寒冷之苦，黄帝元妃嫘祖发明种桑、养蚕、抽丝、编绢、制衣，开启了衣着文明，让华夏民族由刀耕火种走上桑蚕并茂、丰衣足食的生活。 

酬蚕节就是人民群众答谢蚕神洪恩、感恩先蚕嫘祖的谢神民俗节庆活动。盐亭地域的县人在长期的生产劳动和生活斗争中，把嫘祖母亲的慈母情怀尊崇为耳濡目染的日常教化，随着岁月流逝的日积月累，形成了一种民族文化的忠孝心理，乃至审美心理、职业心理、宗教心理、政治心理、先人为主、母亲至尚的牢固的传统观念。因此，嫘祖妈妈始蚕兴衣为儿孙造福的“慈母情怀”就成为了酬谢蚕神和“酬蚕节”永恒主题。

嫘祖故里盐亭县境现保护较完整的蚕神庙、先蚕庙、丝姑庙、蚕丝庙、行神庙、丝婆庙、蚕姑庙、鹅溪绢庙（鹅溪寺）有133处，并在每年农历九月十五日，如期举办酬谢蚕神的集会民俗活动，这就是“酬蚕节”。庆祝酬蚕节活动有公祭、民祭、家祭，还有烧片香、烧长香、转山会、灯山会等。

公祭，是以县或区、乡统一组织祭祀，并由当地区最高行政长官主祭，各界推选出的知名人士培祭的官民合祭，古时也称“官祭”。公祭要提前择黄道吉日建筑“蚕神坛”又称“先蚕坛”，并在蚕神坛中央设置蚕神牌位，四方悬挂神旗、彩旗、坛上按序陈设祭器、祭坛和祭场是黄毡铺地。其祭仪要遵照古典祭蚕神议程，凡参加祭祀的主持、主祭、陪祭、站礼官、读祝官、献祭品、传祭品的人员从九月十二日起都要禁吃荤菜、沐浴更衣后每天早晚要到蚕神像前敬香燃烛大礼参拜。酬蚕节当天凡参加活动的官与民都要沐浴，着素装，不穿红着绿或奇装艳服。理由有二，其一是酬谢蚕神，蚕神就是人文始祖元妃，祭祀神圣要严肃尊尚神礼。其二是农历九月十五日是嫘祖逝世之期，后代儿孙要怀着对慈母的敬仰之情缅怀蚕神。

民祭包括有庙祭、宗祠祭、家祭和灯山会、转山会、烧片香、烧长香等民间活动。庙祭就是地方的蚕农们九月十五就在当地蚕神庙或先蚕庙举办酬蚕会。宗族的族长主持本姓或多个姓的族民于九月十五日在宗祠内举办酬谢蚕神活动。灯山会和转山会都是当地蚕神庙举行。祭祀场所的全部设置都用各种形状的灯笼组成，民间又叫灯笼会。转山会是以蚕神庙为中心，组织当地的群众形成长长的游行队列，在九月十五日晚上敲锣、打鼓，人人手提彩色灯笼，高唱转山会民谣从四面的山路向蚕神庙行进，最后在庙内蚕神像前举行祭拜才告结束。烧片香就是地方的蚕农们自己组合成三五、十多人不等，先备好祭品从当天蚕神庙敬拜后便出行，把当地几个或一个乡内的蚕神庙祭拜完才回家。烧长香就是蚕农们组成几人或多人，由家乡蚕神庙出发到远处蚕神庙去朝拜蚕神，如金鸡镇的蚕农们有组织的去安家镇鹅溪绢蚕神庙敬香，并举行祭拜典礼，还要集体颂唱“蚕神谣”娱神词。

酬蚕节的家祭活动，是在九月十五日这天，盐亭的农家人要给女性长辈婆婆和妈妈每人缝制一套新衣服，吃饭时要请婆婆和妈妈坐上首主位，儿孙们都争着给婆婆和妈妈敬酒、敬菜，并整天不让她们干活，让她们享受节日的快乐，这就是在酬谢蚕神的日子表达儿孙们对慈母情谊的感恩，这种举动才是真实动人的血缘之情。

金秋时节谷满仓，蚕茧丰收喜洋洋。

今年又把丝价涨，全家都缝新衣裳。

九月十五日前盐亭县的农户人家都忙着请裁缝匠人来家里缝衣服，拿一匹织好的土机布给全家的男女老少每人缝一套新衣服，时间要赶在九月十五日之前缝好，乡间的裁缝匠也特别忙，常常在油灯下加班。衣服缝好后要到九月十五日这天早晨，全家穿好了衣服就到家里堂屋中供奉的蚕神像前焚香、燃烛、化帛敬拜，并要齐声颂唱“穿衣谣”道：“新衣穿上身，想起制衣人，栽桑养蚕是嫘祖，制衣是蚕神。新衣穿上身，不忘慈母情，衣裳本是母亲缝，温暖儿和孙。新衣穿上身，先来拜蚕神，香帛纸钱一火焚，答谢母亲恩。新衣穿上身，全家喜盈盈，茧子满筐粮满囤，又是好年景。”

酬蚕节和蚕神会的娱神民俗内容丰富，风格各异，色彩纷呈。公祭、庙祭都要开展舞蚕龙、桃子龙、水龙、耍狮子、跑旱船、马马灯、耍杂技、演唱民歌民谣，还要演传统川剧《蚕神献丝》、《西陵图》等。有一首流传于盐亭民间的《酬蚕歌》是人人能唱，乡民们无论在劳作时或休闲时都习惯地随兴而唱：“秋季里来桂花香，蚕茧丰收喜洋洋。敲锣打鼓放鞭炮，酬谢嫘祖蚕娘娘。九月十五拜蚕神，酬谢嫘祖养蚕情。舞龙舞狮把戏唱，不忘慈母制衣襟。舞起蚕龙拜蚕神，答谢圣母养育恩。看蚕抽丝织绢锦，温暖代代儿女身。耍起狮子拜蚕神，祈求国母要显灵。保佑来年蚕儿好，挂红放炮献三牲。秋季里来菊花黄，家家户户谷满仓。今年又把丝价涨，丰收不忘蚕姑娘。秋季里来景色新，蚕神庙内拜母亲。九月十五酬蚕节，三牲五果献蚕神。”

盐亭县民间的历史传统民俗“酬蚕节”，是桑蚕文化、丝绸文化、嫘祖文化、母亲文化、传统文明的集中表现，作为黄帝、嫘祖子孙要代代继承，永久弘扬是历史赋予我们的天命！嫘祖是我们的慈母，我们是嫘祖的子孙。

中华父母，黄帝嫘祖，

父爱如山，母爱似海。 

啊，嫘祖妈妈。

你是火焰，划破长夜黑暗，

母爱的光芒照耀沧海桑田；

你是甘泉浇灌儿女心田，

春天的花朵开遍神州山川；

啊，嫘祖妈妈。

您是绚丽的春天，

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖，

您是一只白鸽在岁月里飞翔，

把和平安宁带给人间，

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖。

桑蚕吐丝一根根，

中华儿女爱母亲。

炎黄一脉五千年，

华夏辉煌又文明。

啊，嫘祖妈妈，

是您让我们勤劳善良！

是您让我们智慧聪明！

是您让我们诚实勇敢！

是您让我们万代一心！

啊，嫘祖妈妈，

你的功绩天下闻名。

桑农狂舞一阵阵，

中华儿女祭母亲。

祭拜嫘祖哪里去？

追根溯源在盐亭。

你的胸怀母仪天下，

你的爱心情深意浓。

你的美丽四海芬芳，

你的母爱华夏同心。

啊，嫘祖妈妈，

你的美德万代传承。   

感恩嫘祖妈妈让我明白作人的真正道理。那就是无私无我，无私奉献，全心全意为人民服务，理论联系实际，直到实现共产主义，把人间建设成美丽的天堂，让爱充满宇宙，众生吉祥如意。

祝愿人人更健康，社会更和谐，环境更优美，自然风光更秀丽。祝愿人间没有哀怨，没有报复，没有仇恨，没有杀戮，都是真诚信任，谅解和宽容，人人都是朋友，永远跟着共产党，全心全意为人民服务。

为解放全人类而奋斗，生命不息奋斗不止！

共产主义社会就是无私无我的社会，共产主义一定要实现

一切荣耀归伟大的祖国！  

一切功劳归伟大的人民！

永远的感恩！

感恩所有的人，

感恩伟大的人类，

感恩父母生养抚育，

感恩太阳光辉给我光明和温暖，

感恩洁净的空气，使我有了生命和健康。

感恩人类生命之源――水，

感恩美丽的大自然，

感恩伟大光荣正确的中国共产党

感恩可爱的新中国，使我生活在和谐美好的环境。

感恩所有的人！

全心全意为人民服务！

全世界人民联合起来，

充满爱心，无私奉献，

共同生活在无限美好的新时代！ 

     每天起床问自己三句话！

一）天亮了！

很多人没能看到天亮，或因灾难、或因意外、或因疾病、或因饥饿、或因战争……活着真好。

人身难得、中土难生、圣教难闻，很多永远错失通过学习圣贤教育而觉醒的机会、错失生在中华文明这个伟大的国度、错失修行的机会，能睁眼看到天亮了，万幸万幸！

二）为什么活着？

活着就是要：

为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平，

为自我生命觉醒及更多人生命觉醒，

为了回归自性本我，回归无上正等正觉，及更多人回归自性本我，回归无上正等正觉！

而努力奋斗！

三）为什么还活着？

为了报父母恩，

为了报古圣先贤，老祖宗的恩，

为了报国家、民族、众生恩，

感恩帮助、支持、鼓励我的人，

他们是我的亲人、恩人、贵人。

感恩伤害过、谩骂、侮辱我的人，

他们是我们超级恩人、超级贵人！

感恩善缘、顺境，

感恩恶缘、逆境，

没有我不爱的人，

没有我恨的人，

没有我不愿意帮助的人！

感恩活着，活着就要  全心全意为人民服务；

感恩活着，活着就要  全力以赴为民族谋复兴；

感恩活着，活着就要  我将无我不负人民。

托老祖宗的福、托古圣先贤的福；

感恩一切、一切感恩，活着真好、好好活着！

 不忘初心 牢记使命 

 凝聚中国力量 

 弘扬中华文化 

缔造和谐人生

嫘祖书院院长何君梅女士出生于嫘祖故里四川盐亭（中华母亲之都，世界丝绸之源，人文女祖圣地，嫘祖故里盐亭）。现任和谐中国网秘书长，中华母亲嫘祖网秘书长，绵阳和谐人生文化科技公司董事长，凤龙文化影视有限公司总监，嫘祖文化传播（深圳）有限公司总经理，香港中华和谐文化、中华嫘祖文化促进会永远名誉主席，第二届世界家风大会组委会执行主席。

      何君梅院长毕业于北京师范大学传统文化教育专业，中国人民大学首届中华姓氏文化研修班北京班班长。1975年生于军属之家，父母取名何军梅，为纪念父亲在北京军区时结婚孕育的生命，愿她像军中绿花一样芬芳岁月、勇毅人生。从小受父亲良好的党员作风及母亲贤惠和善的家风熏陶，为人正直，爱学习，勤思考，不断向时代中的榜样精神学习。十多年前，何君梅女士偶然间在新华书店发现《中华第一妃》，书中开篇就介绍了“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖”的出生地与归葬地在家乡盐亭，赞誉了她的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠;大爱无私，宽厚仁爱;为民谋利，甘于奉献。她具有伟大母亲的精神：勤劳、仁爱、包容、创新、奉献，爱、美、和、善。她为中华民族传承发展作出了丰功伟绩：首创蚕桑、衣被天下、协和百族、帛化干戈、驾宫室、垫国基。被世人尊称为“人文女祖”“中华圣母”“行神”“道神”“祖神”中华民族第一位“和平女神”“蚕神”“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等。她堪称中华民族上古时代最杰出的、伟大的发明家和唯一的女科学家、政治家、军事家、改革家、慈善家和教育家。她也是中华民族历史长河中最伟大的巾帼英雄、人民英雄、民族英雄和幕后英雄。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。嫘祖妈妈是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖妈妈是炎黄子孙永远不能忘却的女神！“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”何君梅女士深受中华母亲嫘祖文化精神的深深震撼，把中华上古这个伟大杰出的母亲作为内心最深处的灵魂榜样，以让嫘祖母亲的文化和精神发扬光大，一定会改变家庭，家族，家乡及家国的物质及精神面貌为初心。心中发愿一定要让这位伟大的母亲光辉形象重见天日和发扬光大。

工作中，在企业任高管时，以中华母亲嫘祖文化和爱美和善嫘祖精神融入企业文化并制定管理制度，使名不见经传的企业迅速发展壮大，因此深刻认识到企业文化和优秀传统文化融会贯通的重要性。但由于绝大多数企业家并没有意识到嫘祖文化及精神与企业价值观融会贯通的重要性和必要性，所以快速发展的同时犹如昙花一现。此时，适逢四川绵阳嫘祖文化促进会成立，为更专注弘扬中华母亲嫘祖妈妈文化，2016年8月成立了和谐人生嫘祖书院，并立志以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生，构建和谐社会，振兴民族经济，实现民族复兴”为企业宗旨，坚持“用文化引领经济的发展，以经济促进文化的繁荣”的理念，致力于打造“有钱的文化人和有文化的有钱人”。通过和谐人生创建的嫘祖书院、中华父母黄帝嫘祖展览馆及中华母亲嫘祖网为教育和媒体平台，传承嫘祖妈妈精神，首倡“中华父亲节”（农历三月初三黄帝诞辰），推动“中华母亲节” （农历二月初十黄帝正妃嫘祖诞辰），建立海内外“同根同祖同源  和平和睦和谐 中华父母黄帝嫘祖”的共识，缔造和谐社会、实现祖国统一，从而达到“身心和谐、家庭和睦、社会和谐、国家和谐、天下太平”！

2013年9月在北京应邀参加学习型中国女性成功论坛。2013年10月在应邀参加上海香港国际财富女人学院（兴家旺族智慧女人课程）培训。2015年6月至今担任和谐中国网秘书长和全民学习弟子规工作委员会高级讲师，被授予“和谐使者”荣誉称号。致力于弘扬中华优秀传统文化，发扬中华母亲嫘祖精神。倡导轩辕黄帝诞辰农历三月初三为“中华父亲节”，推动黄帝元妃嫘祖生日农历二月初十为“中华母亲节”。

2015 年 5 月，随着互联网科技的发展，未雨绸缪，探寻用嫘祖文化支撑电子商务公司的企业文化，促进企业健康持续发展。2016年3月13日，出席绵阳嫘祖文化促进会成立大会，并被任命常务理事和副秘书长；2016年5月参加中国人民大学首届《姓氏文化研修班》首期学员，并担任北京班班长，让嫘祖文化走进人民大学，并发表论文。编著中华母亲嫘祖文化集锦《中国梦·嫘祖颂》一书。论文《弘扬中华母亲嫘祖文化和精神的当代意义》在“万姓同根·华人共祖——首届中国非遗姓氏文化高峰论坛”入选并荣获“非遗姓氏文化研究优秀奖”。             

2016年8月于中华母亲嫘祖故里——中国科技城绵阳成立和谐人生文化科技公司。公司携手和谐中国网和四川盐亭嫘祖文化开发研究会，以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生”为宗旨，以学，伦理经典《弟子规·人之规》为载体，贯彻“经济搭台，文化唱戏”的双赢理论，坚持“文化引领经济的发展，经济促进文化的繁荣”理念，把文化发展与经济繁荣相互融合。保持优秀文化和民族经济相辅相成的良性发展，聚力打造“中华母亲节、中华父亲节”的宏伟标识。

2016年10月15日，受盐亭县台办委托邀请20名海峡两岸三地祭祖嘉宾出席“酬蚕节祭祖活动暨2016中国（盐亭）国际首届女性微电影节”，受到县委领导们嘉奖。

协助台湾爱国人士魏明仁先生策划成立台湾二水“中华人民共和国社会主义民族思想爱国教育基地”，并策划组织了2017年元旦节“二水基地”升中华人民共和国国旗、党旗和军旗的爱国主义活动。

2017年3月建立全球首家中华黄帝嫘祖文化展览馆。

2017年4月30日嫘祖书院挂牌成立于中华母亲嫘祖故里——中国（绵阳）科技城游仙区。以中华优秀传统文化的传承发展为纲领，传承中华嫘祖母亲文化，发扬华夏民族精神。以讲好家庭、家族、家乡和家国故事为指导，弘扬“中华母亲之都，世界丝绸之源”的丝路文化和一带一路文化，凝聚中国力量，缔造和谐人生。嫘祖书院于4月30日上午9：00挂牌，下午18：30天空出现彩虹献瑞！

           2017.5.6日下午13:00—15:00嫘祖书院上空再次出现奇观。

嫘祖书院聚焦盐亭县“华夏母亲之都 世界丝绸之源 人文女祖圣地 嫘祖故里盐亭”文化名片，开展以嫘祖文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠；大爱无私，宽厚仁爱；为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神：勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、真、善、和、美。处理好“五伦”关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系、朋友关系）；树立“四德”（个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德）；促进“三个和谐”（身心和谐、家庭和谐、社会和谐）。嫘祖书院为全面塑造中华母亲嫘祖的光辉形象，推动农历二月初十黄帝正妃嫘祖诞辰为“中华母亲节，倡导农历三月初三黄帝诞辰为”中华父亲节”、农历六月六嫘轩成婚日为“中华婚庆节”和农历九月十五嫘祖凤凰涅槃为“中华感恩节”。

2017年7月30日，在东盟泰国华人杂志上发表论文《中华母亲——嫘祖》 ，首次面向世界华人华侨讲述“中华父母、黄帝嫘祖”的故事，传播嫘祖文化。

2016年5月，参加中国人民大学首届姓氏文化研修，并担任北京班班长。

2019年7月，毕业于北京师范大学传统文化教育专业，创新中华母亲嫘祖文化传播新局面，探究嫘祖文化教育的新路径。

         2017年，嫘祖书院何君梅院长入选《中国国学讲师资讯录》。

和谐人生嫘祖书院在弘扬中华优秀传统文化、中华嫘祖母亲文化、中华传统节日文化、和谐文化等领域成绩卓越。在中华母亲嫘祖文化传承发展中，树立了嫘祖书院、中华黄帝嫘祖文化展览馆、和谐人生讲堂、和谐文化讲堂和道德讲堂等文化品牌良好形象，先后多次受到社会各界和地方政府的褒奖。

2017 年 9 月 14 日，在人民大会堂隆重举行的 2017（第四届）中国品牌影响力发展论坛暨互联网+共享经济峰会，和谐人生荣获“2017 中国品牌文化影响力十大标杆企业”称号；“和谐”品牌荣获“中国传统和谐文化传承最具影响力民族品牌”荣誉称号。

 2017年9月17日，和谐人生在北京雁栖湖国际会议中心举行的第二届中国新兴产业国家战略北京论坛中荣获“‘中国品牌文化影力’十大标杆企业”和“中国互联网+传统文化最具竞争力企业”荣誉称号！

何君梅院长也荣获“2017中国新兴产业创新发展杰出贡献人物”荣誉称号！   

2017年国庆期间组织策划喜迎十九大“文化长征 寻根祭祖 中华父母 黄帝嫘祖 圣土合茔”活动， 2017年10月4~18日，农历八月十五中秋佳节，为迎接党的十九大的胜利召开，弘扬中华优秀传统文化，和谐人生嫘祖书院联合四川盐亭嫘祖文化开发研究会、和谐中国网举行了行程约8000公里的“文化长征 寻根祭祖 中华父母 黄帝嫘祖”活动，并被四川盐亭嫘祖文化开发研究会聘为荣誉会长。

通过中华民族伟大始祖黄帝嫘祖魂兮归来，圣土合茔的伟大壮举，强调了华夏民族同根同源，和平统一的理念。这是祭祀华夏始祖、弘扬中华优秀传统文化的创举，有着极其深远的历史意义和现实意义。

2018年3月26日嫘祖故里“先蚕节”协助香港和谐文化促进会、绵阳市宝程装饰装修有限和公司绵阳特乐环保科技有限公司及其他爱心企业组织高管祭拜嫘祖。

2018年6月受邀带领嫘祖书院核心团队入驻嫘祖文化创意产业园，负责中华母亲嫘祖文化宣传。2018 年9月2日，和谐人生嫘祖书院参加深圳嫘祖文化产业项目说明会暨新闻发布会。

    2019年7月16日，和谐人生嫘祖书院应华夏民族姓氏文化研究院执行院长聂振强教授邀请出席在北京民族文化艺术宫召开的华夏民族姓氏文化研究院成立工作筹备会。对中华母亲嫘祖文化和华夏民族姓氏文化研究作出新的阐述，提出新的要求。申报课题，站在新起点、树立新目标、开启新征程、努力新作为，建功新时代！

2019年8月6日，和谐人生嫘祖书院中华母亲嫘祖文化与东方龙凤文化达成战略合作。8日，和谐人生团队入驻东方龙凤文化北京总部基地。和谐人生携手中国东方文化研究会老子文化研究专业委员会，成立中华母亲嫘祖文化开发研究部，立足首都，面向全国，辐射一带一路。

2019年8月中旬，首届全国姓氏文化研究与教育实践大会在青岛恒星科技学院隆重举行。和谐人生嫘祖书院在聂振强院长指导下四篇论文入选论文集。

1、《中华姓氏文化在构建中华母亲嫘祖文化体系中引导作用的研究——《山海经》理论成果及转化》（石云龙 何君梅）

2、《中华母亲——嫘祖文化探究》（顾小虎）

3、《弘扬中华传统文化 缔造和谐幸福人生 践行“互联网+姓氏文化+教育”发展之路》（李玉刚） 。

4、《中华父母黄帝嫘祖文化三字经》（何君梅 顾小虎）。

2019年10月，和谐人生嫘祖书院携手关爱生命俱乐部和华元泰生命大系统，关爱生命，为生命导航，用真理照亮世界，以大爱温暖人间。

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”习近平总书记在十九大报告中深刻阐明，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” 和谐人生连续四届参加嫘祖故里国家公祭，（2016年3月1日国台办批复海峡两岸嫘祖文化交流活动暨祭祖大典） 从2015年6月至今，六年来，和谐人生通过发起 “文化长征，丝路祭祖，中华父母，黄帝嫘祖”寻根祭祖活动以来，凝聚了社会各界及海内外志同道合的有志之士，形成了强大的向心力。当下全球面临严重的战争、瘟疫、灾难的紧迫形势下，深刻意识到由于当前社会太多的人急功近利、唯利是图，忘本、忘祖，作茧自缚，给人们造成的深重灾难。有母爱的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华民族。北京北海公园17000平米的“先蚕坛”作为中华历史长河中历代皇家祭祀“丝绸之母——先蚕娘娘（嫘祖妈妈）”的重要场所却被当今社会所遗忘。为了更好、更快、更准地弘扬传播中华母亲嫘祖妈妈的高贵品质和扎根的“爱、美、和、善”的中国精神，用博大精深的中华文化引领世界和平发展，于2020年3月3日（农历二月初十），在北京北海公园先蚕坛面向全球炎黄子孙、嫘祖儿女发起了主题为“送瘟神 迎女神 用真理照亮世界，以母爱温暖人间”的第五届海峡两岸嫘祖文化交流暨中华母亲节纪念活动，并率先号召“网上祭祖 化解疫情”，像嫘祖妈妈当年抽丝剥茧一样，逐渐让人们开始化茧成蝶，拨开迷雾，继续前行。

和谐人生旗下嫘祖文化中心、嫘祖书院和中华母亲嫘祖网等平台，从2015年出席《四川盐亭中华嫘祖母亲节申报》研讨会、海峡两岸嫘祖文化交流暨嫘祖故里盐亭祭祖大典、嫘祖故里酬蚕节民间祭祖活动举办以来，通过发起“文化长征，丝路祭祖，中华父母，黄帝嫘祖”寻根祭祖活动，先后到陕西桥山黄帝陵、河南新郑黄帝故里、浙江丽水缙云县黄帝祠宇、陕西渭南韩城、陕西渭南白水、陕西渭南富平、河南驻马店、河南西平、河南商丘、河南焦作、河南新乡、山东东营、山东威海、浙江杭州、南浔、四川平武、若尔盖、岷山、四川广安、四川南充、四川巴中、四川阆中、四川西昌、四川李周、四川万源、四川雅安、四川西昌、四川攀枝花、湖北远安、云南丽江、云南大理、甘肃天水、宁夏银川、福建莆田、北京香山、昌平、顺义、房山、怀柔等，出席参加祭祖盛典，汇聚新时代丝路故事，传承丝路文明信仰。四川盐亭嫘祖故里讲述中华母亲情，陕西桥山黄陵祭祖讲述中华民族情，河南新郑祭祖大典讲述华夏家国情，福建莆田妈祖祭祀活动讲述是大爱亲情。携手怀柔电影基地创始人张宝军打造这都是传承发展中华民族优秀传统文化，树立中华民族精神信仰和文化信仰的时代风尚。深刻锲合中国共产党十九大以来，大力弘扬中华文化自信，文明信仰，为此做出了伟大的奉献，这种精神将激励中华儿女继续奋进在习近平新时代中国特色社会主义思想指导的道路上，以奋进书写新时代文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，不忘初心，牢记使命，高举旗帜，团结奋进。

       2021年4月，和谐人生文化科技、嫘祖书院、好乐网发起“嫘祖文化科技产业联盟”。这是由企业结盟抱团，自愿参与，共同传承中华优秀传统文化、传递正能量科技信息、文化信息、产业信息的自愿者联盟。联盟从整体出发，实现深度合作，考虑相互之间的利益长期共赢，使整体和相互之间的利益最大化。

        2021年4月29日，为更好地弘扬中华母亲嫘祖文化，传承“爱美和善”的嫘祖精神，构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴贡献力量，嫘祖书院聘任中国书院联盟秘书长、缙云黄帝文化研究会曹公渡先生为“嫘祖书院”名誉院长兼全球运营总监，全权负责“嫘祖书院”在全球的宣传、建设和运营工作。

        在新时代人民领袖习近平主席和党中央、国务院的英明领导下，以及嫘祖书院何君梅院长及社会各界爱心人士和爱心企业的共同努力配合下， 2021年7月12日中共中央台办、国务院台办批准在浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园新设2个海峡两岸交流基地。

        从2023年3月15日，国际消费者权益日，和谐人生嫘祖书院正本清源，全力推动中华优秀传统文化七大节日：1.中华母亲节——农历二月初十（黄帝正妃嫘祖诞辰）；2.中华父亲节——农历三月初三(轩辕黄帝诞辰)；3.中华上医节——农历三月十七（医祖歧伯诞辰）；4.中华婚庆节——农历六月初六（嫘轩好合龙凤呈祥日）；5.中华感恩节——农历九月十五（嫘祖妈妈凤凰涅槃日）；6.中华教师节——国历9.28（至圣先师孔子诞辰）；7.中华圣诞节——国历12.26（开国领袖毛主席诞辰）。

       2023年6月6日，为进一步贯彻党的“二十大”精神，持续助推乡村振兴，加快推进农业现代化发展，助力农业强国建设，携手完成农蚕生态科技发展有限公司在浙江省温州市文成县玉壶镇金源村策划组织主题为“千村未来 万村共富”的文成县首届开秧节启动仪式。来自北京、上海、广州、深圳、浙江、四川、福建、湖南、河北、江西十省市的专家、学者、村书记代表汇聚浙江温州文成县金源村共话“千万工程”。民族要复兴，乡村要振兴。乡村振兴，文化先行。中华父母，黄帝嫘祖。父爱如山，母爱似海。“丝绸之母”“先蚕娘娘”中华母亲嫘祖妈妈开启了中华农耕文明的历史，中华母亲嫘祖文化是乡村振兴的文化基础，弘扬“爱美和善”的嫘祖精神是乡村振兴的法宝。高举“爱美和善 耕读传家 天人合一 家国情怀 向上向善 共同富裕”大旗的和谐人生嫘祖书院七人亲友团的到来为活动增添了浓厚的文化氛围，浙江再塑“乡村振兴 文化先行”的“乡村振兴”新典范。

       2023年12月26日，在“华侨之乡”浙江温州文成二源镇谈阳村策划组织举行伯温故里文成谈阳首届“中华圣诞节”(12.26)暨伟大领袖毛主席诞辰130周年纪念活动，并得到中国.嫘祖甦院、和谐中国网、中华母亲嫘祖网、福建南国嫘祖甦院、“3820•燎原芝家”课题组、文成农蚕生态科技发展公司、温州市满华生态农业旅游开发有限公司、中国·农蚕中心、文成明星禅寺等社会各界爱心企业和媒体的大力支持，并将带动跨越嫘祖故里盐亭和浙江温州丽水的“嫘祖故里盐亭-黄帝祠宇缙云仙都”寻根祭祖文化旅游，让“丝绸之母”“和平女神”嫘祖妈妈和“和平女神”“海神”妈祖以及伟大领袖毛主席的大爱传遍祖国大江南北、越过高山跨过海峡，走向全球，激励两岸三地及五湖四海的中华同胞同心同德共圆中国梦！

有母爱的地方才有家，妈在家就在！孙中山先生曾说：天下太平靠女人，家庭兴旺靠母亲。平天下，首正人伦；正人伦，首正夫妇；正夫妇，首正女德。中华父母黄帝嫘祖圣母为人们树立了光辉的榜样。让真理照亮世界，以母爱温暖人间！

相传5000年前的农历六月初六是轩辕黄帝和嫘祖圣母成婚的日子。建立了世界上第一个家庭。“千里姻缘一线牵”“洞房花烛夜”“龙凤呈祥”等家喻户晓的传说都是关于轩辕黄帝和嫘祖圣母的，都是从华夏母亲之都、世界丝绸之源、人文女祖圣地、嫘祖故里盐亭开始的。嫘祖和轩辕黄帝龙凤呈祥，喜结连理。一直到今天，中国青年男女结合时的诸多习俗，都来源于五千年前那场婚礼。红绳相连，象征两个生命连结，再也不会分离，一个固定的家庭从此确立。有了家，于是有了家规、家风、家训，有了风气的传递，文明的绵延。

2024 年7 月11日，风和日丽，蓝天白云，2024首届“中华婚庆节”暨首届世界盐亭人发展大会在中华母亲之都，世界丝绸之源，人文女祖圣地，嫘祖故里盐亭的华夏母亲嫘祖国家纪念公园和西陵镇松山食府隆重举行。本次“中华婚庆节”寻根祭祖活动由世界家风大会组委会和绵阳市婚姻家庭教育促进会指导，绵阳和谐人生文化科技有限公司主办，嫘祖书院策划，中华母亲嫘祖网和绵阳忠情此生居民服务社会企业承办，协办单位有中国国际救援中心绵阳支队、文成农蚕生态科技发展有限公司、广州德明秋实文化发展有限公司、嫘商会钻石国际英雄系统、艳阳咨询工作服务室等社会各界爱心企业。

       此次活动引导大家寻根祭祖、认祖归宗、孝亲敬老，弘扬爱美和善的传统美德，鼓励人们讲好家庭、家族、家乡和家国的故事。进一步促使全社会重视家庭建设，注重家庭、家教、家风，将其与培育和弘扬社会主义核心价值观紧密结合，发扬光大中华民族传统家庭美德。促进家庭和睦，让亲人之间更加相亲相爱，助力下一代健康成长，保障老年人老有所养，为构建和谐社会添砖加瓦，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦！

以习近平主席为核心的中国新时代中央领导高度重视家庭、家教和家风建设。对此，习近平主席多次作了重要讲话。

家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。国家富强，民族复兴，人民幸福，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。

不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

       2024年8月1日，和谐人生中华女神嫘祖圣母书院携手“华侨之乡”伯温故里文成谈阳村委在红豆杉广场热烈庆祝中国人民解放军建军97周年，期盼海峡两岸早日和平统一 。

 黄帝嫘祖华夏源 
炎黄子孙代代传

 中华文明中国梦 
一带一路世界缘

 台湾本是同根生 
海峡两岸一家亲

 桑蚕吐丝一根根 
中华儿女心连心

游离在外的孩子回归母亲的怀抱是天经地义的，台湾早日回归是海峡两岸人民长期以来共同的愿望，是中华民族根本利益所在。国家统一是大势所趋、大义所在、民心所向。台海形势走向和平稳定、两岸关系向前发展的时代潮流，是任何人任何势力都无法阻挡的！国家强大、民族复兴、两岸统一的历史大势，更是任何人任何势力都无法阻挡的！祖国必须统一，也必然统一。

        中华民族之所以被称为伟大的民族，不仅在于它有着五千年的文明史和光辉灿烂的民族文化，而且在于她有着极为可贵的民族精神。中华民族不仅以刻苦耐劳、勇于开拓和自强不息的精神著称于世，而且又是酷爱自由和平，富于创新的民族。相信和谐人生文化嫘祖书院将一如既往地弘扬中华优秀传统文化，践行文化自信，为实现中华文化乃至中华民族的伟大复兴，构建人类命运共同体的伟大事业中阔步前行！ 

嫘祖书院何君梅院长将带领团队用博大精深的渊源于中华母亲嫘祖文化的中华文化引领世界各行各业的可持续发展，打造文化+教育+互联网+经济+绿色生态农业+节能环保+低碳出行+寻根祭祖生态观光旅游+养生+养老的可持续生态产业链，消除贫穷，构建可持续的人类命运共同体，实现大同世界，真正实现人与自然的和谐统一，让地球成为人类赖以生存的永恒的星球！ 

有一首歌曲《把心交给中国》，歌词写道：你是一个炎黄的子孙，就该把心交给中国。把心交给中国，把爱交给母亲，吻去你那沧桑的泪水，抚慰你那一身伤痕。无论前方有多少险阻，我会和你风雨同行。一起和你经历着苦难，一起享受着幸福。无论世界会如何变幻，我会和你风雨同行。把我的心交给你，我的中国母亲。只要能够为你献一份爱，哪怕付出一切也愿意。全球所有炎黄子孙、中华儿女都把心交给你，你将变得更美丽。这首歌也正好表达出嫘祖书院何君梅院长对伟大的祖国最真实的感情！让我们不忘初心、牢记使命，团结奋进，砥砺前行，为中华民族伟大复兴而不懈努力！ 

中华母亲嫘祖文化

引领素质教育发展

《中华父母 黄帝嫘祖》

宋小梅演唱《嫘祖颂》

张宇 张文博演唱《嫘祖颂》

赵年演唱《嫘祖魂》

嫘祖故里盐亭酬蚕节

   祭祖歌曲《东方圣母》

于文华演唱《中华母亲》

杨洪基演唱《中华母亲》

《凤凰的家乡》

赵年演唱《嫘祖魂》

《绵商梦》

《这一拜》

炎黄子孙 嫘祖儿女

追根溯源 寻根祭祖

《把心交给中国》

为什么要创建嫘祖书院

    中华民族的教育从1912年与中华传统文化断代，到1978年恢复高考至今，教育体制改革历经一百多年。教育产业蓬勃发展，教育内容日臻齐全，教育模式层出不穷，教育大国的目标完成了，但是由于中华优秀传统文化的缺失，教育成果却不尽如人意。习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。因此在今后相当长的一个时期内，必须要把实现教育强国、德育兴国的任务作为教育的根本宗旨。

    国家兴亡匹夫有责。和谐人生携手社会各界爱心人士和企业家重新拾起传承中华优秀传统文化、开创多种生态的教育模式为突破口，为新时代中国教育事业蓬勃发展创新思想，创造必然。今年，由于“新冠疫情”而全国、全球性暂停、延后开学，为开创当代创新教育内容和模式，建立现代化教育体系思想，创立了时空，提供了崭新的机遇和挑战。经过几年的实践教训和经验的总结，和谐人生团队不忘初心，牢记使命，正式启动嫘祖书院项目，助力实现中国社会主义教育事业的创新性可持续发展。

书院在中国有着悠久的历史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，历时千载，中国社会特有的一种教育组织，在世界教育发展史上独具特色，它对中国社会学术文化的发展 ，人才的培养，曾起过巨大的推进作用。现代书院既师承了中国古代书院传统办学思想，更借鉴了当代的教育理念和精神，并且随着社会的发展和时代的进步更加显示出强大的生命力。嫘祖书院以弘扬中华母亲嫘祖文化，传承嫘祖精神，重塑伦理道德，缔造和谐人生，复兴中华文化，构建和谐社会，振兴民族经济，实现民族复兴为宗旨。开展以嫘祖文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠;大爱无私，宽厚仁爱;为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神:勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、爱、美、和、善。

 一、嫘祖书院历史文化背景

 中国是世界上历史悠久的文明大国，先民创造了著名于世的灿烂文化。中华民族5000年悠久历史长河中，仅有两位女性被人们尊称为“祖”和“神”，她们就是嫘祖妈妈和妈祖。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖妈妈为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”  

嫘祖妈妈是实现西陵内部联盟和西蜀部落联盟，并与黄帝实现部族大联盟；辅弼黄帝，联盟炎帝榆罔，东进中原，战败蚩尤，统一万邦，奠定华夏立国基础的政治家。黄帝元妃嫘祖妈妈是我们先祖女性中的杰出代表，是世界上蚕桑丝绸的伟大发明家，泽被中华，惠及全球，在中华和世界文明史上，写下了极其光辉灿烂篇章。她是教民养蚕、丝织、制衣、推行天下，开创并推进上古文明的教育家。嫘祖妈妈生二子，她和轩辕黄帝决定，把长子青阳降居江水（岷江），次子昌意降居若水（雅砻江），接受艰苦环境磨练；让能担当大任之孙颛顼继承黄帝位。表明嫘祖妈妈是识大体，不循私，义方教子，大爱无私的贤妻圣母，以身垂范，为万世母师。她是恩威并用，化干戈为玉帛，平定西陵境内多次小部落叛乱的军事家。她提倡婚娶相媒，缔结对偶婚姻，进行人伦教化，体现毕生为民谋福利的牺牲精神与奉献精神，被祀为中华民族“第一位和平女神”。嫘祖妈妈由人文共祖被朝廷祀为“先蚕”，民间祀为“蚕神”“丝绸之母”。由于她巡行全国教民蚕桑而逝于道上，被人们祀为“道神”“行神”“祖神”，即保佑出行平安之神，并演变为“旅游之神”——旅游者的保护神。国人敬祀嫘祖妈妈，由祖先崇拜发展为神灵崇拜，由民族共祖演进为人格神，具有二重身份，她和炎帝、黄帝都是伟大的科学家、发明家、政治家和军事家。  她堪称中华民族上古时代最杰出的、伟大的发明家和唯一的女科学家、政治家、军事家、改革家、慈善家和教育家。她也是中华民族历史长河中最伟大的巾帼英雄、人民英雄、民族英雄、幕后英雄和文化英雄。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。嫘祖妈妈是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖妈妈是炎黄子孙永远不能忘却的女神！

嫘祖妈妈是轩辕黄帝的元妃。轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖。华夏儿女都是炎黄子孙。黄帝是中华民族的父亲，嫘祖是中华民族的母亲。嫘祖文化是炎黄文化的重要组成部分，也是中华优秀传统文化和世界丝绸文化的宝贵财富。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性根文化。新时期应大力加强嫘祖与中华母亲文化的研究、保护和传承。

 中国，作为唯一没有断代的四大文明古国之一，曾经让我们无比自豪!可是现代中国由于中华优秀传统文化缺失百年之久，特别是改革开放40多年后的中国社会，物资文明极大丰富的同时却不知不觉陷入诚信缺失、道德败坏的窘境! 并且面临被西方国家文化和经济殖民的危险境地!现在的人民生活水平提高了，然而人文素质却降低了？现在婚姻自由了，但是离婚率却居高不下？工资增加了却买不起房子？汽车越来越多，可空气污染越来越严重？“孔子学院”、“中药”和“中医养生”在国外遍地开花的同时，我们炎黄子孙、华夏儿女却不知不觉地被所谓的西方科学思想“洗脑”，忘却了传统节日，不认可甚至否定中华民族博大精深的中医文化，过着“洋人节”，深受“西医”危害! 中国人均输液量是世界平均的若干倍，全世界98%以上的中医药相关的交易与中国人无关！每个家庭孩子就一个了，但是孝顺的却越来越少了？人们越来越有钱，但是用钱的地方却找不到正道？这么多年中国教育独有的“学生苦、教师累”，“教师劳而无功、无成就感”、学生“高分低能”、“学不能用、毕业就失业”，出现这些现象到底是为什么，我们到底应该怎么办？当今世界，在国际上稍有影响的国家都有自己的父亲节和母亲节，而号称“礼仪之邦”“五千年文明”的中国却缺失自己的中华父亲节和中华母亲节，“中华父母黄帝嫘祖文化”也一直为社会和学界所忽视。究其根本原因，正是因为以中华母亲嫘祖文化为引领的中华优秀传统文化的缺失!

 一个国家如果科技落后，那将面临着亡国的危险。

 一个民族如果丧失了文化，那就面临着亡种的危险。

 世界上的许多人可能会想：“从中国被帝国主义侵略开始，算下来中国已经丢了一百多年的传统文化了，所以出现上面的情况就不见精怪了。早在很多年前很多西方传教士就已经将中国的传统文化引入了他国，大家都在学习中国的传统文化，然而咱们中国却在一步一步的丢掉老祖宗的智慧结晶。不能在这样下去了，失去了中华父母黄帝嫘祖文化引领的中华优秀传统文化，人的关系和做人准则就会出问题，影响的就是一个民族的风气，然后最终会成为国家的灾难。什么中国的文化这么灿烂，而且连绵不断？如今四大文明古国到现在就只剩下了中国。这就印证了中国的文化博大精深，正是靠着中国的传统文化，保佑着中华儿女安居乐业，帮助着历代君王治国平天下。可见以中华母亲嫘祖文化为引领的中华优秀传统文化是多么的重要！

 习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”中华文明五千年，黄帝是中华民族的人文始祖和文化标识。

 二、嫘祖书院文化的内涵

（一）中华母亲嫘祖的历史功绩：黄帝元妃嫘祖妈妈，功勋赫赫，与炎帝、黄帝同属中华民族人文始祖。全国同胞是炎黄子孙，也是嫘祖子孙。

嫘祖妈妈堪称中华民族最早杰出的空前绝后的伟大女性，在她光辉的一生中各方面都取得了辉煌成就，后人给她很高的荣誉，其中起来有八项桂冠。

1、嫘祖妈妈是黄帝元妃，辅佐黄帝统一天下，治理国家的政治家。

2、嫘祖妈妈是西陵部落首领，除暴安良，辅佐黄帝，化干戈为玉帛的军事家。

3、嫘祖妈妈是和平使者，倡导和促成部落联盟的外交家。

4、嫘祖妈妈发明蚕桑制衣是推动人类社会进步的科学家。

5、嫘祖妈妈拓展农桑生产，促进流通交换，是富民强国的经济家。

6、嫘祖妈妈在全国教化人民，推广栽桑养蚕、抽丝、织娟，制衣的教育家。

7、嫘祖妈妈废除群婚制，主张固定婚姻，男女平等的社会改革家。

8、嫘祖妈妈被尊称为万世母师，以身作则，母仪天下，爱民如子，为民造福，一生奔波在旅途上，体恤民间疾苦，安危冷暖的慈善家。嫘祖文化，是炎黄文化、国家根文化、炎黄子孙崇敬的祖宗文化，中华民族精髓的国家传统文化的重要组成部分。

（二）嫘祖妈妈是炎黄子孙永远学习的光辉榜样。

黄帝元妃、万世母师、中华母亲嫘祖是中华民族的人文始祖，炎黄子孙学习的光辉榜样，通过创建嫘祖书院，我们要引导所有炎黄子孙学习嫘祖功高日月的辉煌业绩，继承嫘祖照耀人间的光辉思想，弘扬嫘祖闪闪发光的八大精神。

1、学习和弘扬嫘祖妈妈以毕生精力和高超智慧为人民群众谋福祉，为国家社会谋发展，辅佐黄帝治理国家，开创人类历史发展新纪元，功高日月，泽被万世的爱民爱国精神。

2、学习和弘扬嫘祖妈妈辅佐黄帝，首倡炎黄总盟，化干戈为玉帛，实现了中华民族历史上第一次大联合、大团结、大统一，以龙图腾为初始国家标志，象征和平统一的全民族和谐共处精神。

3、学习和弘扬嫘祖妈妈发明蚕桑制衣，改变穿兽皮着树叶的时代，推动人类社会大进步的科学发展观精神。

4、学习和弘扬嫘祖妈妈轴佐皇帝，在全国大力拓展农桑经济，推广制衣技术，开辟丝绸商品交换，繁荣集市，促进社会经济发展的富民强国精神。

5、学习和弘扬嫘祖妈妈废除群婚制，主张固定婚姻，倡导男女平等精神。

6、学习和弘扬万世母师，以身作则，母仪天下，爱民如子，关心人民安危冷暖的人本主义精神。

7、学习和弘扬嫘祖妈妈坚持不懈的为民为国造福，英勇奋斗终身。辅佐黄帝开创人类文明社会新纪元，最后仙逝于南巡衡山道，视死如归的乐观主义精神。

8、学习和弘扬嫘祖妈妈为了人民福祉，国家兴旺，义方教子培养其子青阳，昌意和孙子颛顼，放在当时最艰苦的四川锻炼，其孙颛顼继承黄帝位后传之久远。嫘祖妈妈一生西出四川，北上中原，老逝于南巡衡阳道上。后人尊称是为中华民族事业长期奔波在旅途上的行神，又称造福人民的旅游神，(意指嫘祖妈妈走遍天下，走到哪里，就为哪里的人民谋福祉)也称她是为民造福道路上的道路神(意含嫘祖妈妈为民造福的道路越走越长，尚未走完的历史长征之路由后人来继承和弘扬)。积极铸成中华民族的长治久安精神。

三、嫘祖书院的宗旨

弘扬嫘祖文化，传承嫘祖精神，重塑伦理道德，缔造和谐人生，复兴中华文化，构建和谐社会，振兴民族经济，实现民族复兴。

四、嫘祖书院目的

聚焦盐亭县“华夏母亲之都 世界丝绸之源 人文女祖圣地 嫘祖故里盐亭”文化名片，开展以嫘祖妈妈文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠;大爱无私，宽厚仁爱;为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神:勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、爱、美、和、善。处理好“五伦”关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系、朋友关系）；树立“四德”（个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德）；促进“三个和谐”（身心和谐、家庭和谐、社会和谐）。嫘祖书院为全面塑造华夏母亲嫘祖的光辉形象，“推动农历二月初十为中华嫘祖母亲节，倡导三月初三为中华黄帝父亲节”而不懈努力。 推动嫘祖母爱文化进入小学课程，启迪母爱文化的扎根。嫘祖母亲精神的实践活动纳入中学社会文化实践中，培植社会、家庭道德文化土壤。嫘祖母亲精神研究进入大学课程，把历史和人文的精华，进行升华，凝练成经典，广泛传承，形成嫘祖母亲文化传承发展的生态链。

五、创建嫘祖书院的重要意义

创建嫘祖书院，通过宣传弘扬嫘祖妈妈文化，重塑中华母亲嫘祖光辉形象并推动寻根祭祖文化旅游具有深远意义，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，为此更需要构建整个民族的公认标准和符号。黄帝是中国人世代命运共同体的人文共祖，也就是我们现代国民常说的“国父”，而黄帝是中国的“国父”，因此，我们要对黄帝进行祭祀。然而嫘祖妈妈是黄帝的元妃，嫘祖也应是当之无愧的中国第一“国母”。同样是人文始祖，因此我们也应该对嫘祖进行祭祀。黄帝嫘祖是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一，构成了中国文化的大传统，又预设了文明进程的中国路径。从中国五千年文明史来看，中华文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来，中国人对黄帝嫘祖的重视和崇拜从没有断。有母爱的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华民族。让我们一起倡导全球炎黄子孙过自己的“中华父亲节”（农历三月初三黄帝诞辰）和“中华母亲节”（农历二月初十嫘祖生日）。只有重新塑造“中华母亲”伟大而光辉的形象，成为一代又一代人们崇拜的真正的东方“女神”，通过纪念、祭祀我们自己的神圣的“东方女神”——中华母亲嫘祖，才能引领所有炎黄子孙千秋万代沿着应有的历史轨迹前行，才能真正走向永续辉煌。

(一)有利于中国教育事业改革的顺利进行

十年树木百年树人。少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。党的教育方针要求坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，把立道德，树人作为教育的根本任务。全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。而德育只有通过中华优秀传统文化的教育来实现。以中华母亲嫘祖文化为引领传统文化中的爱美和善、仁义礼智信是我们做人做事的根本，因此中华优秀传统文化经典教育对广大青少年来说是十分重要的。并且青少年正是掌握祖国文化精髓的最佳阶段，只有通过一代一代青少年的不断学习，我们的传统文化才能传承下去，不断地源远流长。而当今中国学校教育在这方面还非常欠缺。嫘祖书院所进行的中华母亲嫘祖文化教育培训是当今中国现代化教育的重要补充，通过嫘祖书院用中华母亲嫘祖文化引领中华优秀传统文化持续健康稳定发展，将为学校教育健康发展加工有利的保障。

1、让母爱精神回归教育体系，成为教育的核心思想。

2、倡导先祖文化，建立寻根溯源爱惜自然的思想底蕴。

3、让中华母亲嫘祖“爱、美、和、善”的中国精神扎根教育体系。
    （二）有利于提高全民族爱国主义情怀

几千年来，博大精深的中华文化，具有持久的历史延续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化，民族的各类谱谍文化等。众多文化交织点核心就是爱国主义。爱国主义使中华文化绵延不断，爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量，因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自，明了民族文化的血脉，不忘祖恩，团结进取，共建和谐亲睦的祖国大家庭。华夏女儿不管生活在何方，都知自己的血脉连通华夏祖国，祖根在中华，“我的中国心”、民族魂，将随祖国的富强伟大而日益增强，为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。我骄傲，我自豪，我是中国人! 酬蚕节”即酬谢蚕神嫘祖之意，以往，在每年农历九月十五日，嫘祖故里四川绵阳盐亭县的百姓便自发以各种方式祭祀先蚕嫘祖、感谢蚕母保佑、祈求蚕桑丰收，并举行舞蚕龙、献三牲、点天灯、烧遍香、唱大戏、祭蚕神庙会等民间祭祀活动。传承嫘祖文化、弘扬嫘祖精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。盐亭酬蚕节祭祖仪式的成功举办，必将进一步提升嫘祖文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力。

2016年10月14日，农历九月十五，盐亭县委统战部、县台办授权绵阳和谐人生科技公司何君梅董事长邀请台湾爱国人士魏明仁先生参加了嫘祖故里盐亭首届海峡两岸嫘祖文化交流暨酬蚕节祭祖大典后，魏明仁先生才真正明白自己多年来期盼祖国统一的爱国激情的根魂所在。于是迫不及待地回到台湾，在和谐人生董事长何君梅女士带领团队的协助下成立了二水爱国主义教育基地。在2017年元旦节，魏先生让祖国的五星红旗、中国共产党党旗和中国人民解放军军旗首次飘扬在祖国宝岛台湾省上空。这充分展现出了中华文化的无穷力量。弘扬中华母亲嫘祖文化意义深远，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，也只有中华母亲嫘祖文化引领中华传统文化的发展与复兴，才得以引领快速发展的现代互联网经济，确保经济的持续健康稳定发展。

(三)有利于多元文化的融合，增强民族凝聚力

 中华文化是多元文化的统一，是中华民族智慧的结晶。作为中华文化重要组成部分的嫘祖文化，是中华民族在漫长的社会历史过程中保留和积累下来的宝贵财富。中国是世界丝绸文化的发源地，中国的丝绸文化几乎是与中国的文明同时产生的，而且又是与中国的文明同步发展的。嫘祖妈妈是中国栽桑养蚕与丝织品的发明家，是中国几千年来蚕桑、丝绸文化的杰出代表，是中华民族文明起源阶段推动文明发展的英雄人物，是中华民族伟大的母亲和人文始祖。嫘祖妈妈伟大功绩，不但塑造了她名垂史册的光辉人生，而且开启了中华5000年的文明史，在中华民族的历史上树起了一座座不朽的丰碑，是振奋民族精神、振兴民族经济的强大动力。嫘祖精神是中华民族团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神的集中体现。近年来，越来越多的专家认为，嫘祖文化与炎黄文化都是中华文化的重要源流，它们相互碰撞、交流、吸收、融合，共同造就了光辉灿烂的中华文化，是中华民族优秀传统文化的重要内容。嫘祖文化具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的风格，蕴含着现代文明建设提供肥沃的土壤、滋养和启示。弘扬嫘祖文化，对进一步增强中华民族的民族自信心和自豪感，增强中华民族向心力和凝聚力，推动各民族的团结进步，实现中华民族的伟大复兴，都具有重要意义。

(四)有利于弘扬嫘祖精神和公民道德素质提高

 何谓中国梦?习近平指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想。中国梦的具体表现是国富民强、民族振兴、人民幸福。”如何实现中国梦?习近平强调:“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”。何谓中国精神?习近平认为“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传”。中华母亲嫘祖“爱、美、和、善”的精神就是扎根的中国精神。

 嫘祖文化同中国传统文化一样，强调道德的自觉性和社会公德意识，是对人们进行道德教育的重要内容。嫘祖文化的核心是嫘祖精神，嫘祖精神就是扎根的中国精神，是中国精神的具体体现，是坚持民族团结、开拓创新、无私奉献、造福民众的奋斗精神，是自强不息的民族精神。嫘祖妈妈勤劳善良、勇于实践的精神，有助于全社会真正树立劳动光荣的思想，形成勤劳的社会道德风气，洗刷懒汉思想；嫘祖妈妈积极探索、善于创新的精神，有利于激发人们的进取意识和开拓精神，那种因循守旧、墨守成规、安贫乐道、小富即安的道德观念将被抛弃；嫘祖妈妈传播技术、散播文明的精神，有利于促进和巩固社会主义的团结协作，平等互利等新型职业道德关系。总之，研究和开发这一文化资源，不仅能弘扬民族精神，挺高民族道德修养，形成时代精神和民族特色相结合的，与社会主义先进文化相一致的伦理道德体系，而且可以直接为当今现代化经济建设服务。

 重塑中华母亲嫘祖妈妈的光辉形象并祭祀嫘祖的现代意义，还表现在构建社会主义和谐社会的伟大实践中。嫘祖妈妈传播文明，安邦定国，注重礼仪，开展各民族的文化交流，实现了华夏一统、国富民强的宏伟目标。嫘祖妈妈的故事，传递着远古先民求生存、求发展的信息，歌颂了杰出人物为民谋福祉的高尚品德与求实精神。嫘祖妈妈几千年来被奉祀为劳动者的精神，激励着后人为创造美好的生活，生命不息，奋斗不止。嫘祖妈妈在生活和创业中还充分展示了一种广阔的开放胸怀，正是这种豁达开放的精神，孕育、缔造了整个中华民族。中华文明在数千年的人类文明发展中生生不息，薪火相传，其强大的生命力正是来源于这种伟大的精神。

 这次疫情对于中华民族恰似抽丝剥茧、化茧成蝶的重要过程！相信经过这次国难，中华民族很快又会呈现出一片万蝶齐飞的繁荣景象！疫情过后，全球炎黄子孙、中华儿女都有责任守护中华悠久历史，守护锦绣中华。黄帝嫘祖华夏缘，炎黄子孙代代传；中华文明中国梦，一带一路世界缘。俗话说，叶落归根。希望全球炎黄子孙寻根祭祖，认祖归宗，感恩祖先的护佑，跟随中国“一带一路”和“丝绸之路”，衣锦还乡，建设美丽家园，构建人类命运共同体。
   （五）有利于人们寻根祭祖，不忘乡愁热爱故土

 作为炎黄子孙，我们以同源同祖为荣，以同根同系为亲。嫘祖文化作为炎黄文化的重要组成部分，是蚕桑文化、丝绸文化、衣饰文化、女性文化、母亲文化的综合体，其大民族、大文化、大团结和大统一的独特内涵，在古文明、根文化中独树一帜。嫘祖文化已与黄帝文化一道，成为凝聚海内外华夏儿女和衷共济、强盛中华的情感纽带和精神力量。

“寻根问祖，追根溯源”。在当今世界，伴随着人们的全球意识日益增长的同时，人们的寻根意识也在不断增强。每一个国家，每一个民族，都各自存在着自己的特殊问题，都希翼从自己的民族和国家的文化中寻求救世安邦的良方和文化之根，特别是那些已经实现现代化过上富裕生活的人们，将怀着强烈的文化认同感，寻求祖先繁衍生息的文化土壤，这就是在世界范围内寻根谒祖活动之风日盛的深层原因。中国人民热爱故土，重视乡土人情，虽远游千里，终不忘叶落归根。在此基础上进一步深入加大对嫘祖妈妈的宣传，一定会掀起寻根问祖、拜祖、祭祖热潮。黄帝元妃西陵氏之女嫘祖“教民养蚕”“织丝茧以供衣服”，谏诤黄帝，旨定农桑，统一中原，是华夏古国的奠基者。同时还是后来炎黄子孙许多姓氏的来源。根据资深姓氏专家谢钧祥先生的研究发现，在当今占全国汉族人口的99%以上的120个大姓中，属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%。而黄帝族产生的姓氏，从母系氏族角度考虑，绝大多数都出自嫘祖。黄帝族主要有两大分支，一是颛顼族，二为帝喾族，而这两大分支也都出自嫘祖妈妈。因此，祭祀嫘祖妈妈，加大对嫘祖姓氏文化的研究与宣传开发力度，有利于增强海内外炎黄子孙的认同感，增强中华民族的凝聚力、向心力，有利于促进祖国和平统一，促进中华民族的振兴和繁荣。
   （六）有利于家庭美德的传承

 为什么中国人有世界上最稳定的家庭结构和亲情关系？是因为五千多年来世世代代母亲忍辱负重、相夫教子，为家庭、为儿女辛劳一生、奉献一生，形成了中华民族看重亲情、尊老爱幼、团结和睦的家庭美德。

 家庭是社会的重要组成部分和载体，是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。母亲是家庭的重要维系者，嫘祖妈妈和黄帝联姻后，“兴嫁娶、尚礼仪”，禁止部族群婚、乱婚，率先倡导人伦纲常，建立了基本稳定的婚姻家庭制度和社会生活次序，在中华民族远古文明史上建立了划时代意义的卓越功勋。

 嫘祖妈妈非常孝敬父母，传说她经常不辞辛劳外出采摘野果侍奉体弱多病的父母。同时，嫘祖妈妈非常重视对儿子的教育，时常将儿子带到族民中间参加劳作，派到偏远艰苦的地方，磨练他们的意志，增长其才干。她以为民谋利的理念，以百折不饶的精神，以超人的胆识，以勇于创新的行动，教育她的儿子；以勤劳、智慧、仁慈、包容的品质，深深地影响着她的儿子。正是因为嫘祖妈妈的母德代代传承和发扬光大，才有了昌意的儿子、嫘祖妈妈的孙子颛顼帝的“日月所照，莫不砥属”的伟业!才有了玄嚣的孙子、嫘祖妈妈的曾孙帝喾的“溉执中而遍天下,日月所照，风雨所致，莫不从夫服”的奇功!才有了嫘祖妈妈的后人尧天舜日的清明德政!才有了夏、商、周、春秋、战国、秦的历史演变!才有了炎黄子孙的一脉相承、生生不息!才有了中华民族大家庭的代代相传。

 纪念、祭祀嫘祖妈妈，弘扬嫘祖文化，传承嫘祖精神有利于世代中国人弘扬民族家庭美德，构建和谐健康的家庭关系，筑牢和谐社会的基础，唤醒人们的感恩之心，对于感恩母亲,重视母教、弘扬母德、传承民族传统文化有着重要的作用。和谐人生倡导把嫘祖妈妈凤凰涅槃的日子——农历九月十五嫘祖故里千年传承的“酬蚕节”定为“中华感恩节”，引导人们感恩中华母亲嫘祖为人类文明所做出的划时代意义的卓越功勋。我们应该动员全社会“崇尚母爱，崇尚母教，尊老爱幼，争做合格家庭，争做合格母亲，争做合格子女”。尤其在当下要加强对青少年的成长教育，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”青少年是国家的希望，是民族的未来。因此家庭、学校和社会等都应把青少年的成长教育列为全民教育的首位。
   （七）有利于促进文化旅游资源点开发运用

 近年来，名人故里的开发在全国有着愈演愈烈之势。嫘祖妈妈属于中国远古时代的杰出人物，自然成为人们关注和研究的重要对象。嫘祖妈妈既是有着大量文献记载的中国远古时期的历史人物，又具有历史传说中的神话色彩，是由人到神再上升为“人格神”。这种人神兼备的双重身份，使她在现实生活中，有着巨大的社会影响力和不可估量的审美价值。因为旅游文化在本质上是一种审美文化，包括人文的、自然景观的，都是可以迅速转化为经济价值的无价之宝。嫘祖妈妈的这种“人格神”的形象，就是一个极大的可利用的旅游资源。因为她是“人文始祖”，是”伟大母亲”，是“中华民族第一夫人”；同时她又是“蚕神”“先蚕娘娘”，是创造女神的化身。嫘祖妈妈已经不再只是嫘祖故里盐亭的，她更是全国人民乃至全人类的嫘祖妈妈。文明泽华夏，丝绸连世界。有母爱的地方就有嫘祖，有丝绸的地方就有中华民族。嫘祖妈妈衣被天下、母仪天下，也是全球炎黄子孙的妈妈。更是全世界的、全人类的嫘祖妈妈。当然，嫘祖文化的开发决不仅仅是建一个旅游景观的问题，她可以形成品牌效应，带动炎黄文化、中华文化、龙文化、凤文化等相关文化产品的开发，她可以带动一个产业集群，如文化产业、旅游产业等各个行业。 

 在这种时代背景下，嫘祖文化研究的热潮被迅速掀起。四川盐亭、湖北宜昌、河南西平等地，都在大力加强嫘祖文化的研究。四川盐亭动手较早，规划开发的嫘祖陵园区、嫘祖文化风景区等多处景点已初具规模。湖北宜昌不甘落后，多次举办“嫘祖研讨会”，还成立了嫘祖文化开发公司。河南西平相对起步较晚，但他们借助靠近黄帝故里新郑的地域优势以及大量文献记载，通过举办“嫘祖文化研讨会”等活动，迅速掀起了一股新的嫘祖文化研究热，大有后来居上之势。一个以嫘祖文化研究为主要内涵、集旅游开发和文化研讨为一体的“嫘祖文化热”在全国各地蓬勃开展起来，逐步形成一个以嫘祖精神为核心，以桑蚕文化、丝绸文化及其传播和相关的民俗风情为主要内容的博大精深、丰富多样、相对独立的特色文化体系，丰富了中国传统历史文化的宝库。

当前，国家正在推行“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”发展战略，全国各地都在积极行动。弘扬嫘祖文化对于西部大开发，特别是西部的崛起，首先是文化崛起将起到重要的作用。中国拥有历史悠久的蚕桑丝绸文化和丰富的旅游资源，抢抓机遇，以嫘祖文化品牌为载体，利用“一带一路”战略契机，将自身发展创造性融入其中，扩大嫘祖文化的影响力，尤其是在弘扬嫘祖文化，加强嫘祖文化资源整合利用方面，进一步加大推介和投入力度，让嫘祖文化走遍全国、走向世界。

 中华民族之所以称为伟大的民族,不仅在于它有着五千年的文明史和光辉灿烂的民族文化,而且在于她有着极可贵的民族精神。中华民族不仅以刻苦耐劳、勇于开拓和自强不息的精神著称于世,而且又是酷爱自由和平,富于创新的民族。相信和谐人生嫘祖书院将一如既往地弘扬中华优秀传统文化，践行文化自信，为实现中华文化乃至中华民族的伟大复兴，国家人类命运共同体的伟大事业中阔步前行！

多年来，和谐人生携手社会爱心企业所进行的“文化引领经济的发展，经济促进文化的繁荣”的尝试，为国家文化扶贫、产业扶贫提供了崭新的思路。现在，和谐人生团队正在打造研学旅行产业链，为中国教育事业实现生态可持续发展做出应有的贡献。最终目标就是配合国家打造文化+教育+互联网+经济+绿色生态农业+节能环保+低碳出行+寻根祭祖生态观光旅游+养生+养老的可持续生态产业链，消除贫穷，构建可持续的人类命运共同体，实现大同世界，真正实现人与自然的和谐统一，让地球成为人类赖以生存的永恒的星球。

 有一首歌曲《把心交给中国》，歌词写道：你是一个炎黄的子孙，就该把心交给中国。把心交给中国，把爱交给母亲，吻去你那沧桑的泪水，抚慰你那一身伤痕。无论前方有多少险阻，我会和你风雨同行。一起和你经历着苦难，一起享受着幸福。无论世界会如何变幻，我会和你风雨同行。把我的心交给你，我的中国母亲。只要能够为你献一份爱，哪怕付出一切也愿意。全球所有炎黄子孙、中华儿女都把心交给你，你将变得更美丽。这首歌也正好表达出我们对伟大的祖国最真实的感情！以后的路还很长，为了更好、更快地消除贫困、打赢脱贫攻坚战，实现全民奔小康，构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴，和谐人生公司需要社会各界爱心企业和爱心人士乃至国家相关部门的大力支持。让我们不忘初心、牢记使命，团结奋进，砥砺前行，为中华民族伟大复兴而不懈努力！

   

 

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弘扬嫘祖文化 传承嫘祖精神 构建和谐社会 缔造和谐人生 ——记和谐人生董事长何君梅女士

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