中华父母 黄帝嫘祖

父爱如山 母爱似海

炎黄子孙 嫘祖儿女

追根溯源 寻根祭祖

《三星堆文明的秘密与真相》

三星堆遗址出土青铜神树

和山海经中记载完全吻合

真是巧合吗？

神奇的青铜神树

走进三星堆的巨大谜团

三星堆

沉睡三千年，一醒惊天下！

金杖，青铜神树，件件都神奇！

戴金面罩青铜人头像（1986年出土）（沈伯韩 摄）

金面具（2021年出土）（新华社发）

黄帝与三星堆遗址

   （一）黄帝的先祖少典氏居住在松潘平原

1.老子隐意著《山海经》条条经文记载黄帝故里轩辕之丘，在岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县，详文请见前文各条。

2.西汉末年扬雄着《蜀王本纪》云：蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼。颛顼封其次妃的儿子于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀国以参与。其地东接于巴，南接于越，北与秦分，西奄峨嶓。地称天府。

在周代，蜀国局限于和秦国、巴国交往，虽然供奉王职，却不能和春秋诸国盟会，文字制度也与其他国家不同。周朝礼崩乐坏的时候，蜀国先称王。有蜀王蚕丛，他的眼睛是竖着的，最早称王。蜀国第二代帝王叫柏灌，接下来的帝王叫鱼凫。后来的蜀王叫杜宇，将国都郫县，别都在瞿上城。巴国称王的时候杜宇称帝。号望帝，恰逢有水灾，蜀国的宰相开明，凿通玉垒山解除了水害，蜀帝杜宇于是将国家、政事委托给他，蜀帝杜宇自己则隐居西山。

开明即位后称丛帝，开明氏九世孙时的另一位开明帝，开始建立宗庙礼仪。老子于开明氏时，隐居古蜀国著《山海经》。

3.黄帝的先祖少典氏，早期居住在松藩高原昆仑山东南麓边沿岷山一带。《国语》云：昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德。姬与江同音，姬水即岷江流域的江水。

4.文明的起源，李学勤云，应以青钢器为坐标，能容纳五千人的城市。唐赵蕤撰写嫘祖圣地碑云：嫘祖生前首创法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原。说明黄帝时期已进入文明时期，制青铜器。《炎黄汇典考古卷》云：冶铜术的产生，改变了自然物质的性能，而创造出一种新物质铜。世界上一些文明古国，冶铜术一般是由红铜发展到青铜的过程，从目前已发现的有限资料来看，铜的发现，以陕西临潼县姜寨仰韶文化遗址出土的黄铜片为最早，距今约6000年，据测定黄铜多含铅锌的铜矿石。其后，却未见冶铜工具的遗物和铜器的遗存。直到1977年和1978年在甘肃东乡林家马家窑发掘出铜文化遗址，在20号房址发现青铜刀一件，经鉴定为含锡的青铜，经测定后的校正年代为距今约5200年，从姜寨仰韶文化遗址的黄铜，到东乡林家马家窑文化遗址的青铜，其间年代差距约1000年，为何有这些的年代差距呢？推测可能是由于冶铜业刚起步，冶炼铜的遗址甚少，难于发现。在黄河上游的甘肃、青海地区，除上述的东乡林家马家窑文化遗址发现的青铜刀外，在甘肃永登县蒋家坪马厂类型遗址中也发现一件残青铜刀，马厂类型之后的齐家文化，年代较晚，但有与客省庄第二期文化相似的平行时期，距今约4000年左右。如甘肃武威县皇娘娘台遗址，发现有刀、凿、锥、钻头等青铜器和铜渣等。永靖县秦魏家遗址发现有斧、锥、指环和青铜饰等。大何庄遗址有铜匕、广河县齐家坪遗址发现有斧、刀、镜等。青海贵南县尕马台遗址发现有青铜镜、指环和铜镜等。齐家文化的铜器经鉴定的有红铜，也有青铜，两件铜镜都是青铜。

在中原地区对青铜器中发现的生产工具。时隔一千多年直到殷商时期才发现有青铜器，青铜器只有铲2件，鑺2件，锸1件。由此可见青铜器数量甚少。殷代、西周的大墓七处，共发现青铜铲17件，其中好好墓有7件，说明在中原殷商和西周时期，青铜具还没有大量使用。

上文提示：为什么青藏高原成为我国青铜器的原生地呢？一是黄帝的先祖少典氏最早生活在松藩高原是著名的山岳民族，岷山又是黄帝的诞生地。二是青藏高原是中国著名的地藏宝库，和田的美玉、固旧的锡、甘肃成县的铝锌矿石远销东南亚，笔者上世纪九十年代曾在成县笔甲山开采铝锌矿。矿石远销日本，铝锌是当今生产芯片的主要原料之一。三星堆的青铜器为什么能名扬海内外。是黄帝的遗物应该是不言而喻庶人该知的因果关系。

致于城市，《炎黄汇典•考古卷》记载：近年来，在长江上游地区的成都平原，发现了新津县宝墩、都江堰市芒城、温江县鱼凫、郫县古城和崇州双河等 5座史前时期的古城遗址。城墙的建筑方式，从宝墩城址的解剖，它的年代据碳十四测定为距今4500年左右。正是黄帝与嫘祖在岷山的轩辕之丘，结婚后迁至成都平原所建筑的第一座古城遗址，城址平面略成长方形，南北城墙各长约600米，东西城墙各长约1000米，面积达60万平方米，是当时全国最大的城址。

（二）黄帝和嫘祖在川北盐亭县青龙山龙凤呈祥。

黄帝和嫘祖在川北盐亭县青龙山完婚后，迁至成都平原墩古城生了两子，长子名叫青阳，次子名叫昌意。故《史记•五帝本纪》云：“黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”等语。

1.四川汶川县布瓦村遗址是黄帝的诞生地。

黄帝故里是在岷山威州镇布瓦村，位于岷山范围岷江上游四川汶川县威州镇布瓦村遗址，距今4800年，是黄帝时期（新石器时代）遗址，亦是轩辕之丘黄帝诞生地。

《成都晚报》2009年6月18日报道。记者从市文物考古研究所获悉，该所与汶川县、阿坝州文管所联合开展田野考古调查，在汶川县威州镇发现和确认一处新石器时代遗址一一布瓦遗址。该遗址距今约4800年，与成都宝墩遗址为同一文化体系，是三星堆文化的前身。黄帝于岷江上游迁徙至成都平原的传说，于此找到了一定历史依据。说明“黄帝的故乡就在汶川？”早期的成都人，先祖故乡就在汶川？

据负责此次考古工作的成都文物考古研究所发掘研究部副主任陈剑介绍，为维修在汶川特大地震中受到严重损坏的全国重点文物保护单位——布瓦群碉，4月29日开始，汶川县文物管理所、成都文物考古研究所、阿坝藏族羌族自治州文物管理所联合组成“布瓦黄泥群碉及民居村寨”田野考古调查工作队，并入驻布瓦村，随后发现和确认了一处新石器时代遗址一一布瓦遗址。

据介绍，布瓦遗址位于汶川县威州镇布瓦村三组（龙山组），岷江与杂谷脑河交汇处附近，地处岷江西岸、杂谷脑河东北岸。分布面积5万平方米，保存较好的中心区面积近1万平方米，海拔高度2100米。遗址表面原为一个斜坡，现已改建为梯田。调查发现的原生文化层厚度O.3一O.5米，上部的晚期覆盖层厚达约3米。工作队在遗址范围内采集到很多陶片、石器等遗物，其中磨制的残石斧2件，砺石1件，打制饼形器l件。4800年前的灰坑、红烧土和炭屑堆积等遗迹现象均还存在。

考古者告诉记者，采集的陶片特征与成都宝墩遗址属同一体系文化，是三星堆文化的前身，均属于四川盆地新石器时代的本土文化系统，距今年代约4800年。布瓦遗址将进一步挖掘和研究。

印证：三星堆文化可能传承于此。长期从事川西高原考古调查发掘研究，并在岷江上游进行野外考古工作近lO年的陈剑告诉记者，经过初期考察判断，处于岷江上游地区的布瓦遗址文化很可能就是宝墩文化的渊源，三星堆文化也都传承于此。“正好印证了《山海经》记载黄帝出生地轩辕之丘在岷山的说法。”

2.专家说法：布瓦遗址正是黄帝故乡

那么，汶川县的布瓦遗址就是黄帝部族迁来成都之前的居住地。记者采访了省社科院历史学研究员表示，从目前了解到的情况来看，布瓦遗址应为宝墩遗址文化的直接源头之一，具有相当重要的考古价值，表明了蜀文化发生、形成、迂徙、交流、交汇的过程和特征，也是蜀文化从岷山走向成都平原的重要佐证。黄帝的传说是真实历史内核的，他们的部族也是存在的，只是被神话化了。“可以这样认为，布瓦遗址正是黄帝部族迁到成都平原之前的故乡！”

采集陶片特征。陶质陶色：以夹细砂褐肉、黑褐陶、泥质灰陶为主，其次是泥质黑陶、红褐陶等，夹砂陶多为夹较细的石英颗粒；陶器纹饰：包括细绳纹、划纹、细泥条附加堆纹、粗细瓦棱纹、戳印纹、凹弦纹、锯齿状花边口沿装饰等，泥质陶表面多磨光；器形：包括喇叭口长颈壶形器、小口罐、钵、杯等。

以上各条与老子隐意著《山海经》记载黄帝出生在岷山，是相互吻合的。

（三）李学勤为《三星堆研究》写序言

由四川广汉三星堆博物馆和三星堆研究院策划编撰的《三星堆研究》丛书，现已开始出版。这套丛书首先把已有的田野考古简报、报告和研究论作搜集汇辑起来，堪称过去工作的综合总结，同时还要面向国内外，继续收录，以推进三星堆遗址及古蜀文化探索的发展。这是一定会受到学术界欢迎的大好事，主编单位嘱我为丛书写几句话，自然是不容推辞的。

三星堆遗址的发现和研究，是中国考古学史的重要篇章。传统的看法是，四川古属西南蛮夷，没有什么足以称道的文化，而且蜀道艰难，与中原华夏隔绝不通。尽管汉代扬雄的《蜀王本纪》还有佚文存留，晋人常璩的《华阳国志》更设专篇记述，但由于其间多杂以神话传说，被不少学者斥为不可凭信，四川古史成为一片空白。三星堆遗址的发现，好像是一缕曙光，逐渐将这迷茫荒昧的黑暗照亮了。

遗址究竟是在哪一年第一次发现的，也就是说当地农民燕道诚偶然在月亮湾（今真武村）挖到玉石器的时间，自来有1929年和1931年两说。

1934年到遗址进行发掘的华西协和大学美国学者葛维汉在《汉州发掘简报》中引用董笃宜的记录说：“1931年春，我听到当地群众议论：离该地不远，发掘出石刀和石璧。”1949年考古学家郑德坤先生的《四川太平场文化》一文也说：“1931年春，四川汉州太平场的燕先生为其田地装设水车，偶然发现地下一坑石璧和若干玉器。”

1979年冯汉骥、童恩正两先生的《记广汉出土的玉石器》则说：“1929年，该地中兴乡的农民燕某曾在他的宅旁沟渠底部发现玉石器一坑”。

两种说法究竟哪一个对，或许无法确证，无论如何，遗址的发现是在中国考古学发现不久的阶段，距今已七十多年了。

《汉州发掘简报》估计遗存年代的“下限系周代初期，大约公元前1100年，但是更多的证据可以把它提前一个时期，其上限为铜石并用黄帝时代”，即公元前2000年以上。并指出其文化性质“与华北和中原地区已知的新、旧石器对代文化之间的联系与传播很清楚地看到证据”。这种观点实际是来自那时在日本的郭沫若先生。

葛维汉的发掘结束不久，闻讯之后的郭沫若先生向其致函索取有关资料。1934年7月，郭沫若在给华西协和大学博物馆林名均先生的信中说：“你们在广汉发现的工艺品，如方玉、玉璧、玉刀等，一般与华北和中原地区的出土器物极相似。这就证明，西蜀（四川）文化很早就与华北、中原有文化接触。在殷代甲骨文所载有‘蜀’称，武王伐纣时，蜀人协助周王作战。此外，在广汉发现的各种陶器是极古老的器型，你们判断为周代早期的文物，也许是可靠的。现在我只能说这么多。有朝一日四川别处会有新的发现，将展现这个文化分布的广阔范围，并且肯定会出现更可靠的证据。”这段话所包含的预见，到现在可以说已经完全实现了。

到新中国成立以后，四川省的考古学者在这处遗址做了大量调查发掘的工作，逐步弄清了遗址的构成和文化的性质，成果是明显的，但还没有引起专业以外人士的注意。直至1986年，遗址内三星堆两座器物坑被发现，一鸣惊人，吸目了国内外学术界的目光，就连没有接触过古蜀历史的公众，也都知道三星堆的大名。

其实“三星堆”这个词，在《汉州发掘简报》里已经出现。简报记述说：“燕家附近的一个小山旁，有个大半圆形弯曲地，好似一轮明月，名叫月亮湾。……南面较远处有座小山，有三个小圆丘，把它们视作星座，称这些土墩为三星堆。”哪里想到在土墩中埋藏着如此丰富奇异的珍宝，以致整个遗址最后定名为三星堆遗址，连其所属文化也被称为三星堆文化了。

翻读《三星堆研究》辑录的种种报告和论文，我们应该感谢在这方面辛勤工作、奋力开拓的所有考古学家与有关学科的专家，是他们揭示了三星堆遗址的奥秘，使大家重新看到湮没已三千多年的古蜀文化的灿烂辉煌。

我曾说过，三星堆遗址的发现，足与世界考古学史上特洛伊、尼尼微等著名发现相比。在海因里希·施里曼发掘之前，特洛伊只是荷马史诗中的神话，在保罗·博塔发掘之前，尼尼微也仅见于基督教《圣经》。《华阳国志》的《蜀志》明记：“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾（颛顼之误），封其支庶子蜀，世为侯伯，历夏、商、周。”这些话过去人们大都不相信，甚至以为荒诞谬误，在三星堆发掘以后，才认识到其中确实有着王国维先生说的史实之素地。

因此，我们回顾三星堆遗址发现与研究的历程，不妨考虑一下两个有普遍意义的问题：

第一个问题，是怎样正确对待富有神话色彩的古史传说。如果由于传说与神话混杂，便予以抹杀否认，就很难正确认识古史了。

第二个问题，是怎样适当使用时代较晚的文献材料。《华阳国志》成书晚至东晋，然而内中保存的传说，却是远有所本。这一点应该对我们于方法的层面上有其启示，但仍较少为人注意到。

如果说1929或1931年燕道诚的发现和1934年华西协和大学的发掘，只是偶然叩击了古蜀文化的门扉的话，经过近五十多年的工作和研究，特别是三星堆器物坑的发掘，以及成都金沙等等新的发现之后，古蜀文化的大门已经是洞开了。不难预计，在最近的一二十年里，一定会在三星堆和其他地点有更多更重要的新发现，促使研究工作取得重大进展。三星堆博物馆、三星堆研究院的这套《三星堆研究》丛书，也将会连续出版，而且越编越好。

上文是李学勤为三星堆写序，该序理清了中国历史几个重要问题。

第一、要人们正确对待富有神话色彩的《山海经》。其实《山海经》不是神话，而是隐意寓言。遗憾的是，2005年李学勤还不知道《山海经》的作者是老子隐意所着。

第二、三星堆遗址的发现，证实了西汉末年扬雄着《蜀王本纪》是真实的，揭开了三星堆遗址是黄帝的文明史。

第三、三星堆遗址的发现，进一步证明中国是世界四大文明古国之一的有力佐证。

第四、三星堆遗址的发现，是与世界著名的考古学史相比较，尼尼微也仅见于基督教《圣经》，特洛伊只是荷马史诗中的神话，而《华阳国志》的《蜀志》明确记载：蜀之为国，肇于人皇……。人皇即黄帝。

第五、三星遗址的发现，纠正了传统的看法是，四川古蜀西南蛮夷，没有什么足以称道的文化。

（四）三星堆遗址的发现，证实了我国55个少数民族是尧选女婿舜驱四凶造成的后果，因为他们都是黄帝元妃嫘祖的子孙。

1.尧选女婿为继承人（白文）。《史记》引孔子《尚书·尧典》

尧说：“谁能够继承我的事业？”放齐说：“你的儿子丹朱通达事理。”尧说：“哼！丹朱愚顽、凶恶，不行。”尧又问：“那么还有谁行？”灌兜说：“共工广泛地聚集民众，有一定功绩，可以用。”尧说：“共工好讲漂亮话，心术不正，貌似恭敬，欺骗上天，不行。”尧又问：“唉！四岳啊，如今洪水滔天，浩浩荡荡，包围了高山，漫上了丘陵，民众万分愁苦，谁可以派去治理呢？”大家都说鲧可以。尧说：“鲧违天而来，毁败同族，不可以。”四岳都说：“就任用他吧，先试试，不行再把他撤掉。”因此尧听从了四岳的建议，任用了鲧。鲧治水九年，尧以为没有取得任何成效。

过了一段时间，尧又说：“唉！四岳：我当政已经七十年了，你们谁能顺应天命，履行我的职责？”四岳回答说：“我们的德行过于鄙陋，不敢玷污帝位。”尧说：“那就从所有同姓异姓远近大臣及隐居矜寡当中推选吧。”大家才明白了尧在选女婿，于是都对尧说：“民间有一个没有妻子的人，叫虞舜。”尧说：“对，我听说过，他这个人怎么样？”四岳回答说：“他是个盲人的儿子。他的父亲愚昧，母亲顽固，弟弟傲慢，而舜却能与他们和睦相处，尽孝悌之道，把家治理好，使他们不至于走向邪恶之途。”尧说：  “那我就试试他吧。”于是尧把两个女儿嫁给他。舜让她们降下尊贵之心，住到妫河边的家中去，遵守妇人之道。尧认为舜做得很对，就让舜试任司徒之职，谨慎地理顺父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德。尧让他参与百官的事，让他在明堂四门接待宾客，又派舜进入山野丛林大川草泽。尧认为他十分聪明，很有道德，把他叫来说道：“三年来，你做事周密，说了的话就能做到。现在你就登临天子位吧。”于是舜在文祖庙接受了尧天子位。文祖是尧的太祖。

颛项的儿子名叫驩兜，曾向尧推荐过共工，尧说“不行”，而共工还是被试用做了一段时间的工师。四岳曾推举鲧去治理洪水，尧说不行，四岳硬说要试试看。三苗是驩兜的儿子，驩兜是颛顼之子，尧把帝位让给女婿舜，尧子丹朱不服；在丹水造反，三苗在江淮支持丹朱。这时舜巡视回来，向尧报告，请求把共工流放到幽陵，变为北狄；把驩兜流放到崇山，变为南蛮；把三苗迁徙到三危，变为西戎；把鲧流放到羽山，以变东夷。舜以为惩办了这四个罪人，天下就会太平了。适得其反，四个罪人在我国边远山区，休养生息，后来同室操戈了数千年，直至公元1277年，元世祖才统一了中国，我国汉满蒙回藏前等56个兄弟民族，重新回到母亲的怀抱。这就是中华56个兄弟民族的由来。所以说，他们都是炎黄子孙，特别是黄帝元妃嫘祖的子孙。

2.虞舜驱逐四凶，历代名家的评论

孔子着《尚书·皋陶谟》记载：（传说皋陶和大禹在舜的面前讨论治理天下的事情）。皋陶说：舜帝要是真正能够实践其美德，那么，计谋就会高明，辅佐皇帝的大臣们也就都和谐了。禹说：“好啊！到底该怎样做呢？”皋陶说：“啊！应当慎重地进行自身修养，凡事都应有长远考虑。要宽厚地对待九族的亲属。这样民众就会勤奋地起来辅佐你。事情要由近及远，要先从自身做起。”禹听了之后，连忙拜谢皋陶的明达之言，称赞说：“真是太好了！”

皋陶说：“啊！帝的重要任务在于能够认识人才，在于能够安定民心。”禹说：“呀！诚然像你说的这样，但是要真正做到这地点，连舜帝都会感到困难哩。能够认识人才就算得上明智，也能够恰当地任命官员，能够安定民众，这便算是恩惠，民众就会依附于他。既能有识别人才的智慧，又能给民众以恩惠，那么还怕什么欢兜，又何必迁徙流放三苗，又何必畏惧那些善于花言巧语的谄媚奸佞之人呢？”皋陶说：……略（详见前文有述）。

②袁珂注《山海经·海外西经》引《楚词·天问》云：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播柜黍，莆藿是营，何由并投，而鲧疾修盈？”此数语自来多不得其解。自唐兰《天问·阻穷西征新解》（禹贡半月刊）（第七卷）一文出，谓“穷”即《山海经·海外西经》“穷山”即岷山，“鲧尸剖而生禹，其尸体遂化为黄熊而西征，被阻于穷山（岷山），卒越岩而南，求活于诸巫”，乃豁然贯通焉。鲧所被“阻”之“穷”，确即此“穷山”，即“岷山”因巫咸国在其南，去此不远也。

阻穷西征译白文：西行之路遇阻受困，怎么能越过岷山？鲧的身子变化为黄熊，巫山的巫师如何使他复活？地上都已播种黑黍，芦草水滩也已经营。为何遭逐同于四凶，难道禹之父鲧真是恶贯满盈吗？

《阻穷西征》之文是战国末期爱国词人屈原为鲧鸣冤而作之文。

③袁珂注《山海经·海内经》：“帝令祝融杀鲧于羽山。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”

引《吕氏春秋·行论①篇》云：

人主之行与布衣异，势不便，时不利，事雠以求存。执民之命。重任也，不得以快志为故。故布衣行此，指于国，不容乡曲②。

尧以天下让舜。鲧为诸侯，怒于尧曰：“得天之道者为帝，得帝之道者为三公。今我得地之道，而不以我为三公。”以尧为失论③，欲得三公。怒甚猛兽，欲以为乱。比兽之角，能以为城；举其尾，能以为旌。召之不来，仿佯④于野以患帝。舜于是殛之于羽山，副之以吴刀⑤。禹不敢怨，而反事之。官为司空，以通水潦。颜色黎黑，步不相过⑥，窍气不通，以中帝心。

【注释】

论：论述人的行事。这篇是阴阳家的学说。②乡曲：乡间。③失论：丧失原则。④仿佯：同“彷祥”，游荡不定。⑤殛（ji）诛杀。副：剖。⑥步不相过：疲倦得走路时一只脚不能超过另一只脚。

【译文】

君主的行为与百姓不同，当形势不好，时机不利时，可以侍奉仇敌来保存自己。因为君主掌握着百姓的命运，掌握百姓的命运，责任是重大的，因此不能图一时痛快而恣意行事。所以，如果百姓是这样做，也会受到国人的指责，在乡里也难以容身。

尧帝将天下让给舜。鲧当诸侯，他对尧发怒说：“符合天道的人就当帝王，符合地道的人成为三公。如今我符合地道，为什么不任命我为三公。”鲧认为尧丧失了原则。鲧想得到三公的地位，没有得到，他愤怒得比猛兽还厉害。猛兽的角比排起来，可以作为城墙；猛兽的尾巴举起来，可以作为旗号。舜认为鲧在野外游荡制造祸患。舜于是在羽山将他杀死。

《吕氏春秋·行论篇》是评论君主德行的重要历史典籍之一。

《史记·匈奴列传》云：匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维，夏道衰、商灭夏，夏民居于北蛮，随畜牧而转移。古蜀国为什么以属于西戎蛮夷之地呢？《尚书·禹贡》云：各处的土地经过考察，都评出了优劣等级，各地贡纳的赋税也都谨慎地作了规定。民众要按照上、中、下三等土质情况缴纳赋税。把土地和民众赏赐给诸侯，赏赐的次序是按照诸侯的品德来决定的。这样做，天下之人就不会抗拒我们的命令了。

王城以外五百里的区域属于甸服。相距王成一百里者，将割下的庄稼贡来；二百里者，将庄稼的穗头贡来；三百里者，将谷物脱粒去掉谷壳后贡来；四百里者贡粟；五百里者贡米。

甸服以外五百里属于侯服。其间百里者，是封王朝卿大夫的地方；二百里者，是封男爵的区域；三百里者，是封诸侯大国的区域。

侯服以外五百里属于绥服。其间三百里以内者要斟酌情况来推行文教；三百里以外者要使民众勤奋地熟悉武事，能够守卫疆土。

绥服以外五百里属于要服。其间三百里以内是让夷人居住的地方；三百里以外是流放犯人的地方。

要服以外五百里属于荒服。其间三百里以内者是蛮荒地带；三百里以外者是流放犯人的地方。

这个时候的疆域，东面到大海，西面到沙漠地带，无论是北方或是南方，都推行了政令教化，使声威遍于四海之内。因此，帝舜把青黑色的圭赏赐给禹，用以表彰他所完成的巨大功业。

古蜀国远距《尚书•禹贡》冀州王城五千里，所以上文李学勤说：过去有人说四川古属西南蛮夷，没有什么足以称道的文化。西南蛮夷这顶黑帽子是长期强加在黄帝诞生地古蜀国的头上。三星堆遗址的开发是给古蜀国平反昭雪的有力佐证。

（五）2021年4月1日，《参考消息》三星堆与世界古文明的“对话”

参考消息  2014年4月1日特稿，见证中华文明开放多元化

□本报驻成都记者  李倩薇  童芳

戴金面罩青铜人头像（1986年出土）（沈伯韩 摄）

金面具（2021年出土）（新华社发）

考古学家发现，三星堆不仅与中原文明、长江中下游文明等有着紧密联系，也与古代多个国家有文明的交流往来。

黄金面具、青铜人像、青铜尊、玉琮、玉璧、金箔、象牙……在新发现的六座三星堆文化“祭祀坑”，已出土大量重要文物。

三星堆遗址位于四川广汉，1986年发现的1、2号“祭祀坑”，出土了青铜大立人、青铜神树、戴黄金面罩的青铜人头像.文物之精美、风格之诡谲，让人们发出“沉睡三千年，一醒惊天下”的感叹。迄今三星堆历次考古出土的铜器、玉石器、金器、陶器和象牙等数量已超过5万件，是四川盆地目前发现夏商时期规模最大、等级最高的中心性遗址。

此次新发现的六个“祭祀坑”位于1、2号“祭祀坑”旁。专家认为，目前这八个“祭祀坑”整体构成祭祀区，是古蜀王国蚕丛用来祭祀天地、祭祀祖先黄帝，祈求国泰民安的场所。新一批文物的出土，给人们带来更多惊喜。

考古学家认为，辉煌璀璨的三星堆文明驳斥了古代四川是闭塞落后“蛮夷之地”的固有认知，这些新考古发现有力地阐述了中华文明多元一体的历史发展进程。更重要的是，考古学家发现，三星堆不仅与中原文明、长江中下游文明等有着紧密联系，也与古代多个国家有着文明的交流往来，这个交流，不是中原文化，而是古蜀国文化，古蜀文明就是中华文明。

1.不同文明“异曲同工”之妙

四川大学考古文博学院教授李映福告诉记者，通过考古发现的遗物，可以看出三星堆与其他地区出土的同类器物有一些相同之处。比如三星堆发现的金杖、金面具等遗物，在埃及和西亚、中亚等多个国家和地区的出土文物中都有发现。

此次三星堆5号“祭祀坑”中出土的半张金面具重量约为280克，预计完整的总重超过500克。此前1号“祭祀坑”出土的金杖，上有鸟、弓箭、鱼和戴冠人头像图案。有考古学家认为，这是代表王权的“图腾”，可能与传说中的古蜀王鱼凫王有关。三星堆金面具、金杖、青铜人像等在黄河下游流域中原地区少见，也与埃及、西亚、中亚等地区的出土文物形象判然有别，这是古蜀王国对“众神”极具想象力的艺术表达。

“上述地区出土权杖的形制、材质虽然多样，但应该都是神权、王权的表达物。这不仅反映出存在实物交流形式，也反映出存在跨地区观念的交流。”

李映福说：旧金山亚洲艺术博物馆馆长、美国人文与科学院院士许杰说，从世界范围来看，人类的古文明往往有比较发达的宗教系统，三星堆也是如此，出土的金面具、权杖就是重要表征。但三星堆的面具形象、使用方法又体现出与其他文明不同的独特性。“是不同文明之间确有实质联系，还是分别独立发展心有灵犀的‘巧合’，期待进一步的考古发现和研究带给我们答案。”

2.千里之外发现同款“遗物”

三星堆遗址中还发现了数千枚海贝。三星堆地处内陆，与海洋相隔千里，怎么会发现海贝，数量还如此巨大。

对此，李映福说：“这是三星堆这一大陆文明与海洋文明交流联系的见证，即使相隔千山万水，也未能阻隔大陆与大海的交往。”许杰说，海贝是三星堆文明与印度洋文明之间进行远程贸易的重要证明，“四川虽为四周环山的盆地，但有四条大河奔流不息。在古代，河流是对外交流非常重要的渠道”。

不仅如此，与三星堆相距1000公里以外的越南，还发现了玉牙璋、玉璧、玉瑗、陶豆等大量与三星堆相同的器物。2006年，四川省文物考古研究院和陕西省考古研究院组成联合考古队，前往越南永福省义立遗址考古发掘。工作近三个月，发掘出与三星堆同时期并且有一定文化联系的一批遗物遗迹。带队进行此次发掘的四川省文物考古研究院前院长高大伦研究员认为：“如果两个地方、两个文化没有交流，怎么能有如此相近的遗物？所以，它们一定有交流、有影响。”这是国内考古机构第一次在国外独立完成的考古发掘，是中国考古学界“走出国门第一铲”。

中国考古学会理事长王巍认为，四川是我国一个非常有特色的区城，自古就是一个沟通南北东西、境内和境外的重要区城。四川省文物考古研究院三星遗址工作站站长雷雨说，早在夏商时期，三星堆、金沙文化就向南到达越南北部一带，南方丝绸之路则是古蜀文明与东南亚、南亚交流的重要通道。

3.中华文明的金色“名片”

“三星堆文明是中国古代文明中的‘颜值’担当，在世界青铜文明史上也是独树一帜的。”2001年时任美国西雅图艺术博物馆策展人许杰首次将三星堆文明带到北美地区，在西雅图艺术博物馆、美国大都会艺术博物馆、加拿大皇家安大略博物馆等地开展“千古遗珍——中国四川省出土文物展”，神秘的三星堆文物在大洋彼岸引起轰动。

据四川省文物局介绍，截至目前，三星堆文物先后70余次出境展览，尼迹遍布美国、加拿大、英国、法国、德国、意大利、澳大利亚、新西兰、日本、新加坡等众多国家以及中国香港、澳门和台湾地区的100余座城市，观众逾1000万人次。

著名考古学家、英国牛津大学教授杰西卡•罗森说：“对于我们这些外国学者而言，中国提供了一种不同的文化模式，而这种模式或许在秦始皇统一中国之前就已经显现了。只有认识到这一点，才能真正认识中国先人所做出的贡献，理解早期欧亚各文明之间的异同。”

“中华文明自古是开放、多元、交流互鉴的。作为中国长江上游文明中心的三星堆，正是在与其他文明的碰撞及融合中，形成了极具特色的灿烂文明，成为中国古代文明多元一体的重要代表。而三星堆与其他世界古文明的种种‘互动’‘对话’，也表明了人类文明的绚烂多彩与互鉴共鸣。”

上文，三星堆文化大报参考消息长篇特稿面世，尚属首次。三星堆遗址的发现年代，是1929年该地中兴乡的农民燕某在他的宅旁沟渠底部发现玉石器一坑。1929年是一个好日期。盐亭县赵蕤故里今西部花都高团村葱柏岭，亦于1929年发掘一块碑文，类似西安半坡刻划符号文字，上面记载黄帝妻雷祖的名讳。

三星堆遗址直到1986年两座器物坑被发现，一鸣惊天下，吸引国内外学术界的目光，从此进一步拉开了三星堆文化研究的大幕，一幕赛一幕，幕幕更惊人，据上文2021年4月1日，参考消息大报特稿报导云：“考古学家发现，三星堆不仅与中原文明、长江中下游文明等有着紧密联系，更重要的是与世界古代多个国家有文明的交流往来。”因此三星堆文明驳斥了古代四川是“西戎南蛮之地”的固有认知，对古蜀文明得到正本清源。

第一，三星堆出土的遗物以青铜器，玉璧、圭为主体，其时代大约在公元前1700年前，这时属于我国夏朝中晚期或殷商的初期，因此纠正了有学者认为三星堆文化是受中原二里头文化的影响的错误说法。二里头遗址是指以河南省洛阳市偃师二里头遗址，二里头文化遗址出土的陶器、石器、早期青铜器，但与三星堆出土的遗物，不仅数量悬殊，而且形象各异。

第二，参考消息2021年4月1日驻成都记者特稿报道：三星堆遗址位于四川广汉，1986年发现的1、2号祭祀坑出土了青铜立人，青铜神树，戴黄金面罩的青铜人头像，玉琮、玉璧、金箔，象牙等，文物之精美，风格之诡谲，让人们发出“沉睡几千年，一醒惊天下”的感叹，迄今三星堆历次考古出土的青铜器、玉石器、金器、陶器、象牙和海贝等 数量，已超过5万件，是全国目前发现夏、商时期规模最大等级最高的中心性遗址。此次新发现的六个“祭祀坑”位于1、2号祭祀坑旁。专家认为目前这八个祭祀坑，整体构成祭祀区，是古蜀王国用来祭祀天地、祖先，祈求国泰民安的场地，新一批文物的出土，给我们带来更多的惊喜。

考古学家认为，辉煌璀璨的三星堆文明驳斥了古代四川是闭塞落后的“蛮夷之地”的固有认知。好一个“四川是一个蛮夷之地”的固有认知。这个“固有认知”的批语是继李学勤2005年11月24日为《三星堆研究》写序所言：“传统的看法是，四川古属西南蛮夷，没有什么足以称道的文化，而且蜀道艰难，与中原华夏隔绝不通。尽管汉代扬雄的《蜀王本纪》还有佚文存留，晋人常璩的《华阳国志》更设专篇记述，但由于其间多杂以神话传说，被不少学者斥为不可凭信，四川古史成为一片空白。三星堆遗址的发现，好像是一缕曙光，逐渐将这迷茫荒昧的黑暗照亮了。”

其实，笔者石云龙于2011年9月15日，撰《四论<山海经>佐证轩辕之丘在岷山，嫘祖诞生川北盐亭县”》。该文载入“秦巴网”备受瞩目，竟有爱好者高度评论如下：

《秦巴网》评论：四论《山海经》佐证轩辕之丘在岷山，嫘祖诞生川北盐亭县。

支持[3] Zcytbh 于2011-9-15 13:08:30 发表评论

果然是一篇惊世骇俗的文章，值得一看。

支持[4] adminl 于2011-9-15  13:45:34 发表评论

写得好，支持原创文章。

支持[5]  游客  于2011-9-16 21:55:25发表评论

此文章一定会流芳百世，永垂不朽。

支持[3]  游客  于2011-9-17 10:23:47 发表评论

此文章作者真是“前无古人，后无来者”比古之圣贤有过之而无不及，真是盐亭人的榜样。

支持[1]  游客  于 2011-9-17   20:33:29发表评论

什么叫“惊天地泣鬼神”？看完此文章你就会明白这句话的真意。

支持[1] xutaoxutao2008于2011-9-26 19:40:36 发表评论

作者这篇文章勾起了当年读书的好多记忆，虽然现在工作了，却依然历历在目。

支持[1]  游客  于2011-9-26  19:51:36 发表评论

石先生真有才啊，好文章。

支持[0]  做个好人  于 2011-9-26 20:09:38发 表评论

皓首穷经所谓何，传承文明耀星火，如此这般钻研文化的人太少了，敬佩！

遗憾笔者石云龙是一代无名草民，惟始终坚持一个信念，“真理”始终是真理，总有“一唱雄鸡天下白”的一天。可喜的是，与三星堆遗址一样，一缕曙光，逐渐会将这迷茫荒昧的黑暗照亮。

第三，特稿言：“不同文明”，“异曲同工之妙”。好一个“异曲同工之妙，妙在哪里？妙在三星堆与其他地区出土的同类器物有一些相同之处，比如三星堆出土的金杖，金面具等遗物在埃及和西亚、中亚等多个国家和地区的出土文物中都有发现。”此说：提示了几个重要问题：大家知道埃及位于非洲大陆，以金字塔著称，金字塔建于公元前二千多年前，相当于中国夏朝初年。然而三星堆出土的金面具，是指三星堆出土的青铜立人像，是我国五帝夏朝早期三星堆出土的众多青铜面具立人像，铸造精美，形态各异，组成了一个千姿百态、栩栩如生的神秘群体，相传是古蜀王国群巫集团的生动写照，其中高大的青铜立人像是大巫或群群巫之长与蜀王的象征。它们代表的应是古蜀族和古蜀国宗教首领阶层，同时也是古蜀国统治阶层的象征，既代表着神权，又是王的化身，说明远隔重洋的埃及或西亚和东亚发现的金杖、金面具，它铸造的源生地，是在古蜀国，从古蜀国流传到埃及或东亚和西亚。说明古蜀文明，古蜀文化从夏商就传播到西亚、东亚和非洲大陆的埃及，应是无可争辩的事实。

第四，特稿言：“千里之外发现同款遗物”。三星堆遗址中还发现了数千枚海贝。三星堆地处内陆，与海洋相隔千里，怎么会发现海贝，数量还如此巨大。答案只有一个，说明三星堆这一大陆文明与海洋国家殷商以来就有密切交往，即使相隔千山万水，也未能阻隔古蜀国与大海的交往。海贝是三星堆文明与印度洋文明之间进行远程贸易的重要证明，四川虽为四周环山的盆地，但有四条大河奔流不息，在古代河流是对外交流非常重要的渠道。如长江是亚洲第一条大江，横贯西南各省，水利资源丰富，灌溉、航运都很发达。但在上世纪疑古思潮中蒙文通着《古地甄微》中则言：长江在古代虽为原流，而无益于交通，其文化落后，殆以此故，考之春秋，吴楚之战，楚之陆军，自淮而不至江，水军，亦至淮而不曰江。惟吴亦然。其意在贬低古蜀文明而也。澜沧江发源于古蜀西部，丛山之中，流经昌都、入老挝至柬埔寨注入印度洋。

怒江与澜沧江平行是古弱水亦注入印度洋。上述怒江、澜沧江和金沙江流域，上古属于古蜀国的属地。因此特稿言：与三星堆相距1000公里以外的越南，还发现了玉牙璋、玉璧、玉瑗、陶豆等大量与三星堆相同的器物。这些器物应是古蜀国与这些地区有交流，有影响的结果。这样的交流，是古蜀王国独有的内涵，与中原文化互不相涉，没有牵连。

第五，特稿言：“三星堆是中华文明的金色‘名片’。”

三星堆文明是中国古代文明中的“颜值”担当，在世界青铜文明史上也是独树一帜的。2001年时任美国西雅图艺术博物馆策展人许杰首次将三星堆文明带到北美地区，在西雅图艺术博物馆、加拿大皇家安大略博物馆等地开展“千古遗珍——中国四川省出土文物展”，神秘的三星堆文物在大洋彼岸引起轰动。

据四川省文物局介绍，截至目前，三星堆文物先后70余次出境展览，足迹遍布美国、加拿大、英国、法国、德国、意大利、澳大利亚、新西兰、日本、新加坡等众多国家以及中国、中国香港、澳门和台湾地区的100余座城市，观众逾1000万人次。

著名考古学家、英国牛津大学教授杰西卡•罗森说：“对于我们这些外国学者而言，中国提供了一种不同的文化模式，而这种模式或许在秦始皇统一中国之前就已经显现了。只有认识到这一点，才能真正认识中国先人所做出的贡献，理解早期欧亚各文明之间的异同。”

中华文明自古是开放、多元、交流互鉴的。作为中国长江上游文明中心的三星堆，正是在与其他文明的碰撞及融合中，形成了极具特色的灿烂文明，成为中国古代文明多元一体的重要代表。而三星堆与其他世界古文明的种种“互动”“对话”，也表明了人类文明的绚烂多彩与互鉴共鸣。

（六）中华人民共和国国务院总理李克强考察三星堆考古现场是划时代的新篇章。

一座巨大的灰色钢结构“考古大棚”内，身着防护服的考古工作者在发掘坑内趴在悬空的操作台上，小心翼翼地工作着。2021年4月19日，李克强来到四川广汉三星堆考古发掘现场。现场负责人介绍，三星堆此次考古发掘又有新的重大发现。总理认真听取情况介绍，并仔细察看发掘现场后作重要指示：

“我看到这么多学科的年轻学者，在今天这样一个快速发展的时代，仍然专注于考古事业，心还是静的，这很不容易。你们在现代社会发掘古代遗址，实际上是在发现和传承中华文化的根基。从早年的殷墟发掘，到二里头，再到今天三星堆的大面积发掘，你们要仔细比较、研究其中的关系。

李克强说，考古技术发展到今天，已经不光局限于考古专业单一领域，而是许多学科协同配合的结果。要开放性利用现代科技手段，在发掘中进行新的探索、不断取得新的发现。考证文化根脉目的是为了鼎新，中华文明绵延数千年，通过考古使积淀深厚的优秀文化不断发扬光大。要发掘好、保护好、研究好三星堆遗址这笔丰厚的历史文化遗产。”

李克强总理考察三星堆考古现场

继4月1日参考大报以“三星堆的金色‘名片’”把三星堆青铜文化推上了最高峰。紧接着中华人民共和国国务院总理李克强接踵考察三星堆考古现场，在考古史和古史研究上是划时代的新篇章。

1.三星堆文化就是黄帝文化，纠正了古蜀国是西南蛮夷之地的固有认知，是历史发展的必然规律，是划时代的新篇章。

李克强是身居高位的国务院总理，受中共中央总书记、国家主席、国家军委主席习近平之托，考查史无前例的三星堆文化作了重要指示。纠正了古蜀国是西南蛮夷之地的固有认知，是历史发展的必然规律，是划时代的新篇章。

为什么说是划时代的新篇章呢？因为三星堆文化就是黄帝文化。早在两千多年前司马迁著《五帝本纪》首言：黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌卜，生高阳，高阳有圣德焉，是为帝颛顼。

黄帝故里轩辕之丘在岷山。《山海经·大荒西经》云：“轩辕之国，江山之南栖为吉。”“江”即岷江，“山”即岷山。其意是住居在岷江流域，岷山的南边很吉利。即今成都平原。说明黄帝故里在岷山。嫘祖故里西陵氏在今盐亭县。《山海经·西次一经》云：“嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于江。”相传嫘祖是伏羲氏族的后裔，伏羲生于成纪，成纪位于陇南的嶓冢山，今嘉陵江，是古代之西汉水，嫘祖的先祖顺西汉水定居在盐亭，盐亭在西汉水之西，故称“西陵氏”。

青阳降居江水，江水即岷江，指宝墩古城遗址。昌意降居若水，若水即今区雅砻江。雅砻江源头在激外，流经西昌平原注入长江。故此江水、若水皆在蜀。说明黄帝和嫘祖都诞生在古蜀，故三星堆遗址就是黄帝的遗址。

《史记•夏本纪》云：夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。历代注家注《史记》唐张守节引《蜀王本纪》云：禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。《括地志》云：茂州汶川县石纽山，在县西七十三里。华阳国地域，今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今犹不敢放六畜。按：广柔，隋改曰汶川。

据以上文献说明黄帝和嫘祖他们的故乡都在古蜀国。

据《史记•五帝本纪》记载：轩辕之时，神农氏衰，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农不能征。于是轩辕以征不享。后来炎帝在北方欲侵陵诸侯，轩辕乃修德振兵，抚万民，与嫘祖北上华北平原，与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。

后来蚩尤又在华北平原作乱，不听轩辕之命，于是轩辕乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀了蚩尤。诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。

后来黄帝在涿鹿建立了都城，即今天北京之西怀柔县。

上文说明中华文明即中华民族的发祥地，是由西向东，其根脉在昆仑山即岷山，岷山是黄帝的诞生地。其后逐渐东徙，直至华北冀州，最后统一了中原。

《史记•禹贡》冀州：古之九洲之一，管辖今天山西省及河北大部，河南北部，辽宁本部等，传说当时的国都在冀州，所以全国的赋税都从黄河运送至国都的冀州，冀州治所大概在今天石家庄一带。夏禹继承帝位后把国建在夏县，夏县是他的封地，即今天山西的运城县附近。说明自黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜至夏禹的国都在豫北，即今之河南省以北，至西晋皇甫谧着《帝王世纪》说了一句天话，黄帝建国都于新郑，后人则捡作封皮当印信，说黄帝建都在新郑。

司马迁着《五帝本纪》结束语云：孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》儒者皆不传。司马迁说经过他考查，《五帝德》及《帝系姓》都是正确的。不过那些知识浅薄的人，要想给他说清楚，肯定是很困难的。什么是《五帝德》呢？即《五帝本纪》云：黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。以上五句即称《五帝之德》。

什么是《帝系姓》呢？指黄帝嫘祖的子孙，如：

①黄帝：嫘祖为黄帝正妃，生二子，一曰青阳，二曰昌意等 语。

②颛顼：帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也，生子曰穷蝉。

③帝喾：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在帝位。

④帝尧：帝尧者，帝喾之弟也。黄帝之远孙也。

⑤帝舜：虞舜者，名曰重华，重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥年父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼，颛顼父曰昌意，昌意父曰黄帝，自穷蝉以至瞽叟，皆微为庶人。

以上五代谓之五帝。

⑥夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。（其实鲧之父非是颛顼，而是颛顼之裔未记名为庶民。）

⑦殷契：母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。契长而佐禹治水有功，舜帝封契于商，故曰殷商。

⑧周后稷：名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃长好农耕，帝尧举为农师，封弃于邰，号曰后稷，为周之先祖。

以上夏、商、周号称三代。而三代都是黄帝元妃嫘祖的子孙。

以上五帝、三代都出于《史记》，而《史记》是为中国之正史，其内容应无非议。但是自司马迁着《史记·五帝本纪》结束语又言儒者皆不传习，特别是两千多年以后的今天，在百年的疑古思潮中，疑古者硝烟弥漫，企图打倒孔家店，否定中国上古史。可喜，挽救中国上古文明史的大救星当代史学大师、北京清华大学历史学教授李学勤于1993年撰《古史·考古学与炎黄二帝》，该文共17节如春雷贯耳，挽救了中国上古史，在14节里说：“我在上面，提到的小文中说过，《帝系》这种三代同出一源的谱系，在近代备受学者的讥评，以为是子虚杜撰，不过既然各种古书都记有基本相合的传说，意义是不容抹杀的，我觉得如果细推求，其中不乏启示。这也就是说，炎黄二帝以及其后裔的种种传说都不是虚无缥缈的东西，中华文明的形成，应当有密切关系。《五帝德》及《帝系姓》应当得到重视，不能抹杀。

2.三星堆遗址与黄帝有密切关系，三星堆文化是黄帝和嫘祖遗存的根脉文化。

自1993年至2005年12年后李学勤为《三星堆研究》撰 序：开门见山地讲：三星堆遗址的发现和研究，是中国考古学史的重要篇章。传统的看法是，四川古属西南蛮夷，没有什么足以称道的文化。尽管汉代扬雄的《蜀王本纪》还有佚文存留，晋人常璩的《华阳国志》更设专篇记述，但由于其间多杂以神话传说，被不少学者斥为不可信，四川古史成为一片空白。三星堆遗址的发现，好像是一缕曙光，逐渐将这迷茫荒昧的黑暗照亮了。”

为什么说曙光越来越照亮了，近年来中国专门成立了历史研究院，英明的党中央习近平主席为之祝贺。三星堆文化得到了重视和研究，国务院李克强总理2021年4月19日专程考察三星堆现场，这是历史的新篇章。

李克强总理在现场强调：“你们在现代社会发掘古代遗址，实际上是在发现和传承中华文化的根基。从早年的殷墟发掘，到二里头小面积的开发，再到今天三星堆的大面积发掘，你们要仔细比较、研究其中的关系。”这个关系指的是三星堆文化与黄帝和嫘祖的关系。

李总理进一步指出，考古技术发展到今天，已经不光局限于考古专业单一领域，而是与古史学、人类起源学协同配合的结果。要开放性利用现代科技手段，在发掘中进行新的探索，像三星堆遗址特别是青铜器如此众多，与世界文明地区的遗物相比较，不断取得新的发现，从而考证中华文化的根基根脉，目的是为了鼎新，要纠正四川自古认为是西南蛮夷的观念。通过考古积淀深厚的优秀文化不断发扬光大。要发掘好、保护好、研究好三星堆遗址这笔丰厚的历史文化遗产，进一步体现三星堆文化是黄帝和嫘祖遗存的根脉文化，这个根脉文化在哪里呢？且看下文分解。

考古学与古史学相结合，中华民族的根脉文化，则迎刃而解。

李克强总理强调：“要研究好三星堆遗址这笔丰厚的历史文化遗产。”如何才能研究好呢？

1.如李学勤于1993年撰写的《古史•考古学与炎黄二帝》。该论文是近百年来对疑古思潮拨乱反正的宝贵警言，希深思其意。“这里我想趁机会向大家推荐一篇论文。这篇论文是中国社会科学院考古研究所邵望平同志写的，叫《禹贡九州的考古学研究》。论文的题目似乎有点奇怪，很多人认为《禹贡》是非常晚的作品，是春秋时期孔子写的，那么怎么对《禹贡》九州进行考古研究呢？我觉得这篇论文的贡献在于它用现代中国考古学的一种新的发展趋势，即文化体系的理论，去解释《禹贡》。换句话说，把中国史前文化，分成若干个文化圈，以这些文化圈，与《禹贡》讲的九州逐一对比，从对比的结果，可以看出《禹贡》九州绝不是想象杜撰，而是有关深刻的历史背景的。这篇文章至少在研究方法上，可以给人们不少启发。进一步如果把较早的青铜器文化的文化圈，也结合考虑，对《禹贡》的价值或许还可以有更深的认识。这样说来，我们对于黄帝的传说，也应该有新的理解。”

上文李学勤以《禹贡》梁州的青铜贡品来佐证三星堆的青铜器相互印证是可信的。如果再把老子隐意着的《山海经》条条经文记载，黄帝和嫘祖出生在古蜀梁州，与今天考古学家在三星堆出土的青铜器紧密结合的研究，中华文化的根脉就迎刃而解了。1.如三星堆二号祭祀坑，出土的九枝青铜神树，明是指中华民族的九代先祖。与老子隐意着《海内经》九丘其意相同，其文云：以水络之，名曰陶唐之丘，有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、参卫之丘、武夫之丘、黑白之丘、赤望之丘、神民之丘。该九丘明是中华民族历代先祖的名讳。（详文见前文石注释）。又如《山海经·海内经》云：有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大暤爰过，黄帝所为。这条经文袁珂本有详细注解。①建木：生长在都广之野，都广即成都平原。②百仞无枝：即是建木，怎么没有枝叶呢，明在老子的笔下，此木不是木类，而是隐意寓言。像这样的寓言在《山海经》中比比皆是。③九欘：通属：系属也，昭穆相次序也，如亲属。指九代亲属。④九枸：郭璞注，根盘错也。《淮南子》《说林篇》曰：木大则根枸。喻意九代亲属也。⑤麻：麻之子实，喻意九代子孙。⑥如芒：大貌，宅殷土芒芒，尤言黄帝子孙众多。⑦大暤爰过：大暤：即伏羲氏，郭璞注：言伏羲于此经过。郝懿行云：伏羲生于成纪，云此不远，需得于四川成都平原经过。⑧黄帝所为：郭璞注：此为者当是施为也。言黄帝为宇宙最高统治者，在建木所在的都广之野，今之成都平原所构造的中华民族史。

2.再如，三星堆一号祭祀坑出土的龙头羊首与老子隐意着《山海经•岷山之首》“其神状皆马身而龙首”基本相合。三星堆一号祭祀坑出土的龙头羊首其意是龙头是黄帝的象征，因为三星堆文化实质是黄帝文化，岷山是黄帝的故乡。羊首是因黄帝的先祖发源于青藏松藩高原以牧羊为生的山岳民族，故以羊首为化身。

老子隐意着《中次九经》：凡岷山之首，自女几山，至于贾超之山，其神状为什么是马身龙首呢？因“马”属于“天肆”者，房宿之别名，《尔雅》天驷房也。郭璞注：龙为天马，故房四星，谓之“天肆”。按房宿在二十八之中，为苍龙七宿之一。故马首是黄帝的化名，与黄帝称龙首是一致的，其意相同吻合。

3.再如：《三星堆研究第二辑》记载：四川广汉三星堆二号祭祀坑，有青铜雄鸡、玉璋、玉锛和玉琮。与老子隐意着《山海经•五藏山经》由26座排头首山，统率全国451座山系，在26座排头首山中，其神状皆为龙首的，有7处，祭祀用雄鸡的有10处，用玉类祭祀的有12处，用羊祭祀的权2处，用犬祭祀的仅2处。为何史书的记载与祭祀坑出土的文物如此吻合，不言而喻，说明老子隐意著《山海经》不是面壁，而是根据历代名家口碑相传的史事。

4.再如：三星堆遗址二号祭祀坑发掘的青铜立人大像其形状：头戴花状高冠，冠顶中间似盛开的花形，两侧以叶。冠下段饰两周回字形纹图案，两两相对。立人粗眉大眼，鼻棱突出，嘴角下勾，方颐大耳。两耳垂下各穿一孔。脑后发际距冠下9.3厘米处，发际上方有两个斜长方形孔，似为插笄之孔。颈细长。左臂上举，左手置于鼻前，右臂平举，右手与胸平齐，左、右手腕各戴三个镯。双手极度夸张，握成环形，拇指特大，指甲突出。左手拇指与其他四指相抵。右手拇指与食指、中指、无名指相抵，小指留外。着鸡心领左衽长襟衣。后摆星燕尾形。衣上右侧和背部主要饰阴刻龙纹，龙昂头张嘴，颌下有须，长颈，尾上翘。左侧主要饰回字形纹和异兽纹。左肩向右斜饰方格纹带，两端至后背结节。两小腿上各带一方格形的脚镯，赤足，五趾突出站立于方座之上，座分上、下两层。上层为方座，方座四边以勾连云雷纹衬底，四周饰圆圈纹，中间浅浮雕凸出长三角云纹，在云纹中饰花蒂形纹。方座下由一倒置兽头连接下层座。下层座为梯形，素面。立人像花冠高17.7厘米，冠下至足底人高163.5厘米、座高78.8厘米，通高260厘米。

这个立人大像应是蜀王蚕丛，带着金面具，既代表王权，又代表巫师神权在祭祀先祖黄帝，其形象突出在眼神，横眉纵眼，鼻棱突出，嘴角下勾，方颐大耳。与《蜀王本纪》完全相同，《蜀王本纪》曰：周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。所谓目纵，其止竖直。喻意放任，不加拘束，纵目四望，横眉冷对。为什么史书与三星堆出土的青铜立人像其眼神如此相吻合，不是巧合，而是史事的实录。试问老子隐意著《山海经》记载，距今4800多年黄帝的事迹，然而老子是春秋时期距今2600年左右所记事迹，与三星堆出土的文物如此吻合，答案只有一个，老子隐意着的《山海经》是信史，遗憾时至今天世人还不知《山海经》的作者是谁，再加之老子隐意寓言所著《山海经》喻意深奥，历代名家视《山海经》为神话奇书。

5.再如《三星堆研究•第一辑》林名均撰广汉古代遗物之发现及其发掘“时代之推测”所云：以石器及陶器之原始形制观之，实可谓其属于新石器时代。惟陶器中有与城子崖之黑陶相类者，故吾人推定溪岸坑中所得之遗物，属于新石器时代末期而远在殷周以前也。所言新石器末期即夏末商初时期，与《山海经》及《史记》所言与黄帝子孙有密切关系。

6.再如《三星堆研究•第一辑》林氏云：广汉遗物出土之重要，指出三点。

（一）古代之蜀，向皆目为戎狄之域，必无文化可盲（《国策》）记司马错伐蜀事，张仪曰：“夫蜀，西僻之国，而戎狄之长也。”)。今观广汉出土诸器物，其制作之精工，实无逊于中土，加以玉器之使用，尤足显示其文化之崇尚复杂。由此可改变吾人对于古代四川之基本观念。

（二）由前所述，可知广汉遗物与中原所得者有若干相关相似之处，则古代蜀中文化所受于中原文化之影响，实不难窥见其痕迹。盖四川与中原之交通甚早，《世本》谓：颛顼母，蜀山氏之子，名昌仆。《史记•五帝本纪》亦谓：黄帝之子昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女，生高阳。其说虽未可尽信，然蜀之名早见于殷代卜辞，武王伐纣，蜀人预焉（见《尚书•牧誓》）。故谓四川与中原同为一系之文化，亦无不可。则广汉遗物对于吾国文化分布情形之研究上，实甚有贡献也。

（三）由广汉出土之圭，可证明越绝书所称黄帝时以玉为兵之说不谬。旧解（轩辕黄帝传注）以玉为兵者，乃以玉饰其兵器，不知兵器真可以玉作，后乃改变其用途耳。他如圭，琮，璧等物，均可作为读古籍之参考，而不为后世歧说所惑。

（四）此次遗物之出土，仅只广汉之一小区，即有如斯之成绩表现，以此推之，蜀中埋藏于地下之古物，较此更古更重要而尚未经发现者，必有无穷之希望，可以断言。（如作者即曾在理番发现彩陶，将另有文述及。）是则对于将来之考古学有莫大之关系也。

民国三十一年七月于成都华西大学博物馆

（原文刊载于《说文月刊》三卷第七期，1942年）

上文首言：“古蜀之国，喻为西僻之国，而戎狄之长。”这顶黑帽子必须摘掉。

第二，中华文明是由西古蜀逐渐传播至中原，以黄帝子昌意降居若水，若水在西方，为例。

第三，《越绝书》称：黄帝时，以玉为兵，此说不谬。

第四，此次遗物之出土，仅是广汉之一小区，即有如斯之成绩表现，蜀中埋藏于地下之古物，较此更古更重要而尚未经发现者，必有无穷之希望，可以断言。如后来在理番发现之彩陶，实则对于将来之考古学有莫大之关系。

其实自1942年至今天的2021年，时隔79年在三星堆2号坑旁新发现了六座文化祭祀坑，与1986年发现的1、2号祭祀坑出土的有青铜立人，青铜九枝神树，黄金面罩的青铜人头像文物之精美，风格之诡谲，让人们发出“深睡三千年，一醒惊天下”的感叹。迎来了中华人民共和国国务院李克强总理于2021年4月19日亲临三星堆祭祀坑，现场作了史无前例的重大指示。

7.再如三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报称：三星堆遗址位于广汉县城西约8公里的南兴镇三星村。马牧河从村西南流经三星堆，又折向南流，与蒙阳河汇合。（古称“雒水”）由西向东流，呈塆月形，故称三星堆。

三星堆是三个各长数十米至百米，连接成一线的土堆。遗址主要分布在三星堆东、南、西三面的马牧河西岸台地地。自1929年以来至1980年以后，多次在这里进行考古试掘、发掘，不断取得重要收获。1982年至1984年，省文管会在三星堆遗址第一发掘区、第三发掘区进行了抢救性发掘。结合1980年的发掘材料，初步将三星堆遗址的文化堆积分为四大期。第一期的年代在新石器时代晚期的年代范围内；第二期的年代大致在夏朝至商朝早期；第三期的年代相当于商代中期或晚期；第四期的年代约在商代晚期至西周早期。

1986年7月18日，三星堆砖厂在第二发掘区取土时，挖出玉石器，省文管会进行抢救必发掘清理，从7月18日至8月14日，纳入第二发掘区统一编号。结果表明，原出土玉石器处是一号祭祀坑的一角。共分六层。根据以上各层的包含物来看，第一至第三层属近现代，第四层属宋元时期，第五层的陶片绝大多数为夹砂褐陶，器颈肩处施粗凹弦纹，这些特点与1984年发掘的第三区第四层、1986年发掘的第三区第八层情况一致，是第三期后段的特征。因此，我们推测第五层的时代应相当于第四期的前段，即商代晚期至西周早期，第六层大致相当于第三期后段，即商代中期。

一号祭祀坑出土的遗物主要是：金面罩、金虎形饰、青铜人面像，青铜跪坐人像、青铜虎形器、青铜爬龙柱、青铜人头像、铜器纹饰片，玉璋、玉凿、陶器。

一号祭祀坑是古蜀文化首次发现的祭祀坑，坑内出土白金杖、金面罩等等，对于了解相当于商代的蜀族祭祀礼仪，其中金杖、金面罩、青铜人头像等文物，在我国冶金史和雕塑史上是独具一格有特殊的意义。如青铜头像、人面像等，为国内首次出土，目前尚无可比材料。璋、戈等玉器，从器形特征有的可早于中原二里头文化时期。在甲骨卜辞中的“至蜀”、“征蜀”、“伐蜀”，所指的蜀，应是川西平原的蜀，说明中原二里头时期少量的玉璋、玉戈，是从蜀人手中征伐得来的。

三星堆二号祭祀坑出土的青铜立人像，和座上的花纹，以及青铜人头像，是古蜀的象征。青铜人头像为何都显突出眼眶、阔眉大眼。正如《蜀王本纪》云：在周朝，蜀国局限于和秦国、巴国交往，虽然供奉王职，却不能和春秋诸国盟会。文字、制度也与其他国家不同，周朝礼崩乐坏的时候，蜀国先称王，有蜀侯蚕丛，他的眼睛是竖着的，最早称王。这一段话充分说明三星堆一、二号祭祀坑出土的青铜人头像，为什么是眼大横眉，古人早有铭言：横眉冷对千夫子、俯首甘为孺子牛。横眉冷眼观螃蟹，看尔横行到几时。其涵义多么深刻呀！可惜世人对三星堆祭祀坑出土的青铜人面像眼睛为什么是竖起的其深意少人知晓。

上文所言：三星堆1、2坑文化分为四大期限，第一期的年代在新石器时代的晚期，这时正是《史记•五帝本纪》所言的黄帝和嫘祖时期；第二时期是夏朝至商朝早期，这正是《五帝本纪》所言的以夏朝为首的三代夏商时期；第三期是商朝中期或晚期，也正是《五帝本纪》所言的殷商时期；第四期是商朝晚期至周朝初期，这时期正是《五帝本纪》所言的殷墟至周朝初期。

上文广汉三星堆遗址一号祭祀坑发掘简报，对三星堆1、2号祭祀出土的青铜人头像所分四大时期是正确的，值得赞扬。

8.再如：古蜀国，为何成为西南蛮夷呢？《华阳国志•蜀志》云：“蜀之为国，肇于人皇，至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝颛顼。颛顼封其次妃的儿子于蜀，世为侯伯。历夏、商、周，武王伐纣，蜀与焉。”说明古蜀国起于黄帝，后来黄帝和嫘祖北上华北，与炎帝战于阪泉，三战而后得其志，统一了中原。从此黄帝成为了中原的首领，承传了三千年，都是黄帝元妃两个子孙轮番执掌国家政权。至虞舜时制定了五服，令天子之国以外五百里为甸服；甸服以外五百里属于侯服；侯服以外五百里属于绥服；绥服以外五百里属于要服；要服以外五百里属于荒服；三百里为蛮；二百里为流。

虞舜把嫘祖的子孙因不同政见，流放到国门之外成为边裔。把共工流放到幽陵，成为北狄；把驩兜流放到崇山，成为南蛮；把三苗流放到三危，成为西戎；把鲧流放到羽山，成为东夷。舜以为惩治了四人，就会天下太平，适得其反，同室操戈了几千年。

古蜀国距离五帝的都城冀州五千余里，古蜀国故此成为了西南蛮夷之地。

五帝时，黄帝在位100年传位给嫘祖次子昌意之子颛顼，颛顼卒传位于嫘祖长子青阳之孙帝喾，帝喾卒传位给次子帝尧，帝尧卒传位给颛顼之裔舜。帝喾、帝尧属嫘祖长子青阳的后裔；颛顼、舜属嫘祖次子昌意的后裔。这时期在选拔继承人比较温和，史称禅让之世。舜与禹之间本有杀父之仇，禹继承舜位，一说是禅让，一说是禹以苍生为重，臣服于舜虞以治理洪水，其功显赫，莫世不忘。舜让位以服民愿。禹反对舜驱四凶，《尚书•禹贡》可窥见端貌。意在安抚边裔。如“厎”，犬戎为什么要杀死周幽王于骊山下，《禹贡•九州》每州有一节意在安抚四凶。如海岱及淮惟徐州：蒙羽共艺，东原厎平。蒙：蒙冤受屈。羽：即舜杀死鲧的地方羽山。艺：言鲧治水有益于民，舜巧设技艺，鲧治水无功遭到杀害。东：东方。原：有罪曰原。厎：致也。《书》西旅厎贡厥獒，獒：犬戎也。犬戎杀死周幽五于骊山下。平：与鲧平反了。

例如：华阳黑水惟梁州：蔡、蒙旅平，和夷厎绩。黑水西河惟雍州：三危既度，三苗大序；等……（请见前文有述）

上文说明，五帝至夏禹除黄帝外，尧、帝喾属嫘祖长子青阳系统，颛顼、舜、禹属嫘祖次子昌意系统。禹以后的商、周均属青阳系统。关于继承帝位，夏、商、周三代时期，斗争非常激烈，大有鱼死网破之势。舜所流四凶，均属嫘祖次子昌意之裔、颛顼的子孙。夏禹对待四凶以安抚为主，青阳帝喾的子孙商周对待四凶则采取征伐歼灭为主。形成中原与边民的斗争。例如《史记•匈奴列传》云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。居于北蛮。”说明商灭夏，夏后氏之子孙逃到北方成为北蛮，号称匈奴。

又如：《史记•殷本纪》云：汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”

当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师，率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。”

上文大意是：商朝开国的先祖是嫘祖的儿子青阳的后裔名叫成汤，在野外看见四方的大网，遂祷告天神保佑，自认为从现在开始，天下四方皆为我来管辖，成汤乃嘻皮笑脸地说：天下完全归我所有，于是去除网三方，祝愿地说，欲往左面，左面的民众逃跑了，欲往右面，右面的民众也逃跑了，诸侯听后说，这是成汤的德行、与禽兽一致。

时值夏朝晚期，帝桀国事昏诞，颛顼之裔昆吾氏不服王法，身为方伯的成汤统兵率领诸侯，伊尹叛夏，跟从成汤、成汤乃执钺器攻伐昆吾，又以下反上攻伐夏桀，成汤假惺惺地说：“并非小子敢于止暴乱，因夏桀有罪，不畏天命，我不得不征讨。”这句是说：殷民对成汤出兵灭夏颇有怨言，又对成汤以奉上帝之命而自居持有异议。上文是殷商上欺国君，下征伐诸侯的情景。

又如《史记•周本纪》云：帝纣乃囚西伯于羑里，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，等怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣，纣大说，乃赦西伯。西伯阴行善。明年，西伯伐犬戎，明年，伐密须，明年，败耆国，明年，伐邘。明年，伐崇侯虎，而作丰邑，自岐山下而徙都丰。

上文的关键辞是西伯“阴行”二字。说明周朝之兴，亦以征伐诸侯而兴邦。与殷商相类似。

例如周穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：不可。穆王不听，遂征之，仅得四白狼、四白鹿而归。从此荒服者不贡亦不朝拜。

殷商灭夏后重新划定九州。舜流放四凶以后，为了严格区分民族之间的亲疏关系，特制定了五服，如甸服：指国都郊外五百里的地方；侯服：指甸服五百里以外诸侯的住地；绥服：指侯服以外五百里安定，服从中央；要服：指绥服以外五百里有约束；荒服：指要服以外五百里辽远地区；蛮族和指游牧无定居的民族。古蜀国远离国都，视为蛮夷民族。但在夏后氏时，对远离国都的边民仍然是大加安抚。夏后氏认为这些无定居的游牧民族都是黄帝元妃嫘祖次子昌意之裔，颛顼的儿孙。故《禹贡》体现安抚的意愿比较深刻。

到了殷商成汤之时，对周边少数民族大改夏时常态。不是安抚而是征伐。特别重新制定了九州区域。《禹贡》九州为冀州、兖州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州，为夏后氏时之九州。到了殷商时期则为：冀州、豫州、徐州、雍州、荆州、扬州、幽州、兖州、益州。竟把黄帝诞生地梁州排斥在九州之外，直到周朝亦然，把古蜀梁州视为西戎南蛮之域，从殷商就开始了。故《蜀王本纪》说，蜀国，限于秦巴，虽奉王职，不得与春秋盟会，君长莫同书轨。周失纪纲，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。所谓目纵，指眼大竖目立眉的神态也。俗语言：横眉冷对千夫子，俯首甘为孺子牛。

上文是古蜀国为何成为西戎南蛮的由来。

9.再如，三星堆与二里头文化。笔者石云龙与四川省嫘祖文化促进会副会长杨万忠于2017年8月拜访广汉三星堆文化博物馆，我们认为三星堆文化就是黄帝和嫘祖文化，黄帝诞生在岷山，嫘祖故里在盐亭。并赠四川省嫘祖文化促进会主办《四川省嫘祖文化》2015年11月总第三期记载：石云龙撰黄帝诞生在四川岷山，汶川布瓦遗址初建都在宝墩古城遗址的十大佐证，和嫘祖诞生在四川盐亭古西陵的二十二条佐证。

这位馆长语重情长地介绍：“目前有学者对三星堆文化有严重歧议，一说三星堆文化是受中原二里头文化影响传入，一说三星堆文化来源于西方外域文化。”这位馆长希望学者对三星堆文化继续深入研究，并赠送了2005年11月24日清华大学李学勤教授为《三星堆研究》撰写的总序，第一辑、第二辑和第四辑采集卷。三本宝贵文献。现将歧议三星堆文化是受二里头文化的影响传入一说摘录于下：

这位学者说：“目前，在成都平原还未发现龙山时代之前的原始文化。龙山时代晚期在成都平原才出现三星堆一期——宝墩文化为代表的新石器时代晚期文化。但在盆地周边地区，仰韶文化庙底沟类型、老家村文化、大溪文化等早于成都平原龙山时代的原始文化相继进入盆地周边地区。同时，在三峡地区已有早于龙山时代的土著文化存在。成都平原的龙山时代晚期的文化的产生可能和周边的原始文化有一定关系。

二里头时期，良渚文化、二里头文化通过三峡地区进入四川。商代早、中期，三峡不仅是中原商文化进入四川盆地的通道，也许汉中盆地也是商文化进入四川的另一重要通道。夏、商文化进入四川催生了古蜀文明，使古蜀文明在商代中、晚期发展到整个古蜀文明最辉煌的阶段。这两条中原入川的通道在春秋战国时期由于秦、楚的逐渐兴起而日趋封塞，阻断了蜀与中原的联系，使蜀文明的发展度走向低谷，直到战国早、中期古蜀文明才再度辉煌。秦灭巴蜀后，古蜀文明趋于衰落，秦的移民并未对蜀地的经济文化产生较大的影响，而为西汉蜀地的繁荣奠定了基础。”

这位学者认为，“目前，在成都平原还未发现龙山时代之前的原始文化。”所谓原始文化，即仰韶文化，以此否定三星堆文化的价值。

龙山文化和仰韶文化分早期、中期和晚期。其具体年代上、中下限年代究竟该以什么年代较为准确，目前对仰韶文明的涵义公说公有理，婆说婆有理，难以定论。因此，中国史学大师李学勤于1993年撰文《古史•考古学与炎黄二帝》第五节郑重指出：

“在历史研究所和考古研究所都做过领导工作的尹达同志，对古代历史传说的意义也给予很高的估价。他在逝世前最后一篇论文，认为《史前研究》杂志撰写的发刊词《衷心的愿望》里指出：“应该揭示古史传说的历史背景和内涵，需要结合考古学作很好的研究。”我觉得尹达同志这些话不是轻易讲的，而是他几十年间从事田野考古工作和古史研究积累的重要经验。当然，怎样把考古学的成果与古史传说结合起来，是很不容易的事。我个人认为，“千万不可以简单地把某一考古文化同传说中的人物联系在一起，这样每每会造成误会甚至混乱。”德国学者艾伯华说过：‘虽然考古学研究在中国已取得巨大进展，当以社会组织为研究主题的时候，考古学仍不是很好的研究方法。即使在欧洲，考古学研究进行了一百多年，但在大多数情况下，仍然无法把考古学文化与文献记载的文化联系起来。发掘所得遗存的分布，显然与种族的分布不相致，中国的情形也是这样。考古学家根据物质遗存复原了若干文化，以至试论这些文化的传播和迁移。不过迄今为止，任何把这种文化同文献记载的文化与种族结合的尝试，都仅仅是难于凭信的假说。’这番话是值得大家思考的。

李学勤继续说：这里我想趁机会向大家推荐一篇论文。这篇论文是中国社会科学院考古研究所邵望平同志写的，叫《禹贡九州的考古学研究》。论文的题目似乎有点奇怪，很多人认为《禹贡》是非常晚的作品，是战国甚至更迟时期才出现的，那么怎样对《禹贡》九州进行考古学研究？我想大家可能会有兴趣。我觉得这篇论文的贡献在于它用现代中国考古学的一种新的发展趋势，即文化区系的理论，去解释《禹贡》。换句话说，就是把中国史前文化分成若干个文化圈，以这些文化圈与《禹贡》讲的九州逐一对比。从对比的结果，可以看出《禹贡》九州绝不是想象杜撰，而是有精深刻的历史背景的。这篇文章至少在研究方法上，可以给人们不少启发。进一步如果把较早的青铜器文化的文化圈也结合考虑，对《禹贡》的价值或许还可以有更深的认识。”

上文是李学勤推荐世界著名历史研究，考古研究名家尹达先生晚年指出：“应该揭示古史传说的历史背景和内涵必须结合考古学作很好的研究。”其意是：考古学必须与历史学相结合研究中国上古史。李学勤认为千万不可以把某一考古文化同传说中的人物联系在一起，这样每每会造成误会甚至混乱。并引德国著名的历史学家艾伯华说过：“虽然考古学研究在中国已取得巨大进展，但当以社会组织为研究主题的时候，考古学仍不是很好的研究方法。即使在欧洲，考古学研究进行了一百多年，但在大多数情况下，仍然无法把考古学文化与文献记载的文化联系起来。发掘所得遗存的分布，显然与种族的分布不相致，中国的情形也是这样。考古复原了若干文化，以至试论这些文化的传播和迁移。不过迄今为止，任何把这种文化同文献记载的文化与种族结合的尝试，都仅仅是难于凭信的假说。” 艾伯华这番话李学勤提醒史学者值得深思。

考古学和历史学如何集合，他推荐中国社会科学院、考古研究所邵望平所写的《禹贡九州与考古学研究》两者是如何集合的，最后结论是：《禹贡》九州绝不是想象的杜撰，而是有深刻的历史背景。

按上文所述，是对三星堆文化提出歧议的学者，是有力的回答。大家知道中国上古史有明确记载，《周易》云：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，于是始作八卦……。中华民族的祖先伏羲、神农、黄帝号称三皇。

伏羲氏没，神农氏作斫木为耜，揉木为耒，耒，耨之利以教天下，盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸《噬嗑》。

神农氏没，黄帝氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。《易》穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸《干》、《坤》。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸《涣》。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。

《帝王世纪》云：伏羲氏传18代1200年，炎帝神农氏传8代530年。至黄帝，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原。

伏羲至黄帝史称三皇，伏羲号天皇氏，炎帝号地皇氏，黄帝号人皇氏。

伏羲氏族属新石器时代早期，约距今8000年－6000年，属仰韶文化时期。

炎帝氏族属新石器时代中期，约距今6000年－5000年左右，属仰韶文化中期。

黄帝氏族属新石器时代晚期，又称玉石并举时代，约距今5500年－4500年左右，属仰韶文化晚期，龙山文化时期。

什么是仰韶文化呢？仰韶文化实质是伏羲文化。1921年在河南省三门峡市渑池县仰韶村，瑞典的安特生考古发现。按照一般惯例故称仰韶文化。但该遗址出土的文物较贫乏，曾经认为仰韶文化来源于西方。随后在陕西华县老官台发现遗址，但该遗址与河南渑池县仰韶遗址一样，内涵贫乏。后来发掘了规模较大，同类型遗存内涵丰富的甘肃省秦安县大地塆遗址，其年代距今约8000年－7000年，主要分布在陕西、甘肃境内的渭水流域。因此把老官台文化改名为大地塆文化。

关于大地塆文化与仰韶文化的关系，肯定地说大地塆文化即仰韶文化，仰韶文化即伏羲文化，无论从地层学、考古学和历史学都早于渑池县的仰韶文化。

综上所述，这位学者指责三星堆文化指出：目前在成都平原还未发现龙山文化之前的原始文化，其意是成都平原文化晚出。其目的是为贬低三星堆文化的价值观。故此上文李学勤指出，研究上古文化时，应进一步把较早的青铜文化的文化圈也结合考虑，对三星堆青铜文化的价值或许还可以有更深的认识，这几句话是对这位学者的有力回答。

这位学者又指出：中原二里头文化通过三峡地区进入四川商代早中期，三峡不仅是中原商文化进入四川盆地的通道，也许汉中盆地是商文化进入四川的另一重要通道。

这位学者真可谓好读书不求甚解。李学勤在1993年就撰文指出，长期以来，大家讲黄河是中华文明的摇篮，特别是作为文明早期的几个朝代，确实都建都在黄河流域。可是谈到文明的起源，考虑到近年来的考古成果，应该认为长江流域有着同样的作用。最近我在一篇小文里曾读到有关问题，据《国语》黄帝之子有25人，其得姓者仅14人。《大戴礼记•帝系》详细记载了黄帝二子的后裔谱系，序以《纪年》、《山海经》、《世本》、《史记》等书，可以看到古代一些重要的王朝和方国都出于这二子。《山海经》、《世本》、《史记》都记载了“黄帝出生在古蜀”，这是李学勤对中华文明起源于古蜀的重要表态。

关于二里头文化，二里头文化是指夏文化。这位学者认为中原的夏文化是通过三峡地进入四川成都平原，才有了三星堆文化。李学勤2005年11月24日为《三星堆研究》写序指出：三星堆遗址的发现和研究，是中国考古学史的重要篇章。传统的看法是，四川古属西南蛮夷，没有什么足以称道的文化，而且蜀道艰难，与中原华夏隔绝不通。尽管汉代扬雄的《蜀王本纪》还有佚文存留，晋人常璩的《华阳国志》更设专篇记述，但由于其间多杂以神话传说，被不少学者斥为不可凭信，四川古史成为一片空白。三星堆遗址的发现，好像是一缕曙光，逐渐将这迷茫荒昧的黑暗照亮了。

上文在几千年的史学界中李学勤首次承认了“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿。至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏女，生子高阳……”等语，说明蜀国始于黄帝，所谓二里头指夏朝，而夏朝之君大禹是黄帝的远孙。既然是黄帝的远孙，怎么能说三星堆文化是夏禹时代才传入的呢？这就叫好读书不求甚解，才闹出此笑话。

另一位学者对三星堆青铜器源出于近东外域，该文的小题是：三星堆文化与近东文明。

这位学者说：三星堆出土的金杖、金面罩、青铜人物全身雕像、人头像、人面像、兽面像等，在文化形式和风格上完全不同于巴蜀本土的文化，在巴蜀本土也完全找不到这类文化因素的渊源。不仅如此，即令在殷商时代的全中国范围内，同样也是找不到这类文化形式及其渊源的。那么，这类文化形式究竟从何而来呢？考古学上，至少有三个证据所构成的文化丛，可以表明这些文化因素渊源于古代近东文明（近东即指东南亚）。这三个证据，就是前面提到的青的铜人物雕像群和金杖、金面罩。

至迟在公元前三千年初西亚美索不达米亚地区就开始形成了青铜铜像文化传统。在乌尔发现了这个时期的青铜人头像。在尼尼微发现了阿卡德•萨尔贡一世的大型青铜人头雕像，小型工人全身雕像，还出土各种青铜人物和动物雕像。在埃及，1896年发现了古王国第六王朝法老佩比一世及其子的大小两件一组的全身青铜雕像。古埃及文献所载这类雕像，其铸造年代还可早到公元前2900年。中王国以后，埃及利用青铜制作各类雕像的风气愈益普遍，在卡纳克遗址就曾发现大量青铜雕像残片。在印度河文明中，摩中佐•达罗城址也发现了若干青铜雕像，包括人物雕像、动物雕像和青铜车，其中以一件戴着手镯臂钏的青铜舞女雕像驰名于世。

权杖起源于西亚欧贝德文化第4期，年代约为公元前四千年代前半叶。在以色列的比尔谢巴，发现了公元前3300年的铜权杖首，在死海西岸以南恩格迪的一个洞穴窖藏中发现铜权杖首240枚、杖首80枚。青铜时代美索不达米亚用权杖标志神权和王权的传统，在当时的石刻、雕塑和绘画等艺术品中比比可见。

古埃及也有权杖传统，早王朝初期埃及文字中的形，便是权杖的象形。埃及考古中发现过大量各式权杖，既有黄金的，也有青铜的，有学者认为与西亚文化的传播有一一定关系。后来全世界许多文化都用权杖标志权力，其最初根源即在美索不达米亚。这点，已经成为学术界的共识。

至于黄金面罩，西亚乌鲁克文化时期娜娜女神庙出土的大理石头像，据说曾复以金箔或铜箔。叙利亚毕布勒神庙地面下发现的一尊青铜雕像，亦覆盖着金箔。西亚艺术中的许多雕像都饰以金箔，如乌尔王陵中的牛头竖琴，牛头即以金箔包卷而成，另外的几尊金公牛雕像也以0.5-2毫米的金箔包卷。埃及的黄金面罩，最著名的是图坦哈蒙王陵内发现的葬殓面具。迈锡尼文明中也屡见覆盖在死者头部的黄金面罩，有学者指出这种文化并非当地的文化形式，是受到了埃及文化的影响。

从青铜雕像、权杖、金面罩以及相关文化因素的起源和发展上看，近东文明这些文化因素的集结相继出现在其他文明当中，并不是偶然的，它们具有传播学上的意义，这一点早为国际文化史学界所公认。

商代三星堆遗址出土的青铜雕像群和金杖、金面罩，由于其上源既不在巴蜀本土，也不在中国其他地区，但却同上述世界古代文明类似文化形式的发展方向符合，风格一致，功能相同，在年代序列，也处于比较晚的位置，因而就有可能是吸收了上述文明区域的有关文化因素进行再创作而制成。

在雕像人物面都形态上，三星堆青铜人物雕像群中除开那些西南夷的形象外，高鼻、深目的若干面部特征给人留下深刻印象。这类人物，阔眉、杏叶大眼，颧骨低平，高鼻梁，挺直的鼻尖，大嘴两角下勾，下颌一道直达双耳后面的胡须。这些面部特征，与同出的各式西南夷形象以及中原、长江中下游商周之际的各种人面像明显不同，也与成都指挥街发现的华南人扁宽鼻型的人头骨不同。很明显，如此风格的人物面部形态造型来源于外域文化。

这位学者提出，商代三星堆遗址出土的青铜雕像群和金杖、金面罩，由于其上源既不在巴蜀本土，也不在中国其他地区，但却同上述世界古代文明类似文化形式的发展方向相符。风格一致，功能相同，在年代序列上，也处于较晚期的位置。因而就有可能吸收了上述文明地区的有关文化因素，进行再创作而成。

此说是正理还是歪理呢？李学勤2005年11月24日，为《三星堆研究》撰序说：我曾说过，三星堆遗址的发现，是与世界考古学史上“特洛伊、尼尼微等著名发现相比”，在“海因里希•施里曼”发掘之前，特洛伊只是荷马史诗中的神话，在保罗•博塔发掘之前，尼尼微也仅见于基督教《圣经》，认为是神话虚构，三星堆的遗迹与之颇为相似。李学勤对三星堆文化认定是古蜀本土文化，是赞扬而不是贬低。

这位学者还以“瑟瑟”对三星堆文化提出的歧议，其文说：

“瑟瑟”来路觅踪

唐代诗圣杜甫寓居成都时，曾写过一首《石笋行》诗，诗中说道：

君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。是恐昔时卿相墓，立石为表今尚存……

杜工部的疑问，导出了一个千古之谜：“瑟瑟”是什么？它从何而来？

原来，瑟瑟是古代波斯的宝石名称，是示格南语或阿拉伯语的汉语音译。中国古书关于瑟瑟的性质有不同说法，主要指宝石，又称“真珠”，明以后主要指人工制造的有色玻璃珠或烧料珠之类。唐时成都西门一带，先秦曾是蜀王国墓区所在，近年不断发现大批基葬。杜甫说这里雨多往往得瑟瑟，足见当年随葬之多，又足见蜀人佩戴这种瑟瑟串珠之普遍。既称瑟瑟，当然就是来自于中亚、西亚地区，并且经由南方丝绸之路而来。

“瑟瑟”之词按中国古词源，其意是：瑟①乐器，古为五十弦。弦各有柱，可上下移动，以定声之清浊高下也。②众多貌。③严密貌。④洁鲜貌。⑤与索近。

名词解：瑟瑟：①风声。②本草以为宝石。③瑟调：乐曲也。④瑟谱：书名。⑤瑟瑟幕：其暮色如瑟瑟，说明中国的词意有中国的解释，怎么会与外国相近呢？

以上两位学者对三星堆文化的歧议，在《三星堆研究》第二辑，江玉祥学者有很好的解答卷，题目是“老鼠嫁女”，其文言：

四川民间流行的“老鼠嫁女”的情节，原来是这样的：

有一个耗子的女儿长大成人了。耗子（妈妈）想给女儿找个本领大的丈夫。她想：“太阳高高在天上，本领一定大，我把女儿嫁给他吧。”于是，他去找太阳提亲。太阳一听，双眉一皱说：“我不行，要是遇着云一来，就把我遮住了。”耗子便去找云，可是云又说：“我不行，要是遇着风一来，就把我吹散了。”耗子又去找风，风不安地说：“不行，要是遇着墙，就把我挡住了。”耗子又去找墙，墙又说：“遇着耗子，就要把我钻垮了。”后来耗子明白，还是自己的同类本领大，就把女儿嫁给了另一个耗子。（讲述、采录者：刘仙钰，《中国民间故事集成•四川遂宁市卷》，文化艺术出版社，1990）

请学者注意：中国自古有句谚语：太阳仍是中国的大，月亮还是中国的圆。这两位学者为什么要崇洋媚外呢？为什么要抬高别人，贬低自己呢？中国人有中国人的哲学。近百年来，人类的想法、说法和做法，出现了巨大的偏差和错误，造成了空前的无数灾难。

早在1982年全世界70多位诺贝尔奖获得者在联合国举行会议，共同商讨二十一世纪化解人类种种灾难的最好方法，他们的结论就是必须要回到两千五百多年前的中国。在中华传统文化的经典当中才能找到解救的方法。

中国传统文化，中华民族的精神和灵魂，最重要的核心就是中华文明的价值观，它是我们这个民族千年万世以来的源头。

这个源头就是二千五百年时，是老子、孔子生活的时代。老子生于公元前571年，大孔子二十岁，大左秋明十五岁，大西方佛祖十四岁。孔子和左秋明在诸侯国做官，唯独老子在周王朝任守藏室的史官。他手中掌握了中国历代先王的历史资料。《史记•周本纪》记载：周景王18年，后太子圣而早卒。周景王二十年，景王爱子朝，欲立之，会崩，子丐之党与争位，子朝自立。诸侯攻子朝而立丐，为敬王，敬王不得入，居泽。王子朝执政四年，晋人率诸侯入敬王于周，逼王子朝为臣。后来王子朝被敬王杀害，又驱逐了老子，老子认为王子朝是先帝景王御封的皇位继承人，其他王子争位是叛逆行为。老子故隐居古蜀而着《道德经》和《山海经》，尤因《山海经》多隐意寓言。其意深奥、难解，历代注家不知《山海经》是何人所着，直至2018年11月28日四川盐亭嫘祖故里一位草民石云龙才从《山海经•中次七经》中破解了老子自言是他隐意着的《山海经》，并言他为什么要著《山海经》，然而《山海经》不仅条条经文记载黄帝出生在古蜀岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县，而且还记载了中国上古三皇五帝的众多史事，《山海经》是一本真正的历史经书。

老子所着的《道德经》是指人生道德行为之学，可是后来误导为道教之书。《道德经》中的“无为”在古辞典的解释是：谓能以德化民，无事于政刑。《论语》：无为而治者其舜也。无为者，无事不为也。可是当今《新华词典》解释为：“道德”是道家消极的处世态度和哲学思想。意思是不主动地有所作为，听任自然发展变化。故此，老子所着《道德经》和《山海经》应重新注译，尤因涵义深奥、注译而任重道远。

孔子所着五经，即，诗、书、易、礼、春秋、左传。

《五经》翔实的记载了中华民族思想文化发展史上最为活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史实资料及影响中国文化几千年的重要哲学思想，历代科举选仕，试卷命题，必出自《五经》，足见其对为官从政之道，为人处世之道的重要程度。时至今日，《五经》所载内容及哲学思想，仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。

本文结束语：

正如上文所言，人类必须要回到两千五百多年前的中国，指的就是儒家孔子、老子所着的经典当中才能找到解救的方法。因此，当今世界许多国家都建立了孔子学院，从儒学中寻求修身、齐家、治国、平天下的哲学思想。

石云龙   

2021年5月27日

热烈祝贺中华母亲嫘祖故里盐亭94岁石云龙老先生积几十年心血著作的60万字 《老子隐意著<山海经>》即将出版！石云龙老先生这本惊世巨著破解了中国上古史三大难题:

       一、《山海经·中次七经》老子自言是他隐意著《山海经》，并言他为什么要著《山海经》，记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖诞生在川北盐亭。

       二、四川盐亭赵蕤故里葱柏岭（今西部花都）清朝末年出土黄帝时期一块碣碑，类似西安半坡遗址刻划符号文字，记载黄帝妻雷祖的名讳，该符号早郭沫若识甲骨文两千年。

       三、西汉初年司马相如著《世本》，记载古蜀文明史。

让我们为中华父母黄帝嫘祖点赞！为中华民族点赞！为伟大的祖国点赞！为天府之国四川点赞！为嫘祖故里盐亭94岁石爷爷点赞！和谐人生董事长、嫘祖书院院长何君梅老师被石爷爷唯一授权出版发行此巨著！为她点赞！也为我们能有幸参与弘扬中华父母黄帝嫘祖文化、传递正能量而点赞！

惊世巨著即将出版，敬请关注！

《老子隐意著<山海经>》

作者石云龙简介

石云龙老先生于1928年出生在梓江河畔，山清水秀，人杰地灵的嫘祖故里盐亭县两河镇高团村一个佃农家庭。他读初中时就酷爱文言文。1948年买了一套《词源》，从此对研究上古文化入迷。1950年1月2日，我被分派到两河许家坝兵站马料组，负责收发柴草马料。1950年2月到盐亭玉龙仓库任会计，立足未稳，县委组织部派我前往川北行署参加粮食干部班培训学习。(川北行署主任胡耀邦代校长)同年10月回盐亭县玉龙粮食仓库担任会计。1958年任玉龙粮站站长职务。工作期间，积极宣传贯彻执行国家粮油政策,及时建立健全各项管理制度，依靠群众当家理财,把企业的制度法规变为职工自觉意识和实际行动。强化内部管理,首次提出“岗位责任制”，使管理走向规范化、条理化，财会帐务实现了“五符四好”。从57年至63年,七年中共进出两亿多斤粮食,没有差错损失。进出包装物203万件,没有短少差错。带头实行干部参加劳动,提倡五不买,七自给。至1979年因病退休。共产党像太阳，是中国人民的第一生命线。那么阅读《参考消息》是石云龙先生从1958年7月开始六十三年来的第二生命线。

1988年3月1日盐亭县文化馆主编的铅印小报《云溪》报，发表王德奎写的《盐亭八大远古文化传说》一文中，有“嫘祖为盐亭姑娘”的介绍；到1989年9月23日《四川日报》，又公开发表王德奎写的《嫘祖是盐亭人》一文。这前后两篇文章他读到后，激动不已。于是先后亲自拜访王德奎、王映维、衡平等传播嫘祖文化的老人，搜集整理相关资料。
      1993年盐亭县委决定成立“嫘研会”，石老先生当即捐资2000元，作为“嫘研会”成立的启动资金，为此受到盐亭县人民政府表彰。从此后，作为从粮食战线退休下来的老人，开始以省、市、县嫘研会顾问的身份，潜心从事嫘轩文化的研究。他说，上世纪九十年代全国有十六个地方都在争嫘祖出生地，他一字不漏地拜读了他们的研究论文，觉得很牵强附会。是中华炎黄文化研究会对认定嫘祖出生地的四条原则，深深地触动了石老先生，他决心依据这四条原则，从中国古代典籍和文物遗存中，寻找嫘轩出生地的证据。
      2009年，82岁的石云龙30年来收集了500多件硅木化石，并自建了一座桑硅化石陈列馆，潜心研究嫘祖文化。

他研读了七个版本的《山海经》，老子、庄子、孔子的所有著述，特别是汉代扬雄的《蜀王本纪》、司马相如的《世本》、司马迁的《史记》及巴蜀地方志，依据《词源》查阅了《山海经》、《蜀王本纪》、《世本》和《史记》中有关山水地名的上万个词条，对照不同版本注释去伪存真，撰写了《<蜀王本纪>再辑》，与孙女石小玉合编大型画册《中华之母嫘祖》。为了确定赵蕤《嫘祖圣地碑》的真实性，石老先生还反复研读《史记》，研究文翁、赵蕤生平经历，研究并破解在赵蕤故里发掘的界碑上的刻划符号。

黄天不瞒苦心人。2018年11月28日晚，四川省盐亭县嫘祖故里九旬三翁石云龙老先生破解中国上古史三大难题。其一，《山海经•中次七经》老子自言是他著的《山海经》，并言他为什么要隐意著《山海经》，记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县。其二，四川盐亭县赵蕤故里葱柏岭今高渠镇西部花都，清朝末年出土黄帝时期一块碑文，类似西安半坡遗址刻划符号，记载黄帝妻雷祖的名讳，早郭沫若识甲骨文二千年。其三，汉初司马相如著《世本》记载古蜀文明史，早于中原地区，与三星堆文化遗址相互印证。

中华母亲嫘祖故里94岁石云龙老先生积几十年心血著作的100万字惊世巨著《老子隐意著<山海经>》即将出版！敬请关注！

【习近平时间】

推动中华优秀传统文化

创造性转化创新性发展 

【学习贯彻党的十九届六中全会精神】

中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，是中国特色社会主义植根的文化沃土，是当代中国发展的突出优势，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，深刻总结了党的十八大以来我们党推进文化建设的战略部署和重大成就，强调“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”。坚定文化自信，建设文化强国，需要我们结合新的时代条件传承好、弘扬好中华优秀传统文化，守正创新、推陈出新，让中华文化绽放出新的时代光彩。

1.中国共产党是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者

我们党团结带领人民不懈奋斗、创造辉煌的一百年，也是中国共产党人自觉肩负历史责任，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，秉持客观、科学、礼敬的态度，对中华传统文化取其精华、去其糟粕，扬弃继承、转化创新，激励中华儿女砥砺奋进的一百年。

新民主主义革命时期，在国家和民族生死存亡的危急关头，中国共产党人肩负起“我们民族一切文化、思想、道德的最优秀传统的继承者”的历史重任，批判阻碍社会进步的旧思想旧道德，打开了新思想新文化涌流的闸门。我们党积极运用传统文化精华阐释马克思主义基本原理，创造性利用人民群众喜闻乐见的民族民间文化载体和艺术样式传播科学真理，着力建设民族的、科学的、大众的新民主主义文化，中华文化迸发出强大的凝聚力、感召力，汇聚起中华儿女前赴后继、改天换地的磅礴力量。

社会主义革命和建设时期，为了使中华民族“以一个具有高度文化的民族出现于世界”，我们党全面推进文化建设，倡导古为今用、推陈出新，提出百花齐放、百家争鸣，新建、改造一批文化机构，逐步建立中华优秀传统文化传承发展的制度，坚决荡涤旧社会的落后思想和污泥浊水，推动形成革命的、健康的、朝气蓬勃的新道德新风尚，挺立起中华民族坚韧不拔、战天斗地的精神脊梁。同时，在“文化大革命”中，中华优秀传统文化传承发展遭受严重曲折，留下深刻教训。

改革开放和社会主义现代化建设新时期，针对思想文化和意识形态领域出现的新情况新问题，我们党坚持物质文明和精神文明两手抓、两手都要硬，提出文艺“为人民服务、为社会主义服务”，积极构建与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，加强文化遗产保护，有序推进文化领域改革开放，对古今中外文化作品中一切好的东西予以“钻研、吸收、融化和发展”，中华优秀传统文化滋养着社会主义先进文化繁荣发展，为社会主义现代化建设注入强大精神力量。

中国特色社会主义进入新时代，以习近平同志为核心的党中央高度重视传承弘扬中华优秀传统文化。习近平总书记举旗定向，亲自谋划、亲自指导、亲自推动中华优秀传统文化传承发展，深入开展调查研究，足迹遍及众多历史文化遗产。习近平总书记鲜明提出坚定文化自信并将其纳入中国特色社会主义“四个自信”，鲜明提出“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”，科学阐释中华优秀传统文化的内涵、基因和特质，辩证揭示中华优秀传统文化与当代文化、与世界文化之间的关系，精辟阐述中华优秀传统文化对坚持和发展中国特色社会主义、加强社会主义核心价值观建设、推进治国理政等基础、根基、血脉、源泉作用和不可或缺的借鉴、滋养、启迪意义，阐述中华优秀传统文化在构建中华民族共有精神家园、构建人类命运共同体当中的纽带作用、认同功能，阐述传承发展中华优秀传统文化必须坚持的方针原则和目标任务，突出强调坚守中华文化立场、推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的时代使命和责任担当，明确要求深入挖掘阐发传统文化精髓、构建中国文化基因理念体系、提炼展示中华文明精神标识，“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”。习近平总书记一系列重要论述，对丰富和发展马克思主义文化建设理论作出重大原创性贡献，把我们对中华优秀传统文化地位作用的认识提升到了一个新高度，推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展迎来变革性实践，取得突破性进展、标志性成就，使中华文脉在赓续传承中弘扬光大，彰显出强大的生命力、凝聚力、影响力，增强了中国人民和中华民族内心深处的自信与自豪。

2.党的十八大以来中华优秀传统文化传承发展取得历史性成就、发生历史性变革

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央将“中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”摆在突出位置，推动中华优秀传统文化与时俱进，焕发新的生机活力。

（一）坚持以文化为国家和民族之魂、国家治理之基，塑造整体推进中华优秀传统文化传承发展的新格局。发挥我国制度优势，将传承发展中华优秀传统文化作为各级党委和政府的重要职责，纳入经济社会发展规划纲要和国家文化发展改革等有关规划。中办、国办印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，明确传承发展的总体目标、主要内容、重点任务和工作要求。印发《关于在城乡建设中加强历史文化保护传承的意见》《关于加强文物保护利用改革的若干意见》《长城、大运河、长征国家文化公园建设方案》等配套文件，推动传承发展的重点领域、重点工作相互衔接、形成合力。注重运用中华优秀传统文化涵养社会主义核心价值观，注重发挥优秀传统思想道德的培根铸魂作用，大力弘扬中华民族传统美德，弘扬中华人文精神，引导全社会向上向善向美。着眼于增强中华文化认同、国家认同和民族自豪感，加强文物考古工作，组建中国历史研究院，加强对中华民族多元一体格局、中华民族共同体历史的研究阐释，加强青少年中国历史和优秀传统文化教育，深入开展民族团结进步宣传教育和创建活动，加强对香港、澳门社会的爱国主义教育、中国历史和中华文化教育，推进两岸人文交流合作，铸牢中华民族共同体意识。

（二）坚持以摸清文化资源家底为支点，进一步夯实传承发展中华优秀传统文化的工作基础。深入开展文化资源普查梳理，让文物说话，让历史说话，让文化说话，把历史智慧告诉人们，坚定文化自信，增进国家情怀。启动中华文化资源普查工程，完成可移动文物、古籍、美术馆藏品和戏曲剧种普查，有效提升全国文化遗产资源基础数据的全面性准确性。据统计，全国现有不可移动文物76.67万处，国有可移动文物藏品1.08亿件（套）,非物质文化遗产资源87万项。我国有42个非物质文化遗产项目列入联合国教科文组织名录、居世界第一，成功申报世界遗产56项、居世界第二。截至2015年，全国有地方戏曲剧种348个。截至2020年,全国累计完成古籍普查登记数据270余万部,占总任务的94%；累计发布古籍数字资源达7.2万部。国家美术藏品数据库已基本形成。目前，各项传统文化资源的普查复核、数据补充完善和动态调整工作正稳步推进，分级分类实施科学保护有了可靠支撑，深入研究和转化利用已逐步驶入快车道。

（三）坚持以重大工程项目为牵引，凝聚各方合力，推动中华优秀传统文化保护传承走深走细走实。增强全社会文物保护意识，加大文化遗产保护力量。以中华优秀传统文化传承发展工程为总抓手，确定国家古籍保护、中华经典诵读、非物质文化遗产传承发展、中华民族音乐传承传播、中国传统村落保护等15个重点工程项目为具体抓手，建立由中央有关部门牵头的工程部际协调组，形成全国一盘棋。这些重大工程项目的实施，让一些濒危的传统艺术得到抢救，一些古老的手艺技艺得到传承，一些沉睡在历史中、陈列在大地上的文物重现光彩，一些被破坏的文化生态系统逐步得到修复和优化提升，文化遗产保护上了一个大台阶。2021年4月，中央有关部门印发《中华优秀传统文化传承发展工程“十四五”重点项目规划》，对原有重点工程项目进行调整、补充和完善，并新设农耕文化、中医药、古文字、城市文化生态修复、历史文化名城名镇名村街区和历史建筑保护利用等项目，推动优秀传统文化更好融入经济社会发展和人们日常生活，焕发永恒魅力和当代价值。

（四）坚持以满足人民日益增长的美好生活需要为出发点和落脚点，不断赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和现代表达形式。与全面建成小康社会进程相适应，推动优秀传统文化融入国民教育，找到传统文化与现代生活的连接点，满足人民日益增长的美好生活需要。鼓励广大作家用传统文化精髓滋养文艺创作，创作生产更多高扬中国精神、反映时代气象、体现中华审美风范的优秀作品。中央和地方媒体开设专题专栏，推出一系列专题片、纪录片，有关部门举办一系列文化活动、主题展览，彰显了中华文化的神韵风采。大型纪录片《记住乡愁》、《航拍中国》，电视节目《典籍里的中国》、《中国诗词大会》、《国家宝藏》、《唐宫夜宴》、《洛神水赋》等引起社会广泛关注，传统文化主题动画片《大禹治水》、《愚公移山》、《杨家将》、《百鸟朝凤》深受“小观众”喜爱，传统戏曲进校园、进乡村稳步推进，传统节日文化得到全社会进一步重视，“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的理念日益深入人心。越来越多的人走进剧院博物馆，走进历史名城街区、走进名山大川、欣赏人文之胜，领略自然之美。文物热、非遗热、传统节日热、探索自然热纷纷兴起，全社会共同擦亮了历史文化金名片。

（五）坚持以文明交流互鉴为平台，推动中华文明与各国文明美美与共、和合共生。深化人文领域国际合作，健全中外高级别交流机制，完善对外文化交流机构全球布局。截至2020年，已在全球设立45家海外中国文化中心。做强“感知中国”、“欢乐春节”、“文化中国”、“四海同春”等对外文化交流活动品牌。把文化遗产作为文明传播交流的“天然使者”，我国与20多个国家签订文化遗产领域合作协定。举办出入境文物展览，与“一带一路”沿线国家开展援外文物保护修复和联合考古合作。亚洲文明对话大会期间，成功举办“大美亚细亚——亚洲文明展”，来自49个国家的400多件文化瑰宝荟萃一堂，呈现了亚洲和人类文化遗产的独特魅力，促进了文明互学互鉴、共同发展。鼓励支持相关机构在国外主流媒体平台开设中国专栏、中国剧场、中国专区专页等，增进了各国人民对中国文化的认知认同。

推进中华优秀传统文化创造性转化

创新性发展理论研讨会举行

3.在新的起点上高质量推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展

中华文化既是历史的，也是当代的；既是民族的，也是世界的。不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。随着全面建设社会主义现代化国家新征程开启，传承发展中华优秀传统文化迎来新的历史机遇和挑战，面临一系列新课题新任务。我们要更加自觉、更加主动地推动中华优秀传统文化同当代社会相适应、同现代化进程相协调，更好地推动创造性转化、创新性发展。创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵载体和传播渠道，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。

习近平总书记指出，如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色？如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路？我们要牢牢守护中华民族的精神命脉，深入挖掘中华文明的精华，弘扬优秀传统文化，将它与马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。我们党自成立以来先后形成的一系列马克思主义中国化成果，都把中国历史经验、民族智慧、文化精髓有机融入马克思主义；反过来，马克思主义中国化成果又用真理的力量激活了中华文明，推动中华民族在历史进步中不断实现文化进步。新时代我们坚持和发展中国特色社会主义，要自觉以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，科学对待民族传统文化，坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承，古为今用、推陈出新，不断以坚定的文化自信坚定全党全社会的道路自信、理论自信、制度自信。要坚持一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络，培育和践行社会主义核心价值观，拉紧维系民族的精神纽带，夯实国家共同的思想道德基础。要守正创新、固本培元，推进中华优秀传统文化与当代文化相融通，用刚健厚重先进质朴的社会主义先进文化滋养民族气质、引领社会风尚，不断汇聚实现中华民族伟大复兴的精神力量。

习近平总书记指出，没有信息化就没有现代化。信息化把优秀传统文化的转化发展引向了新的阶段，要更好地认识和把握信息化大势，抢占先机，赢得主动。要善于运用数字技术推动中华优秀传统文化的保护、传播、转化、创新，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。要加强文化遗产的数字化沉淀和保护，创新文化遗产展示方式，用心用情打造数字化文化产品，结合大众特别是青少年的接受心理和习惯，运用现代科技手段丰富优秀传统文化的时代化表达、艺术化呈现，在创新利用中延续中华文脉。要着力建设中华文化数据库，完善文化数字化基础设施，搭建文化数据服务平台，加快文化产业数字化布局，发展数字化文化消费新场景，促进文化生产机构数字化转型升级，形成线上线下融合互动、立体覆盖的文化供给体系，更好满足人民群众精神文化需求。

习近平总书记指出，文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。在世界百年未有之大变局中，我们越接近实现中华民族伟大复兴的目标，越走近世界舞台中央，就越需要树立和践行平等、互鉴、对话、包容的文明观，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，夯实构建人类命运共同体的人文基础。要抓住世界各国日益关注中国发展、希望了解中华文化的历史性机遇，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来，把继承优秀传统文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去，展示中华文化蕴涵的坚守和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，提高国家文化软实力、中华文化影响力。要以理服人、以文服人、以德服人，深入开展中外文明对话，深化对外文化交流，以文载道、以文传声、以文化人，更好推动中华文化走出去，向世界阐释推介更多具有中国特色、体现中国精神、蕴藏中国智慧的优秀文化，既开放自信也谦逊谦和，努力塑造更加可信、可爱、可敬的中国形象。

（作者：傅凯华）

【迎女神 开太平】

化干戈为玉帛 化腐朽为神奇

点亮万家灯火 缔造和谐社会

振兴乡村经济 建设美丽中国

走共同富裕路 好家风万代传

中华大孝习米读书会

活动方案

一、活动名称：

【迎女神 开太平】中华大孝习米读书会

二、活动主题：

        1.点亮万家灯火 缔造和谐社会 振兴乡村经济 建设美丽中国 为人民谋幸福 为民族谋复兴

        2.薪火相传 慎终追远

        3.共同富裕路 家风万代传

        4.化干戈为玉帛 化腐朽为神奇 

        5.弘扬丝路精神 建设中华丝绸之路第一关

三、活动时间：2021年11月28日至长期每天早上

5:00~6:00 学习中华父母黄帝嫘祖文化为主导的相关内容

6:00~6:15 学习《习近平关于注重家庭家教家风建设论述摘编》

6:15~6:30 学习《中华人民共和国家庭教育促进法》

四、活动文化背景

中国，作为唯一没有断代的四大文明古国之一，让我们无比自豪! 司马迁在《史记•五帝本纪》中记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”中华母亲嫘祖妈妈是轩辕黄帝的元妃。轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖。华夏儿女都是炎黄子孙。黄帝是中华民族的父亲，嫘祖妈妈是中华民族的母亲。黄帝嫘祖是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一，构成了中国文化的大传统，又预设了文明进程的中国路径。嫘祖平生十大功绩影响着中华民族五千年文明历史进程！中华母亲嫘祖文化是炎黄文化的重要组成部分，也是中华优秀传统文化和世界丝绸文化的宝贵财富。中华母亲嫘祖文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，也是承载新时代先进文化的有机载体。嫘祖妈妈为中华人文之母，中华母亲节应以嫘祖妈妈为主体。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性文化。

从中国五千年文明史来看，中华文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来，中国人对黄帝嫘祖的重视和崇拜从没有断。博大精深的中华文化，具有持久的历史延续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化和民族的各类谱谍文化等。弘扬中华母亲嫘祖文化意义深远，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，也只有用以中华母亲嫘祖文化引领中华传统文化的发展与复兴，才得以引领快速发展的现代互联网经济，确保经济的持续健康稳定发展。新时期应大力加强嫘祖妈妈与中华母亲文化的研究、保护和传承。

可是现代中国由于中华优秀传统文化缺失百年之久，特别是改革开放40多年后的中国社会，物资文明极大丰富的同时却不知不觉陷入诚信缺失、道德败坏的窘境! 并且面临被西方国家文化和经济殖民的危险境地!“孔子学院”“中药”和“中医养生”在国外遍地开花的同时，我们许多炎黄子孙、华夏儿女却忘却了传统节日，崇洋媚外，过着“洋人节”，深受“西医”危害! ！当今世界，在国际上稍有影响的国家都有自己的父亲节、母亲节和感恩节，而号称“礼仪之邦”、“五千年文明”的中国却缺失自己的父亲节、母亲节和感恩节，中华母亲嫘祖文化也一直为社会和学界所忽视，这不能不说是中国传统文化研究的一大缺失！嫘祖妈妈为中华人文之母，加强嫘祖文化研究，对推动中华母亲文化研究、中华父亲节、中华母亲节和中华感恩节的设立以及当今和谐社会建设都具重要的理论和现实意义。

习近平主席执政以来，国家一再出台政策，重拾中华优秀传统文化这件“法宝”! 嫘祖故里绵阳盐亭县也积极响应国家号召。

（一）2017年1月25日中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。

（二）习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

（三）2018年11月28日，嫘祖故里盐亭93岁石云龙老先生破解中国上古史三大难题：《山海经中次七经》老子自言是他著《山海经》并言他为什么要隐意著《山海经》记载黄帝诞生在四川岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县；四川盐亭赵蕤故里葱柏岭今西部花都，清朝末年出土黄帝时期一块碑文，类似西安半坡刻划符号文字，记载黄帝妻雷祖的名讳，早郭沫若识甲骨文二千年；汉初司马相如著《世本》，记载古蜀文明史。

盐亭把塑造嫘祖故里文化品牌、打造嫘祖故里旅游开发区，作为加快建设生态经济强县、加快建设嫘祖文化圣地、加快建设美丽宜居盐亭发展战略的重要部分，大力传播嫘祖对中华文明、丝路文化和世界经贸的杰出贡献，努力构建海内外炎黄子孙文化同根、血脉相连的精神家园。2019年3月22日 盐亭县被中华炎黄文化研究会认定为“嫘祖故里”“嫘祖文化圣地”，被文化和旅游部命名为“中国民间文化艺术之乡”，被中国地名文化遗产保护促进会确认为“千年古县”，盐亭嫘祖文化的交流和发展全面开启了中华民族大规模拜祭人文女祖的先河，在海峡两岸产生了广泛影响。

（五）2019年4月29日，四川省文化和旅游发展大会在成都召开。省委书记彭清华出席大会并讲话。大会围绕建设文化强省、旅游强省战略目标，把文化和旅游统筹研究谋划、系统部署推进。彭清华擘画出当前和今后一个时期四川推动文化大繁荣、旅游大发展的“总蓝图”，发出在新的历史起点建设文化强省旅游强省的“总动员”。他在谈到四川文化旅游资源时说，四川是嫘祖、大禹、女娲、望帝等历史和传说人文始祖诞生地，创造了神秘灿烂的古蜀文明，孕育了茶文化、竹文化、丝绸文化、道教文化等东方文明符号性文化。

盐亭作为嫘祖的出生和归葬之地，自觉扛起弘扬嫘祖文化大旗，以嫘祖文化为魂，大力发展文化旅游产业，塑造嫘祖故里城市品牌，创建国家级海峡两岸嫘祖文化交流基地、中华优秀传统文化传承发展基地，打造海内外炎黄子孙精神家园和寻根问祖的旅游圣地，全力推进文化资源优势向发展优势转变，打好文化牌，走出特色路。

（六）2019年5月，在绵阳市委市政府的大力支持下，市纪委、市委宣传部立足绵阳本土文化资源，深入挖掘绵阳市不同点位的各类优秀传统文化及家规家风家国情怀，并拍摄系列（共七部）家庭家教家风系列宣传片。盐亭以寻访优秀传统文化、弘扬传统美德为主题，深入挖掘盐亭嫘祖文化、文同文化和岐伯文化等体现的文化内涵、家国情怀、优良家风，组织拍摄《华夏母亲—嫘祖》《清贫太守—文同》《千秋济世心—岐伯》三部专题片。其中，《中华母亲—嫘祖》居七部宣传片首位。

（六）2021年7月12日国台办发言人朱凤莲接受采访表示，为创建更多两岸交流合作平台，给两岸同胞提供更多回顾历史、品味文化、畅叙亲情和共同发展的机会，中共中央台办、国务院台办批准在浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭中华母亲嫘祖国家祭祀公园新设2个海峡两岸交流基地。这2个交流基地分别依托黄帝文化和嫘祖文化，集中展现了慎终追远、薪火相传的中华优秀传统文化，是广大台湾同胞追思中华始祖、铭记炎黄荣耀的重要场所。我们热诚欢迎更多的台湾同胞到这2个交流基地参访交流，希望有关地方将交流基地建设好、发展好，加强关注统筹，为扩大深化两岸交流合作发挥更大作用。

（七）2021年7月27日，中宣部、中央文明办、中央纪委机关、中组部、国家监委、教育部、全国妇联印发《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》。《意见》指出要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，立足新发展阶段、贯彻新发展理念、构建新发展格局，以培育和践行社会主义核心价值观为根本，以建设文明家庭、实施科学家教、传承优良家风为重点，强化党员和领导干部家风建设，突出少年儿童品德教育关键，推动家庭家教家风建设高质量发展。《意见》要求要加强习近平总书记关于注重家庭家教家风建设重要论述的学习宣传，让新时代家庭观成为亿万家庭日用而不觉的道德规范和行为准则。要以社会主义核心价值观引领家庭家教家风建设，升华爱国爱家的家国情怀、建设相亲相爱的家庭关系、弘扬向上向善的家庭美德、体现共建共享的家庭追求。要围绕落实立德树人根本任务开展家庭教育，引导家长用正确行动、正确思想、正确方法培养孩子养成好思想、好品行、好习惯。要把家风建设作为党员和领导干部作风建设重要内容，引导党员和领导干部筑牢反腐倡廉的家庭防线，以纯正家风涵养清朗党风政风社风。要注重发挥家庭家教家风建设在基层社会治理中的重要作用，吸引群众走出“小”家、融入“大”家，积极参与和谐社区、美丽乡村等建设。

家是最小国，国是千万家。为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，《中华人民共和国家庭教育促进法》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议于2021年10月23日通过，自2022年1月1日起施行。

（八）习近平总书记强调：“乡村振兴是包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴的全面振兴”。为了全面实施乡村振兴战略，促进农业全面升级、农村全面进步、农民全面发展，加快农业农村现代化，全面建设社会主义现代化国家，2021年4月29日第十三届全国人民代表大会常务委员会第二十八次会议通过《中华人民共和国乡村振兴促进法》。中华母亲嫘祖妈妈开启了中华农耕文明的历史，嫘祖文化是乡村振兴的文化基础，弘扬爱美和善的嫘祖精神是乡村振兴的法宝。

（九）2019年7月11日《中共中央国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》近日印发。这是党中央、国务院印发的第一个聚焦义务教育阶段教育教学改革的重要文件，是新时代我国深化教育教学改革、全面提高义务教育质量的纲领性文件。

义务教育质量事关亿万少年儿童健康成长，事关国家发展，事关民族未来。意见强调，坚持立德树人，着力培养担当民族复兴大任的时代新人；坚持“五育”并举，全面发展素质教育；强化课堂主阵地作用，切实提高课堂教学质量；按照“四有好老师”标准，建设高素质专业化教师队伍；深化关键领域改革，为提高教育质量创造条件；加强组织领导，开创新时代义务教育改革发展新局面。

2020年6月30日，习近平总书记主持中央全面深化改革委员会第十四次会议审议通过了《深化新时代教育评价改革总体方案》，2020年9月由中共中央、国务院印发。这是新中国第一个关于教育评价系统性改革的文件。《总体方案》的出台实施，对于全面贯彻党的教育方针，完善立德树人体制机制，破除“五唯”顽瘴痼疾，引导全党全社会树立科学的教育发展观、人才成长观、选人用人观具有重大意义，必将有利于推动构建服务全民终身学习的教育体系，培养担当民族复兴大任的时代新人，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，加快推进教育现代化、建设教育强国、办好人民满意的教育。

2020年7月7日，为深入贯彻习近平总书记关于教育的重要论述,全面贯彻党的教育方针，落实《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，加快构建德智体美劳全面培养的教育体系，教育部组织研究制定了《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》要求各省、自治区、直辖市教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局，有关部门（单位）教育司（局），部属各高等学校、部省合建各高等学校请认真贯彻落实。

为深入贯彻党的十九大和十九届五中全会精神，切实提升学校育人水平，持续规范校外培训（包括线上培训和线下培训），有效减轻义务教育阶段学生过重作业负担和校外培训负担。2021年7月24日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发。要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。同年8月，国务院教育督导委员会办公室印发专门通知，拟对各省“双减”工作落实进度每半月通报一次。2021年10月，全国人大表示：双减拟明确入法，避免加重义务教育阶段学生负担。

（十）2021年11月28日是中华母亲嫘祖故里93岁石云龙老先生破解《山海经》三周年纪念日。《山海经》是一部地地道道的上古历史经书。遗憾的是，两千多年时间过去了，世人还蒙在鼓里，还继续在猜测《山海经》的作者是谁。2018年11月28日凌晨3点，四川盐亭县90岁的石云龙老先生破解《山海经●中次七经》两条经文：老子自言他是被周王朝驱逐隐意着的《山海经》，并言他为什么要著《山海经》，记载黄帝诞生在古蜀岷山，嫘祖诞生在川北盐亭县。破解老子隐意著《山海经》是研究上古史的转折点。

2019年1月13日中国社会科学院历史研究院成立。强调历史是一切社会科学的基础。历史，让我们更坚定。习近平总书记说：“我们从哪里来？我们走向何方？中国到了今天，我无时无刻不提醒自己，要有这样一种历史感。”回望中国道路，经历五千年的文明传承，经历近代以来的曲折发展，直至中国共产党团结带领人民历经千难万险，付出巨大牺牲，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹。重温这一段段可歌可泣的民族史，重温我们党领导人民进行革命、建设、改革的伟大征程，就更能理解中国共产党人的初心，就更能懂得今天的中国，就能更加坚定地走中国特色社会主义道路。

中华民族的先民，世代生活在中华大地，历经风雨，不懈探索，创造出灿烂多彩的中华文化。如今，这种文化传统已经融入当代中国人的精神血脉。当代中国人的世界观、人生观、价值观，无不受到这种历史、这种文化的深刻影响。

2021年2月20日上午党史学习教育动员大会在北京召开。习近平总书记强调，全党同志要做到学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，学党史、悟思想、办实事、开新局，以昂扬姿态奋力开启全面建设社会主义现代化国家新征程，以优异成绩迎接建党一百周年。

“历史充分证明，江山就是人民，人民就是江山”。这铿锵有力的话语形象地诠释了马克思主义政党的政权观，集中反映了中国共产党“为人民服务”的执政理念。其中既蕴含着对中外政权兴亡规律的借鉴，又是对我们党自身历史经验的深刻总结。

和谐中国网总编李耀君教授

为巴蜀雄关题字

      （十一） 2021年5月8日，经四川省高科技产业化协会研究决定，同意成立中华丝绸之路第一关·巴蜀雄关文化科技产业园筹备处（巴蜀雄关文旅景区、嫘祖大学、高科技智能产业园等），由高级专家工作站下属的绵阳好乐电子商务有限公司筹备此项工作，按国家要求完备手续。会议研究决定，中华丝绸之路第一关·巴蜀雄关文化科技产业园筹备处组成人员，杨纯任处长，屈欣任副处长，成员：方仕莲、李彦。

巴蜀雄关，位于四川省盐亭县富驿镇光荣村，是巴蜀地区最早的古驿道之一，是重要的军事、商贸驿道，是当年黄帝迎娶西陵国嫘祖的关隘之地。这里是嫘祖、歧伯北上中原的必经驿道，张飞去阆中时，曾在此防务和战斗，历史悠久，文化底蕴深厚。

相传歧伯为嫘祖舅父，携嫘祖和她发明的丝织品北上献给中原黄帝，经过的第一道关口便是雄关，因此，巴蜀雄关可称之为“中华丝绸之路第一关”。黄帝欲学桑蚕技术、因而提出与嫘祖联为姻亲，以助统一中原。

嫘祖是中华丝绸文明的缔造者，有史籍记载的中华民族的人文女祖,母仪天下的嫘祖精神，是传承久远、蕴藏丰富的精神宝藏。

巴蜀雄关的发现和开发，凝聚了众多学者的心血，对古代传说、古代历史、民族、宗教和考古等方面进行开拓性研究，取得了多方面的成果，为研究和开发提供了丰富的依据，让我们深深领略到其中历史文化积淀的深厚，我们将深入挖掘优秀历史文化资源，集资本、科技、人才和现代经营理念于一体，渗透高新科技和文旅产业，提升嫘祖文化的品牌价值，助力促进乡村振兴、产业兴盐、融合发展。拟计划占地3000亩、投资20亿元，力争把巴蜀雄关建设成高科技智能产业园区和文旅圣地。

五、活动目标定位

《嫘祖圣地》碑记载:“嫘祖首创种养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳……”嫘祖的出现犹如盘古开天辟地和女娲补天，自嫘祖发现蚕桑，发明缫丝织绸，编绢制衣后，才相继出现了服饰文明，男耕女织的农耕文明，婚姻文明及教育文明。嫘祖的发现和发明，奠定了农耕文化的基础，蚕桑丝绸的出现是农耕时代人类发展史上的一次重大革命和重大飞跃，“丰衣足食”衣在先，“衣食住行”衣也在前。从此，人类才有了羞耻感，进而发展成为人类的道德观，嫘祖是衣饰文明的肇造者。嫘祖始兴婚娶、崇尚礼仪，是中华文明礼仪之德；协和百族、帛化干戈，是中华文明和谐之道；辅弼黄帝、统一中原，是中华文明发展之本。她身上集中闪耀着中华民族“美、爱、和、善”的传统美德，其独特的嫘祖文化是全球华人共同的精神家园。

在嫘祖诞生和归葬之地四川绵阳盐亭嫘祖镇，民间祭祀嫘祖历史悠久，千百年来民间祭祖风俗，代代相传，每年的先蚕节（农历二月初十）和酬蚕节（农历九月十五嫘祖逝世）的日子，嫘祖故乡的人们都要从四面八方前来参加祭祀蚕神嫘祖等庙会活动，酬谢蚕神赐福，人潮如涌热闹非凡，正如《嫘祖圣地》碑记载，天子庶民祭祀先蚕典礼之隆，全然帝王祭祀先农之尊。弘扬嫘祖文化、传承嫘祖精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。

为了响应习近平主席“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”的号召，弘扬中华母亲嫘祖文化，传承爱美和善嫘祖精神，加快建设“中华母亲著，世界丝绸之源，人文女祖圣地，嫘祖故里盐亭”，引领社会各行各业健康持续发展，贯彻执行《中华人民共和国家庭教育促进法》、《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》、《中共中央 国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》、《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》、《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》和《中华人民共和国乡村振兴促进法》，推动国家素质教育的全面实施，提高中华民族整体素质，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。 

      六、活动目的意义：

在中华母亲嫘祖故里面向全球开启“中华大孝习米读书会”，通过多种形式宣传弘扬中华母亲嫘祖妈妈文化，重塑中华母亲嫘祖妈妈光辉形象并推动寻根祭祖文化旅游具有深远意义，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，为此更需要构建整个民族的公认标准和符号。黄帝是中国人世代命运共同体的人文共祖，也就是我们现代国民常说的“国父”，而黄帝是中国的“国父”，因此，我们要对黄帝进行祭祀。而嫘祖妈妈是黄帝的元妃，她也应是当之无愧的中国第一“国母”。同样是人文始祖，因此我们也应该对嫘祖进行祭祀。黄帝和嫘祖妈妈是我们的血脉之根、精神之魂。根与魂的统一，构成了中国文化的大传统，又预设了文明进程的中国路径。从中国五千年文明史来看，中华文明延续不断的主要原因是重视血缘关系和祖先崇拜。自古以来，中国人对黄帝嫘祖的重视和崇拜从没有断。有母亲的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华。让我们一起倡导全球炎黄子孙过自己的“中华父亲节”（农历三月初三黄帝诞辰）、“中华母亲节”（农历二月初十嫘祖妈妈生日）、“中华婚庆节”（六月初六嫘轩成婚日）和“中华感恩节”（九月十五嫘祖妈妈祭日）。只有重新塑造“中华母亲”伟大而光辉的形象，成为一代又一代人们崇拜的真正的东方“女神”，通过纪念、祭祀我们自己的神圣的“东方女神”——中华母亲嫘祖妈妈，才能引领所有炎黄子孙千秋万代沿着应有的历史轨迹前行，才能真正走向永续辉煌。

(一)有利于中国教育事业改革的顺利进行

十年树木百年树人。少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球。党的教育方针要求坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，把立道德，树人作为教育的根本任务。全面实施素质教育，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办好人民满意的教育。而德育只有通过中华优秀传统文化的教育来实现。以中华母亲嫘祖妈妈文化为引领传统文化中的爱美和善、仁义礼智信是我们做人做事的根本，因此中华优秀传统文化经典教育对广大青少年来说是十分重要的。并且青少年正是掌握祖国文化精髓的最佳阶段，只有通过一代一代青少年的不断学习，我们的传统文化才能传承下去，不断地源远流长。而当今中国学校教育在这方面还非常欠缺。开启“中华大孝习米读书会”，进行中华母亲嫘祖妈妈文化研学旅行活动是当今中国现代化教育的重要补充，通过形式多样的活动用中华母亲嫘祖妈妈文化引领中华优秀传统文化持续健康稳定发展，将为学校教育健康发展加工有利的保障。

1、让母爱精神回归教育体系，成为教育的核心思想。

2、倡导先祖文化，建立寻根溯源爱惜自然的思想底蕴。

3、让中华母亲嫘祖“爱、美、和、善”的中国精神扎根教育体系。

（二）有利于提高全民族爱国主义情怀

几千年来，博大精深的中华文化，具有持久的历史延续性，创造中华文化的主体——中华民族，具有深厚的民族凝聚力，正是这种血浓于水的民族凝聚力，交织成中华民族文明牢不可破的根脉文化，民族的各类谱谍文化等。众多文化交织点核心就是爱国主义。爱国主义使中华文化绵延不断，爱国主义是凝聚和激励中华民族的重要力量，因而使我国千姓百族的同胞知道其来有自，明了民族文化的血脉，不忘祖恩，团结进取，共建和谐亲睦的祖国大家庭。华夏女儿不管生活在何方，都知自己的血脉连通华夏祖国，祖根在中华，“我的中国心”“民族魂”，将随祖国的富强伟大而日益增强，为作为五千年文明史古国焕发青春的民族自豪感而日益升华。我骄傲，我自豪，我是中国人! “酬蚕节”即酬谢蚕神嫘祖之意，以往，在每年农历九月十五日，嫘祖故里四川绵阳盐亭县的百姓便自发以各种方式祭祀先蚕嫘祖、感谢蚕母护佑、祈求蚕桑丰收，并举行舞蚕龙、献三牲、点天灯、烧遍香、唱大戏、祭蚕神庙会等民间祭祀活动。传承嫘祖妈妈文化、弘扬嫘祖妈妈爱美和善的精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。盐亭酬蚕节祭祖仪式的成功举办，必将进一步提升嫘祖妈妈文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力。

2016年10月14日，农历九月十五，台湾爱国人士魏明仁先生受由盐亭县委统战部、县台办和绵阳和谐人生科技公司何君梅董事长的邀请参加了嫘祖故里盐亭首届海峡两岸嫘祖妈妈文化交流暨酬蚕节祭祖大典后，才真正明白自己多年来期盼祖国统一的爱国激情的根魂所在。于是迫不及待地回到台湾，在和谐人生董事长何君梅女士的协助下成立了二水爱国主义教育基地。在2017年元旦节，魏先生让祖国的五星红旗、中国共产党党旗和中国人民解放军军旗首次飘扬在祖国宝岛台湾省上空，充分展现出了中华文化的无穷力量。台湾二水精神已经成为各省中高考德育考题。弘扬中华母亲嫘祖妈妈文化意义深远，是建设和发展中国特色社会主义文化的需要，是进行国家级的优秀传统文化与时代精神相结合形成新时代社会主义新文化的顶层设计，也只有中华母亲嫘祖妈妈文化引领中华传统文化的发展与复兴，才得以引领快速发展的现代互联网经济，确保经济的持续健康稳定发展。

(三)有利于多元文化的融合，增强民族凝聚力

 中华文化是多元文化的统一，是中华民族智慧的结晶。作为中华文化重要组成部分的嫘祖妈妈文化，是中华民族在漫长的社会历史过程中保留和积累下来的宝贵财富。中国是世界丝绸文化的发源地，中国的丝绸文化几乎是与中国的文明同时产生的，而且又是与中国的文明同步发展的。嫘祖妈妈是中国栽桑养蚕与丝织品的发明家，是中国几千年来蚕桑、丝绸文化的杰出代表，是中华民族文明起源阶段推动文明发展的英雄人物，是中华民族伟大的母亲和人文始祖。嫘祖妈妈的伟大功绩，不但塑造了她名垂史册的光辉人生，而且开启了中华5000年的文明史，在中华民族的历史上树起了一座座不朽的丰碑，是振奋民族精神、振兴民族经济的强大动力。嫘祖妈妈爱美和善的精神是中华民族团结统一、勤劳勇敢、自强不息的民族精神的集中体现。近年来，越来越多的专家认为，嫘祖妈妈文化与炎黄文化都是中华文化的重要源流，它们相互碰撞、交流、吸收、融合，共同造就了光辉灿烂的中华文化，是中华民族优秀传统文化的重要内容。嫘祖妈妈文化具有悠久的历史、丰富的内涵和独特的风格，蕴含着现代文明建设提供肥沃的土壤、滋养和启示。弘扬嫘祖妈妈文化，对进一步增强中华民族的民族自信心和自豪感，增强中华民族向心力和凝聚力，推动各民族的团结进步，实现中华民族的伟大复兴，都具有重要意义。

(四)有利于弘扬嫘祖妈妈爱美和善的精神和公民道德素质提高

 何谓中国梦?习近平指出:“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想。中国梦的具体表现是国富民强、民族振兴、人民幸福。”如何实现中国梦?习近平强调:“实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量”。何谓中国精神?习近平认为“自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传”。中华母亲嫘祖“爱、美、和、善”的精神就是扎根的中国精神。

 嫘祖妈妈文化同中国传统文化一样，强调道德的自觉性和社会公德意识，是对人们进行道德教育的重要内容。嫘祖妈妈文化的核心是嫘祖妈妈爱美和善的精神，嫘祖妈妈爱美和善的精神就是扎根的中国精神，是中国精神的具体体现，是坚持民族团结、开拓创新、无私奉献、造福民众的奋斗精神，是自强不息的民族精神。嫘祖妈妈勤劳善良、勇于实践的精神，有助于全社会真正树立劳动光荣的思想，形成勤劳的社会道德风气，洗刷懒汉思想；嫘祖吗积极探索、善于创新的精神，有利于激发人们的进取意识和开拓精神，那种因循守旧、墨守成规、安贫乐道、小富即安的道德观念将被抛弃；嫘祖妈妈传播技术、散播文明的精神，有利于促进和巩固社会主义的团结协作，平等互利等新型职业道德关系。总之，研究和开发这一文化资源，不仅能弘扬民族精神，挺高民族道德修养，形成时代精神和民族特色相结合的，与社会主义先进文化相一致的伦理道德体系，而且可以直接为当今现代化经济建设服务。

 重塑中华母亲嫘祖妈妈的光辉形象并祭祀嫘祖的现代意义，还表现在构建社会主义和谐社会的伟大实践中。嫘祖妈妈传播文明，安邦定国，注重礼仪，开展各民族的文化交流，实现了华夏一统、国富民强的宏伟目标。嫘祖妈妈的故事，传递着远古先民求生存、求发展的信息，歌颂了杰出人物为民谋福祉的高尚品德与求实精神。嫘祖妈妈几千年来被奉祀为劳动者的精神，激励着后人为创造美好的生活，生命不息，奋斗不止。嫘祖妈妈在生活和创业中还充分展示了一种广阔的开放胸怀，正是这种豁达开放的精神，孕育、缔造了整个中华民族。中华文明在数千年的人类文明发展中生生不息，薪火相传，其强大的生命力正是来源于这种伟大的精神。

 这次疫情对于中华民族恰似抽丝剥茧、化茧成蝶的重要过程！相信经过这次国难，中华民族很快又会呈现出一片万蝶齐飞的繁荣景象！疫情过后，全球炎黄子孙、中华儿女都有责任守护中华悠久历史，守护锦绣中华。“黄帝嫘祖华夏缘，炎黄子孙代代传；中华文明中国梦，一带一路世界缘。”俗话说，叶落归根。希望全球炎黄子孙寻根祭祖，认祖归宗，感恩祖先的护佑，跟随中国“一带一路”和“丝绸之路”，衣锦还乡，建设美丽家园，构建人类命运共同体。
   （五）有利于人们寻根祭祖，不忘乡愁热爱故土

 作为炎黄子孙，我们以同源同祖为荣，以同根同系为亲。嫘祖妈妈文化作为炎黄文化的重要组成部分，是农耕文化、蚕桑文化、丝绸文化、衣饰文化、女性文化、母亲文化的综合体，其大民族、大文化、大团结和大统一的独特内涵，在古文明、根文化中独树一帜。嫘祖妈妈文化已与黄帝文化一道，成为凝聚海内外华夏儿女和衷共济、强盛中华的情感纽带和精神力量。

“寻根问祖，追根溯源”。在当今世界，伴随着人们的全球意识日益增长的同时，人们的寻根意识也在不断增强。每一个国家，每一个民族，都各自存在着自己的特殊问题，都希翼从自己的民族和国家的文化中寻求救世安邦的良方和文化之根，特别是那些已经实现现代化过上富裕生活的人们，将怀着强烈的文化认同感，寻求祖先繁衍生息的文化土壤，这就是在世界范围内寻根谒祖活动之风日盛的深层原因。中国人民热爱故土，重视乡土人情，虽远游千里，终不忘叶落归根。在此基础上进一步深入加大对嫘祖妈妈文化的宣传，一定会掀起寻根问祖、拜祖、祭祖热潮。黄帝元妃西陵氏之女嫘祖“教民养蚕”“织丝茧以供衣服”，谏诤黄帝，旨定农桑，统一中原，是华夏古国的奠基者。同时还是后来炎黄子孙许多姓氏的来源。根据资深姓氏专家谢钧祥先生的研究发现，在当今占全国汉族人口的99%以上的120个大姓中，属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%。而黄帝族产生的姓氏，从母系氏族角度考虑，绝大多数都出自嫘祖妈妈。黄帝族主要有两大分支，一是颛顼族，二为帝喾族，而这两大分支也都出自嫘祖。此外，古代的姓氏还有直接出自嫘祖者，例如:嫘姓。据《元和姓篆》记载，嫘姓即是黄帝的妻子嫘祖的后代，还有纍姓和累姓，也都是嫘祖妈妈之后。因此，祭祀嫘祖妈妈，加大对嫘祖妈妈姓氏文化的研究与宣传开发力度，有利于增强海内外炎黄子孙的认同感，增强中华民族的凝聚力、向心力，有利于促进祖国和平统一，促进中华民族的振兴和繁荣。
   （六）有利于家庭美德的传承

 为什么中国人有世界上最稳定的家庭结构和亲情关系？是因为五千多年来世世代代母亲忍辱负重、相夫教子，为家庭、为儿女辛劳一生、奉献一生，形成了中华民族看重亲情、尊老爱幼、团结和睦的家庭美德。

 家庭是社会的重要组成部分和载体，是满足经济合作的人类亲密关系的基本单位。母亲是家庭的重要维系者，嫘祖妈妈和黄帝联姻后，“兴嫁娶、尚礼仪”，禁止部族群婚、乱婚，率先倡导人伦纲常，建立了基本稳定的婚姻家庭制度和社会生活次序，在中华民族远古文明史上建立了划时代意义的卓越功勋。

 嫘祖妈妈非常孝敬父母，传说她经常不辞辛劳外出采摘野果侍奉体弱多病的父母。同时，嫘祖妈妈非常重视对儿子的教育，时常将儿子带到族民中间参加劳作，派到偏远艰苦的地方，磨练他们的意志，增长其才干。她以为民谋利的理念，以百折不饶的精神，以超人的胆识，以勇于创新的行动，教育她的儿子；以勤劳、智慧、仁慈、包容的品质，深深地影响着她的儿子。正是因为嫘祖妈妈的母德代代传承和发扬光大，才有了昌意的儿子、嫘祖妈妈的孙子颛顼帝的“日月所照，莫不砥属”的伟业!才有了玄嚣的孙子、嫘祖妈妈的曾孙帝喾的“溉执中而遍天下,日月所照，风雨所致，莫不从夫服”的奇功!才有了嫘祖妈妈的后人尧天舜日的清明德政!才有了夏、商、周、春秋、战国、秦的历史演变!才有了炎黄子孙的一脉相承、生生不息!才有了中华民族大家庭的代代相传。

 纪念、祭祀嫘祖妈妈，弘扬嫘祖妈妈文化，传承嫘祖妈妈爱美和善的精神有利于世代中国人弘扬民族家庭美德，构建和谐健康的家庭关系，筑牢和谐社会的基础，唤醒人们的感恩之心，对于感恩母亲,重视母教、弘扬母德、传承民族传统文化有着重要的作用。东西山海经，千年母子情。妈妈找儿泪花流，母在盐亭盼子归。和谐人生倡导把嫘祖妈妈升天的日子——农历九月十五“酬蚕节”定为“中华感恩节”，引导人们感恩中华母亲嫘祖妈妈为人类文明所做出的划时代意义的卓越功勋。我们应该动员全社会“崇尚母爱，崇尚母教，尊老爱幼，争做合格家庭，争做合格母亲，争做合格子女”。尤其在当下要加强对青少年的成长教育，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步……”青少年是国家的希望，是民族的未来。因此家庭、学校和社会等都应把青少年的成长教育列为全民教育的首位。

2016年12月12日，第一届全国文明家庭表彰大会在京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲切会见全国文明家庭代表，并发表重要讲话。他强调，我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。要动员社会各界广泛参与家庭文明建设，推动形成爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享的社会主义家庭文明新风尚。

为了响应习主席号召，2020年12月12日，和谐人生团队在中国影都北京怀柔国际生态人民电影城凤龙影视基地成功启动首届世界妈妈节暨习米读书会，助力天下一家-世界家风大会实现“天下一家亲，家和万事兴，共同富裕路，家风万代传”。

（七）有利于促进文化旅游资源点开发利用

 近年来，名人故里的开发在全国有着愈演愈烈之势。嫘祖妈妈属于中国远古时代的杰出人物，自然成为人们关注和研究的重要对象。嫘祖妈妈既是有着大量文献记载的中国远古时期的历史人物，又具有历史传说中的神话色彩，是由人到神再上升为“人格神”。这种人神兼备的双重身份，使她在现实生活中，有着巨大的社会影响力和不可估量的审美价值。因为旅游文化在本质上是一种审美文化，包括人文的、自然景观的，都是可以迅速转化为经济价值的无价之宝。嫘祖妈妈的这种“人格神”的形象，就是一个极大的可利用的旅游资源。因为她是“人文始祖”，是”伟大母亲”，是“中华民族第一夫人”；同时她又是“先蚕娘娘”、“蚕神”、行神和道神，是创造女神的化身，也是中华民族第一位和平女神。嫘祖妈妈已经不再只是嫘祖故里盐亭的，她更是全国人民的嫘祖妈妈。文明泽华夏，丝绸连世界。有母爱的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华民族。

嫘祖妈妈衣被天下、母仪天下，也是全球炎黄子孙的妈妈。更是全世界的、全人类的嫘祖妈妈。当然，嫘祖妈妈文化的开发决不仅仅是建一个旅游景观的问题，她可以形成品牌效应，带动炎黄文化、中华文化、龙文化、凤文化等相关文化产品的开发，她可以带动一个产业集群，如文化产业、旅游产业等各个行业。

 在这种时代背景下，嫘祖妈妈文化研究的热潮被迅速掀起。一个以嫘祖妈妈文化研究为主要内涵、集旅游开发和文化研讨为一体的“嫘祖妈妈文化热”在全国各地蓬勃开展起来，逐步形成一个以嫘祖妈妈爱美和善的精神为核心，以桑蚕文化、丝绸文化及其传播和相关的民俗风情为主要内容的博大精深、丰富多样、相对独立的特色文化体系，丰富了中国传统历史文化的宝库。

当前，国家正在推行“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”发展战略，全国各地都在积极行动。弘扬嫘祖妈妈文化对于西部大开发，特别是西部的崛起，首先是文化崛起将起到重要的作用。中国拥有历史悠久的蚕桑丝绸文化和丰富的旅游资源，抢抓机遇，以嫘祖妈妈文化品牌为载体，利用“一带一路”战略契机，将自身发展创造性融入其中，扩大嫘祖妈妈文化的影响力，尤其是在弘扬嫘祖妈妈文化，加强嫘祖妈妈文化资源整合利用方面，进一步加大推介和投入力度，让嫘祖妈妈文化走遍全国、走向世界。

中国文化自古就格外看重“恩情”，施恩、报恩，是中国历来传唱的价值理念，中国人自古就有“滴水之恩当涌泉相报”的优良传统，中华感恩文化源远流长，已然成为民族精神宝库，自当永久继承。绵阳和谐人生文化科技有限公司自成立四年多来，满怀感恩之心，以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生”为宗旨，以大众国学和伦理经典《人之规》为载体，秉承党的十八大以来《关于实施中华优秀传统文化传承和发展工程的意见》，传承中华五千年文化基因，积极响应党的十九大“文化自信”的伟大号召。坚持弘扬中华母亲嫘祖文化以引领的中华优秀传统文化，传承嫘祖精神，创新发展嫘祖文化产业，整合社会各界力量，共同打造嫘祖文化生态产业链，凝心聚力打造“中华母亲节”、“中华父亲节”和“中华感恩节”而不懈努力！公司贯彻“新时代、新思想、新目标、新征程”（经济搭台、文化唱戏、政府鉴审、商家投资、企业家主导、百姓受益）的良性互动运转产业体系，形成了独具特色的文化品牌战略和可持续循环发展模式，并有效达到共商、共荣、共赢、共享的经济效益和社会效益，为文化生态产业服务提供有效支持。和谐人生何君梅董事长更是感恩和谐中国网总编李耀君教授等领导和老师多年来对她的关心和指导，为回馈社会、报效祖国，在通过多年的人生历练之后再次带领和谐人生团队携手世界家风大会等社会爱心社团和爱心人士联合发起“中华大孝习米读书会”，助力建设嫘祖故里盐亭，构建和谐社会，倡导全球华人一起过我们自己的中华母亲节、中华父亲节、中华婚庆节和中华感恩节（农历九月十五嫘祖逝世）。感恩天地滋养万物；感恩中华父母黄帝嫘祖；感恩国家培养护佑；感恩父母养育之恩；感恩老师辛勤教导；感恩同学关心帮助；感恩农夫辛勤劳作；感恩所有付出的人。让我们以感恩之心，关爱生命，为生命导航。用真理照亮世界，用大爱温暖人间！

 举办以中华父母黄帝嫘祖文化为引领的“中华大孝习米读书会”，旨在弘扬中华黄帝嫘祖“爱、美、和、善”精神，用艺术形式去传播中华民族优秀传统文化，践行社会主义核心价值观。相信这次活动的成功举办，必将进一步提升中华母亲嫘祖文化引领的中华优秀传统文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力，不忘初心，牢记使命，振兴民族经济，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

邀 请 函

全球炎黄子孙、嫘祖儿女、中华同胞：  

您们好！   

习近平总书记在十九大报告中指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” “中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化”。“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。”

2016年习近平主席指出：中华文明五千年，黄帝是中华民族的人文始祖和文化标识。

司马迁在《史记•五帝本纪》中记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。”

嫘祖，是轩辕黄帝的元妃。轩辕黄帝是我们中华民族的伟大始祖。华夏儿女都是炎黄子孙。黄帝是中华民族的父亲，嫘祖是中华民族的母亲。嫘祖文化是炎黄文化的重要组成部分，也是中华优秀传统文化和世界丝绸文化的宝贵财富。嫘祖文化具有丝绸文化、服饰文化、科技文化、婚姻文化、旅游文化、母爱文化等丰富内涵，而中华母亲文化则是以母亲为主体、以慈爱为核心的中国女性根文化。新时期应大力加强嫘祖与中华母亲文化的研究、保护和传承。 当今世界，在国际上稍有影响的国家都有自己的父亲节、母亲节和感恩节，而号称“礼仪之邦”、“五千年文明”的中国却缺失自己的父亲节、母亲节和感恩节，“中华父母黄帝嫘祖文化”也一直为社会和学界所忽视，这不能不说是中国传统文化研究的一大缺失。黄帝嫘祖为中华人文始祖，加强黄帝嫘祖文化研究，对推动中华父母文化研究、中华父亲节、中华母亲节和中华感恩节的设立以及当今和谐社会建设都具有重要的理论和现实意义。

在嫘祖诞生和归葬之地四川绵阳盐亭嫘祖镇，民间祭祀嫘祖历史悠久，千百年来民间祭祖风俗，代代相传，一年一度的酬蚕节（九月十五嫘祖逝世）的日子，当地群众为感恩嫘祖，酬谢蚕神赐福，通过嫘祖巡游、龙舞等民俗文化展演的方式，再现嫘祖首创蚕桑、编绢制衣，始兴婚娶，崇尚礼仪，协和百族、帛化干戈，辅弼黄帝，统一中原的万世功绩，深切表达了盐亭儿女对中华母亲嫘祖的感恩。

中国文化自古就格外看重“恩情”，施恩、报恩，是中国历来传唱的价值理念，中国人自古就有“滴水之恩当涌泉相报”的优良传统，中华感恩文化源远流长，已然成为民族精神宝库，自当永久继承。绵阳和谐人生文化科技有限公司自成立四年多来，以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生”为宗旨，以大众国学和伦理经典《人之规》为载体，秉承党的十八大以来《关于实施中华优秀传统文化传承和发展工程的意见》，传承中华五千年文化基因，积极响应党的十九大“文化自信”的伟大号召。坚持弘扬中华母亲嫘祖文化以引领的中华优秀传统文化，传承嫘祖精神，创新发展嫘祖文化产业，整合社会各界力量，共同打造嫘祖文化生态产业链，凝心聚力打造“中华嫘祖母亲节”“中华黄帝父亲节”“中华婚庆节”“中华感恩节”而不懈努力！公司贯彻“新时代、新思想、新目标、新征程”（经济搭台、文化唱戏、政府鉴审、商家投资、企业家主导、百姓受益）的良性互动运转产业体系，形成了具有不可复制的文化品牌战略和可持续循环发展模式，并有效达到共商、共荣、共赢、共享的经济效益和社会效益，为文化产业服务提供有效支持。

为了响应习近平主席“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”的号召，弘扬中华母亲嫘祖文化，传承爱美和善嫘祖精神，加快建设“中华母亲著，世界丝绸之源，人文女祖圣地，嫘祖故里盐亭”，引领社会各行各业健康持续发展，贯彻执行《中华人民共和国家庭教育促进法》、《关于进一步加强家庭家教家风建设的实施意见》、《中共中央 国务院关于深化教育教学改革全面提高义务教育质量的意见》、《中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》、《关于进一步减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担的意见》和《中华人民共和国乡村振兴促进法》，推动国家素质教育的全面实施，提高中华民族整体素质，振兴民族乡村经济，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦，和谐人生董事长、嫘祖书院院长何君梅女士带领和谐人生团队携手和谐中国网、世界家风大会等社会爱心企业、社会团体和爱心人士联合发起“中华大孝习米读书会”。活动主题为“中华父母，黄帝嫘祖，父爱如山，母爱似海；化干戈为玉帛，化腐朽为神奇；点亮万家灯火，缔造和谐社，振兴乡村经济，建设美丽中，为民族谋幸福，为民族谋复兴；薪火相传，慎终追远；共同富裕路，家风万代传；弘扬丝路精神，建设中华丝绸之路第一关”，将于2021年11月28日正式开启中华大孝习米读书会。相信这次活动的成功举办，必将进一步提升中华母亲嫘祖文化引领的中华优秀传统文化的影响力，进一步增强中华民族的认同感、凝聚力和向心力，助力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

诚挚欢迎您的光临参与！

绵阳和谐人生文化科技有限公司

2021年11月11日

       中华大孝习米读书会

               学习资料

《中华人民共和国国歌》

中华人民共和国家庭教育促进法

新华社北京10月23日电

中华人民共和国主席令

第九十八号

《中华人民共和国家庭教育促进法》已由中华人民共和国第十三届全国人民代表大会常务委员会第三十一次会议于2021年10月23日通过，现予公布，自2022年1月1日起施行。

           中华人民共和国主席 习近平

                    2021年10月23日

           目　　录

  第一章　总　　则

  第二章　家庭责任

  第三章　国家支持

  第四章　社会协同

  第五章　法律责任

  第六章　附　　则

第一章　总　　则

第一条　为了发扬中华民族重视家庭教育的优良传统，引导全社会注重家庭、家教、家风，增进家庭幸福与社会和谐，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，制定本法。

第二条　本法所称家庭教育，是指父母或者其他监护人为促进未成年人全面健康成长，对其实施的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。

第三条　家庭教育以立德树人为根本任务，培育和践行社会主义核心价值观，弘扬中华民族优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，促进未成年人健康成长。

第四条　未成年人的父母或者其他监护人负责实施家庭教育。

国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。

国家工作人员应当带头树立良好家风，履行家庭教育责任。

第五条　家庭教育应当符合以下要求：

（一）尊重未成年人身心发展规律和个体差异；

（二）尊重未成年人人格尊严，保护未成年人隐私权和个人信息，保障未成年人合法权益；

（三）遵循家庭教育特点，贯彻科学的家庭教育理念和方法；

（四）家庭教育、学校教育、社会教育紧密结合、协调一致；

（五）结合实际情况采取灵活多样的措施。

第六条　各级人民政府指导家庭教育工作，建立健全家庭学校社会协同育人机制。县级以上人民政府负责妇女儿童工作的机构，组织、协调、指导、督促有关部门做好家庭教育工作。

教育行政部门、妇女联合会统筹协调社会资源，协同推进覆盖城乡的家庭教育指导服务体系建设，并按照职责分工承担家庭教育工作的日常事务。

县级以上精神文明建设部门和县级以上人民政府公安、民政、司法行政、人力资源和社会保障、文化和旅游、卫生健康、市场监督管理、广播电视、体育、新闻出版、网信等有关部门在各自的职责范围内做好家庭教育工作。

第七条　县级以上人民政府应当制定家庭教育工作专项规划，将家庭教育指导服务纳入城乡公共服务体系和政府购买服务目录，将相关经费列入财政预算，鼓励和支持以政府购买服务的方式提供家庭教育指导。

第八条　人民法院、人民检察院发挥职能作用，配合同级人民政府及其有关部门建立家庭教育工作联动机制，共同做好家庭教育工作。

第九条　工会、共产主义青年团、残疾人联合会、科学技术协会、关心下一代工作委员会以及居民委员会、村民委员会等应当结合自身工作，积极开展家庭教育工作，为家庭教育提供社会支持。

第十条　国家鼓励和支持企业事业单位、社会组织及个人依法开展公益性家庭教育服务活动。

第十一条　国家鼓励开展家庭教育研究，鼓励高等学校开设家庭教育专业课程，支持师范院校和有条件的高等学校加强家庭教育学科建设，培养家庭教育服务专业人才，开展家庭教育服务人员培训。

第十二条　国家鼓励和支持自然人、法人和非法人组织为家庭教育事业进行捐赠或者提供志愿服务，对符合条件的，依法给予税收优惠。

国家对在家庭教育工作中做出突出贡献的组织和个人，按照有关规定给予表彰、奖励。

第十三条　每年5月15日国际家庭日所在周为全国家庭教育宣传周。

第二章　家庭责任

第十四条　父母或者其他监护人应当树立家庭是第一个课堂、家长是第一任老师的责任意识，承担对未成年人实施家庭教育的主体责任，用正确思想、方法和行为教育未成年人养成良好思想、品行和习惯。

共同生活的具有完全民事行为能力的其他家庭成员应当协助和配合未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育。

第十五条　未成年人的父母或者其他监护人及其他家庭成员应当注重家庭建设，培育积极健康的家庭文化，树立和传承优良家风，弘扬中华民族家庭美德，共同构建文明、和睦的家庭关系，为未成年人健康成长营造良好的家庭环境。

第十六条　未成年人的父母或者其他监护人应当针对不同年龄段未成年人的身心发展特点，以下列内容为指引，开展家庭教育：

（一）教育未成年人爱党、爱国、爱人民、爱集体、爱社会主义，树立维护国家统一的观念，铸牢中华民族共同体意识，培养家国情怀；

（二）教育未成年人崇德向善、尊老爱幼、热爱家庭、勤俭节约、团结互助、诚信友爱、遵纪守法，培养其良好社会公德、家庭美德、个人品德意识和法治意识；

（三）帮助未成年人树立正确的成才观，引导其培养广泛兴趣爱好、健康审美追求和良好学习习惯，增强科学探索精神、创新意识和能力；

（四）保证未成年人营养均衡、科学运动、睡眠充足、身心愉悦，引导其养成良好生活习惯和行为习惯，促进其身心健康发展；

（五）关注未成年人心理健康，教导其珍爱生命，对其进行交通出行、健康上网和防欺凌、防溺水、防诈骗、防拐卖、防性侵等方面的安全知识教育，帮助其掌握安全知识和技能，增强其自我保护的意识和能力；

（六）帮助未成年人树立正确的劳动观念，参加力所能及的劳动，提高生活自理能力和独立生活能力，养成吃苦耐劳的优秀品格和热爱劳动的良好习惯。

第十七条　未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育，应当关注未成年人的生理、心理、智力发展状况，尊重其参与相关家庭事务和发表意见的权利，合理运用以下方式方法：

（一）亲自养育，加强亲子陪伴；

（二）共同参与，发挥父母双方的作用；

（三）相机而教，寓教于日常生活之中；

（四）潜移默化，言传与身教相结合；

（五）严慈相济，关心爱护与严格要求并重；

（六）尊重差异，根据年龄和个性特点进行科学引导；

（七）平等交流，予以尊重、理解和鼓励；

（八）相互促进，父母与子女共同成长；

（九）其他有益于未成年人全面发展、健康成长的方式方法。

第十八条　未成年人的父母或者其他监护人应当树立正确的家庭教育理念，自觉学习家庭教育知识，在孕期和未成年人进入婴幼儿照护服务机构、幼儿园、中小学校等重要时段进行有针对性的学习，掌握科学的家庭教育方法，提高家庭教育的能力。

第十九条　未成年人的父母或者其他监护人应当与中小学校、幼儿园、婴幼儿照护服务机构、社区密切配合，积极参加其提供的公益性家庭教育指导和实践活动，共同促进未成年人健康成长。

第二十条　未成年人的父母分居或者离异的，应当相互配合履行家庭教育责任，任何一方不得拒绝或者怠于履行；除法律另有规定外，不得阻碍另一方实施家庭教育。

第二十一条　未成年人的父母或者其他监护人依法委托他人代为照护未成年人的，应当与被委托人、未成年人保持联系，定期了解未成年人学习、生活情况和心理状况，与被委托人共同履行家庭教育责任。

第二十二条　未成年人的父母或者其他监护人应当合理安排未成年人学习、休息、娱乐和体育锻炼的时间，避免加重未成年人学习负担，预防未成年人沉迷网络。

第二十三条　未成年人的父母或者其他监护人不得因性别、身体状况、智力等歧视未成年人，不得实施家庭暴力，不得胁迫、引诱、教唆、纵容、利用未成年人从事违反法律法规和社会公德的活动。

第三章　国家支持

第二十四条　国务院应当组织有关部门制定、修订并及时颁布全国家庭教育指导大纲。

省级人民政府或者有条件的设区的市级人民政府应当组织有关部门编写或者采用适合当地实际的家庭教育指导读本，制定相应的家庭教育指导服务工作规范和评估规范。

第二十五条　省级以上人民政府应当组织有关部门统筹建设家庭教育信息化共享服务平台，开设公益性网上家长学校和网络课程，开通服务热线，提供线上家庭教育指导服务。

第二十六条　县级以上地方人民政府应当加强监督管理，减轻义务教育阶段学生作业负担和校外培训负担，畅通学校家庭沟通渠道，推进学校教育和家庭教育相互配合。

第二十七条　县级以上地方人民政府及有关部门组织建立家庭教育指导服务专业队伍，加强对专业人员的培养，鼓励社会工作者、志愿者参与家庭教育指导服务工作。

第二十八条　县级以上地方人民政府可以结合当地实际情况和需要，通过多种途径和方式确定家庭教育指导机构。

家庭教育指导机构对辖区内社区家长学校、学校家长学校及其他家庭教育指导服务站点进行指导，同时开展家庭教育研究、服务人员队伍建设和培训、公共服务产品研发。

第二十九条　家庭教育指导机构应当及时向有需求的家庭提供服务。

对于父母或者其他监护人履行家庭教育责任存在一定困难的家庭，家庭教育指导机构应当根据具体情况，与相关部门协作配合，提供有针对性的服务。

第三十条　设区的市、县、乡级人民政府应当结合当地实际采取措施，对留守未成年人和困境未成年人家庭建档立卡，提供生活帮扶、创业就业支持等关爱服务，为留守未成年人和困境未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育创造条件。

教育行政部门、妇女联合会应当采取有针对性的措施，为留守未成年人和困境未成年人的父母或者其他监护人实施家庭教育提供服务，引导其积极关注未成年人身心健康状况、加强亲情关爱。

第三十一条　家庭教育指导机构开展家庭教育指导服务活动，不得组织或者变相组织营利性教育培训。

第三十二条　婚姻登记机构和收养登记机构应当通过现场咨询辅导、播放宣传教育片等形式，向办理婚姻登记、收养登记的当事人宣传家庭教育知识，提供家庭教育指导。

第三十三条　儿童福利机构、未成年人救助保护机构应当对本机构安排的寄养家庭、接受救助保护的未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导。

第三十四条　人民法院在审理离婚案件时，应当对有未成年子女的夫妻双方提供家庭教育指导。

第三十五条　妇女联合会发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风等方面的独特作用，宣传普及家庭教育知识，通过家庭教育指导机构、社区家长学校、文明家庭建设等多种渠道组织开展家庭教育实践活动，提供家庭教育指导服务。

第三十六条　自然人、法人和非法人组织可以依法设立非营利性家庭教育服务机构。

县级以上地方人民政府及有关部门可以采取政府补贴、奖励激励、购买服务等扶持措施，培育家庭教育服务机构。

教育、民政、卫生健康、市场监督管理等有关部门应当在各自职责范围内，依法对家庭教育服务机构及从业人员进行指导和监督。

第三十七条　国家机关、企业事业单位、群团组织、社会组织应当将家风建设纳入单位文化建设，支持职工参加相关的家庭教育服务活动。

文明城市、文明村镇、文明单位、文明社区、文明校园和文明家庭等创建活动，应当将家庭教育情况作为重要内容。

第四章　社会协同

第三十八条　居民委员会、村民委员会可以依托城乡社区公共服务设施，设立社区家长学校等家庭教育指导服务站点，配合家庭教育指导机构组织面向居民、村民的家庭教育知识宣传，为未成年人的父母或者其他监护人提供家庭教育指导服务。

第三十九条　中小学校、幼儿园应当将家庭教育指导服务纳入工作计划，作为教师业务培训的内容。

第四十条　中小学校、幼儿园可以采取建立家长学校等方式，针对不同年龄段未成年人的特点，定期组织公益性家庭教育指导服务和实践活动，并及时联系、督促未成年人的父母或者其他监护人参加。

第四十一条　中小学校、幼儿园应当根据家长的需求，邀请有关人员传授家庭教育理念、知识和方法，组织开展家庭教育指导服务和实践活动，促进家庭与学校共同教育。

第四十二条　具备条件的中小学校、幼儿园应当在教育行政部门的指导下，为家庭教育指导服务站点开展公益性家庭教育指导服务活动提供支持。

第四十三条　中小学校发现未成年学生严重违反校规校纪的，应当及时制止、管教，告知其父母或者其他监护人，并为其父母或者其他监护人提供有针对性的家庭教育指导服务；发现未成年学生有不良行为或者严重不良行为的，按照有关法律规定处理。

第四十四条　婴幼儿照护服务机构、早期教育服务机构应当为未成年人的父母或者其他监护人提供科学养育指导等家庭教育指导服务。

第四十五条　医疗保健机构在开展婚前保健、孕产期保健、儿童保健、预防接种等服务时，应当对有关成年人、未成年人的父母或者其他监护人开展科学养育知识和婴幼儿早期发展的宣传和指导。

第四十六条　图书馆、博物馆、文化馆、纪念馆、美术馆、科技馆、体育场馆、青少年宫、儿童活动中心等公共文化服务机构和爱国主义教育基地每年应当定期开展公益性家庭教育宣传、家庭教育指导服务和实践活动，开发家庭教育类公共文化服务产品。

广播、电视、报刊、互联网等新闻媒体应当宣传正确的家庭教育知识，传播科学的家庭教育理念和方法，营造重视家庭教育的良好社会氛围。

第四十七条　家庭教育服务机构应当加强自律管理，制定家庭教育服务规范，组织从业人员培训，提高从业人员的业务素质和能力。

第五章　法律责任

第四十八条　未成年人住所地的居民委员会、村民委员会、妇女联合会，未成年人的父母或者其他监护人所在单位，以及中小学校、幼儿园等有关密切接触未成年人的单位，发现父母或者其他监护人拒绝、怠于履行家庭教育责任，或者非法阻碍其他监护人实施家庭教育的，应当予以批评教育、劝诫制止，必要时督促其接受家庭教育指导。

未成年人的父母或者其他监护人依法委托他人代为照护未成年人，有关单位发现被委托人不依法履行家庭教育责任的，适用前款规定。

第四十九条　公安机关、人民检察院、人民法院在办理案件过程中，发现未成年人存在严重不良行为或者实施犯罪行为，或者未成年人的父母或者其他监护人不正确实施家庭教育侵害未成年人合法权益的，根据情况对父母或者其他监护人予以训诫，并可以责令其接受家庭教育指导。

第五十条　负有家庭教育工作职责的政府部门、机构有下列情形之一的，由其上级机关或者主管单位责令限期改正；情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法予以处分：

（一）不履行家庭教育工作职责；

（二）截留、挤占、挪用或者虚报、冒领家庭教育工作经费；

（三）其他滥用职权、玩忽职守或者徇私舞弊的情形。

第五十一条　家庭教育指导机构、中小学校、幼儿园、婴幼儿照护服务机构、早期教育服务机构违反本法规定，不履行或者不正确履行家庭教育指导服务职责的，由主管部门责令限期改正；情节严重的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法予以处分。

第五十二条　家庭教育服务机构有下列情形之一的，由主管部门责令限期改正；拒不改正或者情节严重的，由主管部门责令停业整顿、吊销营业执照或者撤销登记：

（一）未依法办理设立手续；

（二）从事超出许可业务范围的行为或作虚假、引人误解宣传，产生不良后果；

（三）侵犯未成年人及其父母或者其他监护人合法权益。

第五十三条　未成年人的父母或者其他监护人在家庭教育过程中对未成年人实施家庭暴力的，依照《中华人民共和国未成年人保护法》、《中华人民共和国反家庭暴力法》等法律的规定追究法律责任。

第五十四条　违反本法规定，构成违反治安管理行为的，由公安机关依法予以治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。

第六章　附　　则

第五十五条　本法自2022年1月1日起施行。

杨洪基演唱《中华母亲》

乌兰图雅演唱《中华母亲》

你是火焰 划破长夜黑暗

母爱的光芒照耀沧海桑田

你是甘泉浇灌儿女心田

春天的花朵开遍神州山川

啊 嫘祖妈妈

您是绚丽的春天

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖

您是一只白鸽在岁月里飞翔

把和平安宁带给人间

带给人间

花开迷雾重现您的容颜

圣洁的母亲依旧风华灿烂

啊 嫘祖妈妈

您是绚丽的春天

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖

您是一只白鸽在岁月里飞翔

把爱和希望带给人间

带给人间

啊 嫘祖妈妈

您是绚丽的春天

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖

您是一只白鸽在岁月里飞翔

把爱和希望带给人间

带给人间

原创歌曲《嫘祖》

《和谐人生团队参加2016年酬蚕节》

中共中央台办、国务院台办

批准在浙江丽水缙云仙都景区

和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园

新设2个海峡两岸交流基地

《文化长征 寻根祭祖》

《习近平关于注重家庭

    家教家风建设论述摘编》

家庭是社会的基本细胞，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。党的十八大以来，习近平同志围绕注重家庭、注重家风、注重家风建设发表的一系列重要论述，立意高远，内涵丰富，思想深刻，对于动员社会各界广泛参与家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，汇聚起全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量，具有十分重要的意义。为帮助广大干部群众学习、理解、掌握习近平同志的重要论述，我们编辑了《习近平关于注重家庭家教家风建设论述摘编》。

本书内容，摘自习近平同志二0一二年十一月十五日至二0二0年十二月二十八日期间的报告、讲话、谈话、说明、答问等六十多篇重要文献，分七个专题，共计一百零七段论述。其中一些论述是第一次公开发表。

5000年前

农历六月初六

天下第一大婚
黄帝嫘祖龙凤呈祥喜结连理

  唐代著名韬略家赵蕤（《长短经》作者、大诗人李白的老师）所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。”也就是说，嫘祖除了创造了养蚕织绸制衣技术，而且还辅佐黄帝统一中原，创立婚姻制度和礼仪等等。这些都是社会进步和文明的重要标志。相传5000年前的农历六月初六是轩辕黄帝和嫘祖妈妈成婚的日子。“千里姻缘一线牵”、“洞房花烛夜”、“龙凤呈祥”等家喻户晓的传说都是关于轩辕黄帝和嫘祖妈妈的，都是从华夏母亲之都、世界丝绸之源、人文女祖圣地、嫘祖故里盐亭开始的。

水有源，树有根，龙有头，人有祖。中华父母，黄帝嫘祖。父爱如山，母爱似海。文明泽华夏，丝绸连世界。家是最小国，国是千万家。有了家，于是有了家风、家规、家训，有了风气的传递，文明的绵延。嫘祖贤德，于是贤德融于血缘基因，但贤德亦是风尚，是代代相传的训规，是中华文明的一部分。没有她，就没有华夏文明的传承。她确实跟天下的母亲一样，平凡而伟大，但也跟天下母亲不一样，因为她是天下炎黄子孙共同的母亲。在这个中国和全球多灾多难的2020年，我们更应该深刻反思自己，正本清源，追根溯源，认祖归宗，感恩中华母亲嫘祖给我们留下宝贵的中华文明瑰宝。嫘祖妈妈当年为了协和百族，帛化干戈，传播丝绸文明和服饰文明，南巡中累死在湖南衡阳道。传承嫘祖文化、弘扬嫘祖精神是每一位炎黄子孙的神圣使命。连续五年，嫘祖故里盐亭“酬蚕节”祭祖仪式的成功举办，进一步提升了嫘祖文化的影响力，进一步增强了中华民族的认同感、凝聚力和向心力。只有把农历九月十五设立为中华感恩节，引导全球炎黄子孙共祭中华母亲先蚕嫘祖，才能真正激发人们的感恩之心。

 以习近平主席为核心的中国新时代中央领导高度重视家庭、家教和家风建设。对此，习近平主席多次作了重要讲话。
    家庭是社会的细胞。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。国家富强，民族复兴，人民幸福，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。

 不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

 为此，我们倡导全球炎黄子孙一起过“中华婚庆节”——农历六月初六，纪念天下第一大婚——轩辕黄帝和嫘祖妈妈龙凤呈祥喜结连理。同时，通过对“千里姻缘一线牵、洞房花烛夜、龙凤呈祥”的讲解，以及传统婚庆仪式的展示和体验，让人们身临其境地学习、了解中华父母黄帝嫘祖文化，引导大家寻根祭祖、认祖归宗、孝亲敬老，爱美和善，讲好家庭故事、家族故事、家乡故事和家国故事。从而引导全社会重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德，促进家庭和睦，促进亲人相亲相爱，促进下一代健康成长，促进老年人老有所养，构建和谐社会，助力实现中华民族伟大复兴！

农历六月初六

全球炎黄子孙一起过

“中华婚庆节”

和谐人生 嫘祖书院

中华母亲嫘祖网

祝全球炎黄子孙 嫘祖儿女

身体健康 阖家幸福 

夫妻和谐 子孝孙贤

中华父母黄帝嫘祖颂歌大连唱

《父亲》 《盐亭根 故乡魂》 《绵商梦》

 

 世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝！有妈就有家，妈在家就安！孙中山先生曾说：天下太平靠女人，家庭兴旺靠母亲。中华文明五千年，黄帝是中华民族的人文始祖和文化标识。黄帝正妃嫘祖妈妈辅佐黄帝统一天下,为国、为民、为和谐社会奋斗终生。她为中华民族传承发展作出了丰功伟绩：首创蚕桑、衣被天下、协和百族、帛化干戈、驾宫室、垫国基。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象，被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、中华民族第一位“和平女神”、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等。她堪称中华民族上古时代最杰出的、伟大的、唯一的大发明家和女科学家、政治家、军事家、改革家、慈善家和教育家。嫘祖妈妈是空前的女性,是中华民族最伟大的母亲。中华母亲嫘祖妈妈是炎黄子孙永远不能忘却的女神！

2017年4月30日和谐人生嫘祖书院挂牌成立于中华母亲嫘祖故里——中国（绵阳）科技城游仙区。以中华优秀传统文化的传承发展为纲领，传承中华嫘祖母亲文化，发扬华夏民族精神。以讲好家庭、家族、家乡和家国故事为指导，弘扬“华夏母亲之都，世界丝绸之源”的丝路文化和一带一路文化，凝聚中国力量，缔造和谐人生。嫘祖书院于4月30日上午9：00挂牌，下午19：30天空出现彩虹献瑞！

        嫘祖书院聚焦盐亭县“华夏母亲之都 世界丝绸之源 人文女祖圣地 嫘祖故里盐亭”文化名片，开展以嫘祖文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠；大爱无私，宽厚仁爱；为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神：勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、爱、美、和、善。处理好“五伦”关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系、朋友关系）；树立“四德”（个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德）；促进“三个和谐”（身心和谐、家庭和谐、社会和谐）。嫘祖书院为全面塑造中华母亲嫘祖的光辉形象，推动农历二月初十黄帝正妃嫘祖诞辰为“中华母亲节，倡导农历三月初三黄帝诞辰为”中华父亲节”、农历六月六嫘轩成婚日为“中华婚庆节”和农历九月十五嫘祖祭日为“中华感恩节”。

相关链接：

文化军事战略是实现祖国和平统一的法宝--台湾二水爱国主义精神

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女要过"中华母亲节"(农历二月初十黄帝正妃嫘祖妈妈诞辰)

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女要一起过“中华父亲节”(农历三月初三轩辕黄帝诞辰)

为什么全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华婚庆节”(农历六月初六黄帝嫘祖成婚日)

全球炎黄子孙、嫘祖儿女一起过“中华感恩节”(农历九月十五黄帝元妃嫘祖凤凰涅槃）

弘扬嫘祖文化 传承嫘祖精神 构建和谐社会 缔造和谐人生 ——记和谐人生董事长何君梅女士

【听】为什么要重新拾起中华5000年优秀传统文化？

热烈祝贺浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园被国台办批准设立海峡两岸交流基地

【国台办发布】 在浙江丽水缙云仙都景区和四川绵阳盐亭嫘祖陵公园新设2个海峡两岸交流基地

 

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