您好！欢迎光临中华母亲嫘祖网！

中华母亲嫘祖网

首页 >> 嫘祖文化中心 >> 嫘祖文化书籍 >> 华夏人文胜景——天子山

名称描述内容

华夏人文胜景——天子山

来源:和谐人生嫘祖书院 | 作者:王正超何君梅 | 发布时间: 2023-05-26 | 915 次浏览 | 分享到:

在中华母亲之都的盐亭县的金孔镇，也就是黄帝元妃“嫘祖陵”以东，西陵谷以南，西陵水库以西的地方，金孔镇大同村与嫘祖镇雍江村交界的地方，有一座不同凡响，名震寰宇的山——天子山。

华夏人文胜景——天子山

王正超何君梅

农历癸卯年二月初十，华夏母亲嫘祖诞辰，在母亲之都的盐亭，第七届海峡两岸嫘祖文化交流活动开幕式暨拜谒大典如期在嫘祖故里举行。

盐亭民间的祭祖活动，则要追溯到很远，唐李白之师赵蕤在开元二十一年谷旦《嫘祖圣地》碑曰：忆宫史，据前碑所志，补建于蜀王之先祖蚕丛；后文翁治蜀，大加阔筑；历经兵燹，已三缺三圆矣。……是以岁在正月朔八至二月初十，祭祀先蚕，典礼之隆，全然帝王祭祀之尊……

据《史记·黄帝本纪》载：黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。

嫘祖在西陵的盐亭，那轩辕黄帝出生之地“轩辕之丘”在哪里呢？

《太平御览》卷一五五引《帝王世纪》曰：黄帝都有熊，今河南新郑是也。

是说轩辕皇帝最初建都在有熊，也就是现在的河南新郑。

新郑不是出生之地。

《山海经》言：轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百，在女子国北，人面蛇身，尾交首上。

又曰：穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘

《山海经·海外西经》言：女子国在巫咸国北，两女子居之，水周之。一曰居一门中。

巫咸国在今重庆巫溪县境。由此推之：在巫溪县北，有一个众口一词的统一说法的每每两个女人居住在一个门中的女子国，周边有川流不息的水；而女子国北，就是轩辕之丘的轩辕国在邛山附近，因生存环境穷困，又称穷山，但人们都长寿，邛山多蛇兽，人面与蛇身一样多，人蛇相处和谐，常常蛇的尾巴交缠在人身上，脑袋一伸一伸的与人共舞。邛山在轩辕之丘稍北，很近，后来那里的人们都不愿向西射箭，怕射到轩辕之丘的地界，那就显得太不尊重轩辕黄帝了。

而邛山的阴阳界，有两块镇蛇的石碑，是当年大禹治水时，路过此地，受蛇所扰，三过家门而不入的大禹，哪有闲工夫与蛇玩耍，索性请来天神，以石镇之，这与《山海经》“人面蛇身”的描述是吻合的。

所以，轩辕黄帝的出生之地就在邛山境内。

而这里的生存与生活环境都不是“生而神灵……成而聪敏”的天生英雄的轩辕黄帝所想要的生活，于是轩辕黄帝带着他的梦想和部众追随者，带着川人的血性，走出了大山，与古西陵国（今四川盐亭县）的嫘祖在天子山相识相知相爱，为华夏民族开枝散叶。

“受命于天者”，这是最早的文字记叙《大浩》对的“天子”诠释，《尚书·夏书》有了“钦承天子威命”的演绎。

天子山的天子，是轩辕黄帝和嫘祖王凤婚后的“而后皆有天下”的长子昌意的出生之地，是为天下苍生的天之骄子，是一种称呼和责任。是文字记载以前就有的称谓。后来的“天子”沿袭了这个称号，所到之处的“天子山”就有了文字的记载。而盐亭的天子山却是代代口口相传的真正的天子之山。

红土地

红土地，天子山对面山下“大仁路”41公里处的一个土地小庙，这在腾讯地图上是有明确的标识。“红”，是说这个土地公公牵线促成了嫘祖轩辕据《史记—五帝纪》所载：黄帝娶西陵女子嫘祖为妻的佳话。完成了中华民族开枝散叶文明传承影响深远的伟大天作之合。人们是以设庙祭祀，香火繁盛。

这里以前有个叫“天子脚下”的牌坊，是这块地界的总称。百岁老人王茂云，王大成，王国林，段丕琼等等，经常向我们讲述红土地的故事，而王国林就是一位人人尊敬的功德无量的活“红土地”，

他说：当年轩辕黄帝在轩辕洞中有梦，见对面山下的土地公公向他频频招手，于是在天子山巅的轩辕黄帝一路天子脚下，就听土地公公开言：明日此山垭口，有位佳人，将与你结为百年之好，并辅你完成天下伟业。黄帝天生英雄，却也忍不住梦中许下心愿：若能得遂，定教香火繁盛，并封为“红土地”。第二天轩辕黄帝早早醒来，在轩辕洞下面鱼肥水美的许愿湾打一串漂亮的水漂儿，虔诚地再许心愿，一路跨响水滩，渡天子盐湖，过红土地，来到山上的垭口，果见许多喜鹊绕着一个美丽的女子盘旋起舞，这便是后来的华夏母亲黄帝原妃嫘祖。此垭就是如今的鹊垭子，喜鹊也是功不可没，土地公公也因此被称作“红土地”，顺理成章地成为了千百年来婚介文化和红娘职业的始祖。

然而，红土地与天子脚下牌坊，在破四旧和公路扩建中被损，但依旧应了轩辕黄帝的金口，香火不减，谁家大男剩女，在此一敬，定有媒婆盈门。然而这里的媒婆，虽是职业，却无人讨要酬金，他们心中的愿望，一如红土地，但教人间和美幸福，却是无怨无悔。当然了，也有回报丰厚的，那定是被恩爱幸福之家求收了义子干女儿的，更有那茶肆虐酒楼，街头路尾，人们的礼让，感激，尊敬，期待，溢于言表，在这里，这是真正的甜蜜的事业，享尽了世人的热情恭维与爱戴，每每婚礼上红娘那份坦荡敞亮的快乐与自豪，又是世上那种职业比得了呢？成人之美，是纯粹的天子山红娘文化，这种纯粹复制着感恩与和善，土地公公要的是香火，天子山的红娘则要的是口碑与尊重。我们净净手，焚上一柱真诚与敬意。

天子盐湖

轩辕黄帝第四妃，中华民族传统美德第一人，——嫫母，用她的大爱和智慧与经验，在天子山东面的雁头坝，依山度水，为西陵人和轩辕部众打出了一口普慧天子山人至今的“四亲六眷”井，改变和结束了人类长期饮用不洁净自然水的历史，也开创了风水学的先河，让轩辕黄帝和西陵人更加的钦佩和爱慕。轩辕黄帝依样画葫芦，也想打出一口井来赢得“嫫母”的芳心，于是轩辕黄帝在天子山的西山丈量观察，可是他确定以后开挖却遇到了岩石阻挡，天生神力的轩辕一锤下去，石裂泉涌，然而这水没有“四亲六眷”井甘甜清澈，其味咸苦，但却能让人食后力气增加，精神焕发，轩辕黄帝连开数井，便有人蓄之泡澡，祛病延年，肤色光洁，一时名声大噪，呼为“天子盐湖”。这是井水含盐的结果，盐，在那时是不知名的罕物。因此地之井皆为轩辕黄帝破石而出，所以这地叫“破石井”。

“破石井”是个有名的所在，是有很多盐井的地方。盐井较深，人们又没有轩辕之神力，而盐井水与地表淡水相混常常变质，所以轩辕黄帝回归中原后被搁置，直到好多年好多年后，人们重新开釆，并摸索出了制盐和更科学的盐井水养生之法。盐井水与地表水的阻断，称为阴阳水分隔，然后以竹为轴，做成车架，将筒竹装满的盐水车上来，蒸馏晒水，泡澡亦或制盐。

“破石井”鼎盛的时候，有井数十洞，烧盐晒盐昼夜不息，十分热闹；“天子盐湖”占地十数亩，男女有别，虽为露天，却也有精美的建筑，人们络绎不绝，嘻哈欢笑，形成一道独特的人文景观。

“破石井”的盐，和“天子盐湖”，作为天子山对人类的贡献，以其独有的工艺和养生理念，成为天子山人文历史固有的光环，终将会载入文化遗产的史册。

许愿湾

在西充县青龙乡老祠堂村金钟山的张北垭，淙淙流出了一汪碧水，向南流入龙洞河，经嘉陵江而入长江，向北经青龙湖出洋溪河而入雍江，绕由天子山，过华夏母亲嫘祖的出生与归葬之地青龙山而后入涪水归并长江，奔腾入海。

雍江本是一路往北，思往他乡，却被天子山硬生生拦下向西，滋养华夏母亲嫘祖的生养之地；雍江在天子山下的这个转身，孕育出了天子山河段的一种美味鱼种——簸箕鱼。簸箕鱼应该是长江流域鳊鱼的一种，但这里的簸箕鱼肉质尤为细腻紧致，味道独特，简单的蒸制，加些蒜泥青椒，就是待客的鲜美佳肴。

响水滩是簸箕鱼乱跳的地方，遗存的水磨坊应该是那些年吸引鱼儿的原因。慢悠悠的水牛驮着清闲的白鹤在享受着丰茂的水草。

嫘祖父母五十满，膝下无女又无男；一生慈悲又好善，想子朝夕在心间；王母娘娘在金殿，彩凤飞来在堂前……

垂钓的人们唱起了嫘祖谣，前面就是人文始祖唧唧哝哝的许愿湾了。

许愿湾在轩辕洞下面，当年轩辕黄帝在此再许心愿，娶回了西陵美女嫘祖。

许愿湾名头响亮，神秘莫测，远方的人们，总有爬山涉水到这里许愿取水的，或大瓶小葫，唧唧哝哝，只有坦荡与真实，没有隐瞒和欺心。许多胸怀大志的人，也来祷告祈愿；张献忠，西陵后裔，跪拜于此，忽山风呼啸，大雾弥漫，张献忠知愿不称心，天下无望，悲哀中忘记了忏悔和取水，果然第二天兵败离此不远的凤凰山。许愿湾景色宜人，从水井湾经轩辕洞后洞流下的瀑布山泉，直冲谷底，涧水奔流，滚瓜涌溅，凉飒飒响潺潺，澄澄矿水，湛湛清波，到处花香果鸟多；碧草遍地，鱼肥水美，间或探头探脑蓬蓬丛丛映入眼帘的是我们小时候的最爱：刺溜，冻萌，牛奶奶，被称为许愿湾三宝，那真正的酸酸甜甜，是我们挥不去的记忆和财富。

天子山林梢翻卷，夹谷山风和着瀑布山泉，谷幽涧深，乡野的清凉与畅快，日子简单而和美。

水雾升腾的日子，会卷一些余风，旋如斗状，阳光照耀，彩虹玄凝谷涧，凌空而架，苑如彩带仙桥，忽忽不定，光霞四射，如梦如幻；蝴蝶也来赶蹭，虹桥眩目，彩羽翩飞，蔚为壮观；家猫小狗忘乎扑击，踏虹桥而嘻，然水声轰轰，小猫不知所踪，人们奉三五果蔬，燃几许香烛，乡村多少事，尽在跪拜中……

轩辕洞

轩辕洞在许愿湾与水井湾之间的山崖上。相传轩辕黄帝从天子山行至半山，无路，只见崖边一溜茂密的桑林，桑椹鲜美，遂攀援而食。桑依崖而下，形如盖，树若梯，其梯盈盈如脚。桑而饱之的黄帝，乘如脚之桑梯，梯次而下，来到一处天然洞府，石盆石櫈，敞亮洁净，后侧轰然有瀑，水声潺潺，隐隐有帝王之气。

这就是十一社水井湾悬崖上的神秘洞府——轩辕洞。现在这洞没了如脚桑梯的屏蔽，更增险峻，仿佛当初这桑是专为黄帝屏障这洞不让外人知晓而生，如脚之桑梯更是为黄帝那双天子大脚量脚而造。此后黄帝常常夜宿于此，顺着如脚之桑梯，上上下下，出入其间；这是真正的天子脚下。那个牌坊或许由此而来，不可考证。水井湾水源丰盛，味甘而矿物质丰富，日夜向河流。据说，水井湾的二十四个泉眼，则应了黄帝的二十四个儿子。水浸湾环，佳木葱茏，竿翠掩映，隙泉灌流，草叶间水珠串串涟涟，在晴空里闪出层层的色。花谢花飞花满湾的日子，水井湾就是一个世外桃源，美不胜收。早晨，薄雾随着水汽弥漫，丝丝缕缕，柔柔绕绕，或树梢，或山梁，飘飘缈缈，云蒸霞蔚，美丽的云海在碧蓝碧蓝的天空下，藏山裏岭，堪比蓬莱，人在云中走，鸟在雾中行，这里的人们，享受着盛世安宁。不表。

从水井湾来到轩辕洞，现在也不太难。壁洞中可以看见流淌的雍江水和飞翔的鸟儿，惊起的白鹤落在许愿湾的树枝上，树枝打着秋千伴随白鹤缓缓地荡。

“触动心思慈悲念，差遣彩凤下尘凡；二老睡到三更点，夜梦投怀很突然”……踏歌的村姑唱着嫘祖谣，天籁着，回旋，回荡，穿崖过涧，巡山进洞。炊烟升起来了，真个是：烟凝山紫归鸦倦，红霞落日歌满天……

当年，西陵的人们雀跃般欢呼，在吉日良辰，把一对新人送入以洞为房的轩辕洞。现如今，许许多多的新人，来到这里，感受真正洞房的百年好合的新奇与喜庆，带着幸福和满足，践行人生的华章乐彩。饱暖不纵欲，爱慕而互敬，家庭的传承，婚姻的书写，繁衍有了归宿，成长有了制约，人生不再孤独，心灵有了依附；家国情怀根文化的所在，心不再飘泊，情有了寄托，家是社会生生不息的细胞，永远不散的支柱。

大桑坪

大桑坪，是一片蔚为壮观的桑海，是当年嫘祖与轩辕共同在天子山建起的桑林。

“皇桑坪”是桑海中专属于嫘祖釆桑的桑林，规模小，而且有一座庙：梓童庙。梓童是轩辕对嫘祖的敬称，后来帝王也有沿袭这种对爱妃敬称的。相传当年嫘祖妈妈身怀昌意在此采桑晕倒，闻讯赶来的轩辕黄帝心疼地抱着嫘祖，流着泪说：梓童辛苦！梓童辛苦！人们感念嫘祖妈妈的辛劳和黄帝的深情，在此设庙纪念。历代香火传承，繁盛不衰。悠悠岁月，沧桑五千年，男权思想统治的世俗，依然有这一束光照千秋的署光，在只知祭祀父系祖先的漫漫历史长河，在华夏母亲之都的一隅，一句深情的呼唤与评价，饱含了多少高天厚义的深情与尊重。我们伟大的母亲，在附体尚无衣的远古，是她用自己的聪明与智慧，挣脱了原始蒙昧，以萌芽的桑蚕技术，华夏儿女从此有了叫做罗绮的衣裳。而丝绸之路的延伸，更让地球人的贸易，披上了文明的衣装。

梓童庙的正殿，“梓童辛苦”的庙记，洋洋千言，“累”者，栽桑织绢也，祖，第一也。我们的母亲，女中第一累之人，是为“嫘祖”。

华夏这片神奇的土地，先人们到处都留下了光辉的足迹，中华民族，炎黄子孙，就是这样的延续而来。

夏天，碧绿的桑林，果香阵阵，四处浓荫乘凉地，八面飘香诱翠鸟，望也望不到边。大桑坪的桑椹熟了！人们奔走相告，鸟儿捷捷地飞；在这里，鸟兽都是客人，没有争吵，也没有礼让。满嘴的墨色，满口的香甜，你是无睱也无颜争吵的。甜中带着微酸的，是没有熟透的桑果，是别样的风味。

最高兴的当属老太太们，没有哪种果品有比天子山的桑椹更让她们喜欢的了：柔软，香甜，养人；老太爷们也是兴高采烈，天子山的桑椹总能让他们一年里阳气充足，神清气爽。天子山人是好客的，他们端出泡了一年的桑椹酒招待慕名远道而来食桑椹的客人，人们燃起篝火，把酒话桑麻，身着羽裳，载歌载舞，感恩先祖的恩德。

大桑坪的桑，愈接近河边，愈高大坚硬，愈接近山顶则桑叶愈肥厚。雍江的天子山河流段，蕴藏了大量古桑乌木；骑在古桑乌木上戏水，是天子山男孩成长的必修课程。大桑坪的桑，用另外一种形式，保留了自己的一种价值，供天子山儿女开发利用。

嫫母洞

在天子山东山的雁头坝，有一种文化叫做“虎头碑”；虎头碑，在全国少见，天子山的虎头碑因其独有的文化而瞩目。

嫫母与嫘祖同饮雍江水长大，隔山而居，情同姐妹。嫘祖为轩辕黄帝正妃，嫫母第四妃。嫫母天生虎头虎面，容颜丑陋，自幼遭族人嫌弃，是华夏数得上的丑女，然因其品行端庄，千古第一，惹得英雄的人文始祖也顶礼拜“膜”，纳为宠妃，委以重任，是为方相氏，代管后宫。后来华夏母亲嫘祖殁于衡阳道，归葬出身之地盐亭金鸡青龙山，都是嫫母主祭守灵。

嫫母一生跟随黄帝征战，战功赫赫，一身正气，加上威严的容颜，镇住了一切邪魔歪道，对其膜拜有加。

嫫母的道德品行，对后世影响深远，渐渐发展成为膜母文化，是中华民族传统美德的最高顶礼。雁头坝有一个“天子楼塆”，是嫫母为轩辕黄帝的孩子们建筑的读书学习之地，天子山的读书人皆出于此。

彭蠡将天合

姑苏在日边

宁亲候海色

欲动孝廉船

窈窕睛江转

参差远岫连

相思无昼夜

东注似长川

这是李白送给归心似箭的天子山进士王文灿的诗：送王孝廉觐省。饱含了多少天子山人的家国情怀。天子山落叶归根的士大夫们在外都为官清正，纵然不知奉承含冤者，也不申诉，只以虎头为碑，以示如嫫母般品行端正。天子山的虎头碑，展现的是正知正气的嫫母文化，积淀了中华民族最深层的精神追求和道德典范，是文化自信的源泉，表现出永久的魅力和风采，是深厚的天子山文化底蕴与纯朴的乡土气息凝聚的固有特质。

嫫母洞被一篷梭草所掩，清秀而神秘；那是嫫母的闺房，千百年来蛇虫无踪，洁净如斯。嫫母洞下面就是人们顶礼拜膜的嫫母庙，嫫母高坐殿堂，接收世人的顶礼，端庄正气，威严慈祥，来到这里的人，都是忍不住要拜膜的，这是人性骨子里的向善之源，没有抵触和抗拒。千百年来无一例外。

“重德而轻色者，真英雄也”，黄帝娶嫫母时的话，在天子山千年回荡。

人文始祖的高度，无处不在。

旗杆岭

旗杆岭是轩辕黄帝游牧西陵时聚集部众议事的场所。高高的旗杆既是权力的象征也是方向的指引，轩辕黄帝用他的旗帜，带领部众，从天子山走向中原，统一华夏。

旗杆岭遗迹尚存，议事厅的石墙依稀可见。“割子坪”就在旗杆岭的左边，是专门惩罚轩辕部众的地方。“割”，惩罚的意思。轩辕初临西陵，约束部众，不允许滋扰西陵族人，违者重罚。天子山人感念轩辕之恩，对这块坪地恭敬有加，永不开拓，轩辕也因惜民爱民严纪有序，赢得了世人的尊敬与推崇。这种以民为本的理念，是昭告天下的旗帜，深入历代统治政权的骨髓，高高飘扬。

旗杆岭的右边是南阅马山和大锣垭二锣垭。大锣垭二锣垭分别设有一面锣和二面锣。部众议事集会，则在大锣垭敲响大锣，人们一听，纷纷聚拢；如有外敌侵入等紧急情况，则在二锣垭将两面大锣同时敲响，人们迅速拿起武器，跑向南阅马山。十分的井然。这种进退有序的素养对战事是很有益的。

南阅马山，是轩辕黄帝检阅和训练兵马的地方，阔大雄伟，征战四方的轩辕部众，仰手接飞猱，俯身散马蹄的功夫全在此练成。轩辕黄帝胸怀天下，身材威武，训练场所自是科目繁多严厉倍加。箭垛，跑马场，攀援壁，点将台，擂鼓石，……南阅马山是天子山好儿郎练就本领的所在，旗杆岭则是他们心中的明灯，永远不会迷失前行的方向。

天子山

天子山是盐亭最高山，海拔六百米，是一个适宜的理想的人类生活的高度。平台坡地，层层叠叠，奇花瑞草，四时不绝，山峰高耸，山粱开阔，大马蹄形的山围下炊烟袅袅，鸡犬相闻，清澈的华夏母亲的母亲河从山脚缓缓流淌。站在山顶，仰观云卷云舒，俯瞰群峰争秀。真个好场所。

天子山轩辕殿，是天子山人敬奉华夏人文始祖的地方。走进殿中，天子山庙记映入眼帘：

天子山轩辕殿，古已有之，居位天子山巅；“梓童庙”“嫫母庙”拱之并存，母仪天下复德行天下，相辉轩辕，光耀蜀山，世之皆敬也……耸立群山之冠，以九五至尊，引仕子折腰，香客顶礼……朝钟暮鼓，经声朗朗。……凡每岁正月初八，丝绢织品技法与工艺演展，阵容阔大，相呼相应青龙山嫘祖先蚕祭奠；至三月初三日，轩辕寿诞之庆，载歌舞蜿蜒于西陵谷间，烟花篝火达旦，一时鼎盛……云云。

在天子山观景，大有君临天下之感，尤以看峰，观日，赏雾，品雪为绝；日月同辉，山水共色，美景天成。正是：谁人识得天子面，归来犹忆天子山！

天子山厚重的人文，有力地佐证和支撑了华夏母亲嫘祖在金鸡青龙山生于斯葬于斯的唯一性；轩辕，嫘祖，嫫母，同一时期的传奇与精英，这是华夏根文化的所在！

天子山，我们膜拜您！

作者简介：王正超，四川盐亭天子山人；盐亭作协会员。

天子山传奇

王正超

诗曰

混沌初开地母尊，

阴阳二气配成亲。

上俸高堂心欢喜，

下保万民永康宁。

地是地来天是天，

阴阳二气紧相连。

统天统地统三光，

包天包地包乾坤。

坎离震兑当四起，

乾坤艮巽是后人。

天尊本是玄产子，

天聋地哑联成姻。

神与气和化天地，

气与神和产贤君。

子母不离共呼吸，

三九二八时时行。

呱呱坠地震天响，

吉祥连日寰宇惊。

伏羲能化天和地，

阴阳二气八卦分。

担负重任成姻缘，

兄妹子嗣人丁兴。

神农勇敢尝百草，

黄帝壮志四海清。

天皇地皇人皇氏，

伏羲神农与轩辕。

远古天下人烟少，

毒蛇遍地兽满山。

天地人间阴暗暗，

百鸟成群凌空转。

曦诚岐娘逾四十，

膝下无女又无男。

虽然昼夜不停歇，

始终缺吃还缺穿。

热时到来稍好点，

冷天冻得多惨然。

一晃又过十来载，

缺少天伦家冷淡。

心地善良乐好施，

盼望儿女急心间。

王母娘娘在金殿，

彩凤飞来在堂前。

触动心思慈悲念，

差遣彩凤下尘凡。

二老睡到三更点，

夜梦投怀很突然。

怀胎十月不容易，

仲春十日喜分娩。

降生西陵嫘祖坪，

父母呼出王凤名。

人间生活很习惯，

聪明孝顺又能干。

心灵手巧凤中王，

吃苦耐劳人惠贤。

光阴短暂似飞箭，

恍然也过十多年。

常为父母采果蔬，

不畏艰辛特勇敢。

常遇天虫满桑间，

请回饲养仔细观。

虫大以后结成茧，

用口含茧抽丝线。

情丝绵绵在心间，

嫘轩牵手天子山。

凤姑巧手织成帘，

披给情郎心意坚。

人类成衣第一件，

百姓从此有衣衫。

恩爱有加创历史，

从古至今有流传。

夫唱妇随走南北，

放飞壮志统中原。

二子有德皆天下，

江水若水筑帝坛。

昌意迎亲蜀山氏，

再留历史天子山。

衡阳道逝归故里，

青龙升天化羽仙。

子孙牢记祖伟业，

更有唐碑镌史函。

古往今来多少事，

不忘初十祭先蚕。

（流传于天子山地区等，传承人：王子周）

天子山“轩辕庙”“昌意殿”有联曰

父恩如天子山重

母爱似雍江水长

又天子山“梓童庙”云

梓童辛苦

沧桑五千年，男权思想统治的世俗，有那么一束光照千秋的署光，在盐亭一隅，只因当年身怀“而后皆有天下”的昌意的嫘祖妈妈采桑晕倒，轩辕黄帝一句深情的呼唤与评价：梓童辛苦！天子山人设“梓童庙”，世代祭祀一生呕心沥血辛劳伟大的华夏人文始祖——母亲嫘祖。

“梓童辛苦”。多么朴实而实在的言辞，既是华夏母亲生活的写照，更饱含了轩辕黄帝对元妃嫘祖多少高天厚义的深情和尊重。

“梓童辛苦”。是啊，人文初始，蛮荒漠漠，自然荼毒，我们伟大的母亲，在附体尚无衣的远古，是她用自己的聪明与智慧，挣脱了原始的蒙昧，以萌芽的桑蚕技术，华夏儿女从此有了叫做“罗绮”的衣裳。而丝绸之路的延伸，更让地球人的贸易，披上了文明的衣装。

“梓童辛苦”。的确，“帝耕藉田，后桑蚕宫，春不夺农时，夏不夺蚕工，衣食足而后礼乐兴焉，皇图恐焉。”饱暖不纵欲，爱慕而互敬，我们伟大的母亲，倡导了人伦的纲常；兴嫁娶，尚礼仪，先人们的欢爱，开启了婚姻的书写，家的传承，使繁衍有了归宿。人类的母亲，当之无愧。

“梓童辛苦”。家的约束，让成长有了制约，这种雏形的法制，社会开始了更规则更有序的运行。泱泱中华，有了人口与根基的保障。

“梓童辛苦”。不错，从孝亲爱子，到“谏诤黄帝”，“化干戈为玉帛”，促统一而安黎民，民族团结枝繁叶茂。

“梓童辛苦”。“累”者，是为田间栽桑织绢也。这是汉文字符号对母亲的辛劳的有形记录与肯定。嫘祖者，女中第一累也。我们的母亲降生在“嫘祖坪”，早是“天降大任于斯人也。”

母亲，我们怀念您。

世界上的每一个民族，都有自己生成和发展的许多神话与传说，中华民族也不例外。在华夏这片神奇的土地上，无处不留下先人们光辉的足迹；中华民族，炎黄子孙，就是从这漫漫历史长河中延续而来。

在华夏母亲之都——四川省盐亭县，金孔镇，也就是黄帝元妃嫘祖陵以东，西陵谷以南，西陵水库以西，金孔镇大同村与嫘祖镇雍江村交界，有一座不同凡响，名震寰宇的山——“天子山”。天子山东山下的“雁头坝”，更有一处“天子楼塆”的存在。

“天子”，是皇家的象征和称号，在中国皇权专制几千年的封建社会，是一个专属的名讳。而这里的天子山，却没有一个文字记载的皇家天子足迹到来的记录。相传是因为中华民族的人文始祖，轩辕黄帝，游牧古西陵，与西陵美女嫘祖王凤在此成亲，生下“而后皆有天下”的受命于天者的天之骄子的昌意，霎时玄光黄黄，云开雾散，从此此山呼为天子山。

“黄帝疆域东至于海，西抵崆峒，南达长江，北到燕山，天下一统，诸侯咸尊为天子”。

最早的文字记载：《大浩》有“受命于天者”《尚书.夏书》有“钦承天子威命”，由此可见，“天子”最初应是一种称呼和责任，后来的“天子”之所以不记录“天子山”的“天子”，是因为他们的天子也不是之前天子山的天子。从这个意义上说，天子山的天子，是天下天子之始天子，就像嬴政的“始皇（黄）帝”的含义一样。

而黄帝，“生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而聪明”，天生胸怀大志，一心想走出大山的蜀地，到外面去看看。在五千多年蛮荒的岁月，实在是了不起的举动。

那么，黄帝到底是那里的人呢？《太平御览》卷一五五引《帝王世纪》曰：“黄帝都有熊，今河南新郑是也。”是说黄帝建都在河南新郑。

《史记》载“黄帝居轩辕之丘，娶西陵之女，是为嫘祖。”《山海经》：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百，在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”又《山海经.海外西经》言：“女子国在巫咸北，两女子居之，水周之。一曰居一门中。”又《山海经》载：巫咸国首领乃帝舜之子无淫。

巫咸国便在今重庆巫溪县。

由此推之，重庆巫溪县是古巫咸国地。巫咸国北，有一处每每两个女人居住在一起的地方，称为女子国。女子国的北边便是黄帝出生的轩辕之国，紧挨着邛（穷）崃山。

邛（穷）山多蛇兽，人面与蛇身一样多。贫穷而蛮荒。常常与蛇共舞同乐，蛇的身子交缠人身，脑袋在上面一伸一伸的。人们的寿命在八百岁以上。

而当年大禹治水在此受蛇所扰，大禹哪有闲功夫与蛇周旋，就在阴阳界立了两块石碑镇压蛇兽。这是与《山海经》“穷山之际，人面蛇身”的描述吻合的。因此，这里的生活环境与方式都不是黄帝的理想中之地，于是轩辕黄帝带着自己的梦想和部众的追随者，先是到达成都平原，一路辗转，来到了古西陵国的海拔六百米左右的名山“蜀山”。

六百米，在今人看来，是一个最适合人类生存生活的海拔高度，黄帝的智慧，无处不在与生俱来，这个高度，也成就了华夏民族的繁荣和昌盛。

但见此山巍峨雄伟，气象森森，奇花异草，四时不绝，山峰高耸，山梁开阔，平台坡地，层层叠叠，更有那香桃烂杏，脆李杨梅，桑林遍地，鸟兽成群。大马蹄形的山围下炊烟袅袅，鸡犬相闻，一条清澈的河流从山脚下缓缓流淌。正是一处休养生息的天然好场所。

黄帝扎下人马，约束部众，不许骚扰西陵民众，并常常将捕获的猎物赠与西陵部落。轩辕部众渐渐融入到西陵人的生活中。黄帝照例遍访西陵能人，黄帝曰：阴之与阳，异名同类，……或中于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常……岐伯曰：……中于面，则下阳明。中于项，则下太阳……与岐伯夜谈不倦，终成莫逆。

轩辕黄帝闲暇之余，行至蜀山（天子山）半腰一处绝谷，无路，见崖边一溜茂密的桑林，桑椹鲜美，遂攀援而食。奇的是，桑依崖而下，树若梯，形如盖，其梯盈盈如脚。桑而饱之的黄帝，乘如脚之桑梯，梯次而下，来到一处天然洞府，石盆石凳俱全，敞亮洁净，后侧轰然有瀑，水声潺潺，隐隐有帝王之气。

这就是现今天子山水井湾悬崖上历经先人们完善拓展的现而今的婚庆热点去处——“嫘轩洞”。

现在这嫘轩洞没了如脚桑梯的屏护，更增险峻，仿佛当初这桑是专为黄帝屏障这洞不让外人知晓而生，如脚之桑梯更是为黄帝那双大脚量身打造。

此后黄帝常常夜宿于此，顺着如脚之桑梯，上上下下，出入其间。

却说西陵有一位美丽聪慧的女子王凤，是父母曦诚岐娘五十岁时夜梦彩凤投怀所生，出生之地名嫘祖坪，所以又叫嫘祖王凤，像黄帝居于轩辕之丘，也叫轩辕黄帝。是夜王凤梦见白丝缠身，遮饰素体，十分高兴，不由翩翩起舞，忽然丝线延伸，牵着嫘祖缓缓前行，来到一处垭口，喜鹊翻飞，围着王凤欢快和鸣，身上白丝愰然不复。这就是大同村那令痴男怨女神往的“鹊垭子”。

第二天，已然被情丝所绕的嫘祖，循着梦里路径来到垭口，果见许多喜鹊喳喳欢鸣。

相传是夜黄帝洞中也是有梦：盘坐蜀山（天子山）山颠，就见对面山下的土地公公向他频频招手。黄帝一路下来，土地公公开言：明日此山垭口，有位佳人，将与你结为百年之好，并辅你完成天下统一伟业。黄帝天生英雄，从离开邛山，一路行来，胸中早怀大志，一经神仙点破，豪气横生，双手合十，许下心愿：若能得遂，定叫香火繁盛。

这就是天子山下大仁路41公里处被黄帝封的“红土地”。“红土地”在腾讯地图上是有明确标识的地理位置，但是在天子山下，却是被华夏人文始祖“封了”的代表文明进程的红娘婚介文化。本身土地公公就是披上了神的色彩，当真香火繁盛。谁家婚龄男女到此香火一敬，管保媒人不断，总能成人百年之好。而且这里的媒人从不讨要酬金，一如红土地的土地公公，但教人间和美幸福，别无他求。这是天子山文化中固有的红娘文化。土地公公要的是香火，红娘与天子山的人们则看重的是口碑与敬重。茶楼酒肆街头路尾，人们对红娘的感激与尊敬总是溢于言表，这是真正的高尚而又甜蜜的事业，尽享淳朴天子山人的热情与恭维，热闹喜庆婚礼上红娘那份坦荡敞亮的快乐与自豪，万众瞩目的焦点，又是世间那种职业比得了的呢？

黄帝因为有梦，早早醒来离开嫘轩洞，下到下面鱼肥水美的湾中，因为天时尚早，忍不住唧唧哝哝对着土地庙的方向再许心愿。所以嫘祖洞下面这个湾叫“许愿湾”。“许愿湾”是一个充满诱惑的地方，人们走过路过，忍不住都要嘀嘀咕咕一番。在这里，没有隐瞒与欺心，只有坦荡与真实，许多胸有大志之人，不畏路途遥远，都要到此祷告祈愿。张献忠，曾跪拜于此，忽大雾弥漫，山风呼啸，张献忠知愿不称心，悲哀中忘了忏悔再许心愿，恨满胸臆，匆匆离去，第二天兵败凤凰山战死。

站在“许愿湾”崖边，天子山林梢翻卷，夹谷山风和着终年不绝的瀑布山泉，谷涧幽深，庄重之感油然而生。水雾升腾的日子，卷一些余风，旋如斗状，阳光普照，数道彩虹玄于谷涧，凌空而架，苑如彩带仙桥，光霞四射，忽忽不定如梦如幻。很多日子，山蝴蝶都会翩翩赶蹭，虹桥玄目，彩羽翻飞，蔚为壮观。人们奉三五果蔬，燃几许香烛……

却说黄帝再许心愿，在鱼儿乱跳的涧水中打一串漂亮的水漂儿，跨响水滩，渡水磨房，过红土地，来到对山垭口，果见许多喜鹊绕着一个美丽的女子飞舞。这便是《史记.五帝本纪》所载：黄帝居位轩辕之丘，并娶西陵女子嫘祖为妻的嫘祖王凤。王凤早听舅舅岐伯对黄帝赞不绝口，心生敬仰。两人一见钟情，并在今嫘祖镇金姫街隆重订下婚盟。黄帝“姫”姓，西陵人感其恩，尊为金“姫”，金姫又称金鸡，是地缘文化中比较直接的黄帝在西陵生活过的证明。

西陵的人们雀跃般欢呼，把一对新人送入以洞为房的嫘轩洞，“闹洞房”的习俗或许开篇于此。轩辕黄帝与嫘祖王凤，这对天作之合，在这里开始了为中华民族开枝散叶。

现如今，许许多多的新人，都选择在这里完成自己人生的华章，感受洞房的新奇与庄重，藉此走进婚姻的殿堂。家国情怀根文化的所在，单一的两个人，从此不再孤独，心灵有了依附，情感有了寄托。家是生生不息的社会细胞，家是永远不散的社会支柱。这里的家最稳定，情至天荒地老。轩辕嫘祖，中华父母，当之无愧！

嫘祖也是心系天下的人，他们的结合，更激发了轩辕黄帝与生俱来的雄心。在蜀山的南山，轩辕黄帝开辟出一片宽广的坝子，叫“南阅马山”，集结部众和西陵的青壮年，秣马厉兵，推演战阵，分设大锣垭小锣垭，召集与号令部众，不许违反。长长的山岭上竖满了鲜明的旗帜，练兵的喊杀声昼夜响彻蜀山的上空。

嫘祖常常在水井湾装满清冽的泉水，等待黄帝的归来。水井湾是嫘轩洞上面一处长满果蔬的风水宝地，蜀山伸出两条形如长臂的山岭环抱其中，共有二十五处甘甜的泉眼。所以轩辕黄帝有二十五个能干的龙子。花谢花飞花满岭的日子，处处花香坡坡曼，水井湾就是一个充满浪漫与温馨的家，让人心醉，让人流连。

嫘祖发现，那夜梦中所缠之丝，便是水井湾崖边嫘轩洞上面桑林天虫所吐所营之丝。聪慧而深情的嫘祖，剥茧抽丝，披在自己和轩辕黄帝之身，寓意俩人情丝绵绵，终身不弃。这是丝绢最初的用途和寓意。黄帝十分珍惜，嫘祖便将天虫搬入洞中，繁育饲养。嫘轩洞凉爽干爆，正是养蚕的最佳场所。嫘祖组织西陵的女性们，抽取绵绵蚕丝，系在心爱的人身上，一时蔚然成风，将天虫搬家入室，广种桑林，世风渐纯，人们和谐敬爱。而养蚕最多的，当属嫘祖，她要让更多的男女，都系上绵绵情丝。随着嫘祖自己养蚕规模的不断增加，越来越多的丝线派上了新的用场。漂亮的头绳，腰带，以及身上的许多装饰等等。这些物件的加宽加大，已经有了衣饰的雏形。

一日，身怀六甲的嫘祖，在采桑的时候因劳累过度晕倒，闻讯赶来的黄帝心疼地抱着嫘祖，连连说：“梓童辛苦！梓童辛苦！”梓童，是轩辕黄帝对嫘祖的爱称。所以后来的帝王对自己的爱妃也称“梓童。”就像嬴政开始，也称“皇（黄）帝”一样。西陵的人们，为纪念嫘祖的奉献与辛劳，以及轩辕黄帝对嫘祖的深情与敬重，在天子山“黄桑坪”设“梓童庙”，世代祭祀。

由于劳累过度，尚未回到嫘轩洞，嫘祖就产下了“而后皆有天下”的昌意，蜀山霎时云开雾散，霞光万道，人们奔走相告，都说天降骄子，此山从此呼为“天子山”。出生昌意的这个坪，就叫“宝宝坪。”附近的孩子，有中邪的，父母都会带着孩子去坐一坐，流传了多少神奇与传说。嫘祖常常带着昌意在山梁上看黄帝与部众在“南阅马”跑马射箭，眺望自己一山之遥的娘家。

却说天子山东山脚下的雁头坝，前临雍江，土地肥沃，水草丰茂，一直住着西陵一支非常大的部族。十几年前，部族里降生了一个面如老虎的女婴，因族人嫌弃，视为不吉，准备处死，被女婴的父母知道消息后连夜出逃，来到一处地势较高的地方，离群索居。

父母和女儿三人居住的这个地方，淙淙流出一汪碧水，向东，入龙洞河，经嘉陵江而入长江，这可能就是：汉水南入嘉陵道而入嘉陵水？向西，经青龙湖出洋溪河而入雍江，绕由天子山，过华夏母亲嫘祖的出生与归葬之青龙山直下涪江，在合川汇入嘉陵水归并长江，奔腾入海。

这是一块地势较高的丘陵地带，在几千年前的古西陵国，属偏僻缺水之地。来自天子山下的一家三口就住在这里。女婴就是嫫母，生得虎面丑陋。现在她已经长大成年，窈窕轻盈，敏捷勇武。嫫母的母亲身体不好，强壮机敏的父亲在嫫母几个月大的时候捕获了一头哺乳期的母虎，这让食量惊人的嫫母在虎乳的滋养下快速成长。兰心慧质的嫫母遗传了母亲的善良与智慧，也继承了父亲的勇武豪爽。虎乳让她身上有自带淡淡的老虎气味，虎面不怒自威，加之气力异乎寻常，在这里，嫫母征服了许多猛兽，圈养在屋后。父母见嫫母本领非凡，料想族中之人定能接纳，十多年过去了，他们也很想念族人以及他们生活了多年的嫫母出生的那个山洞。

嫫母让父母带着自己驯养的猛兽先行向天子山进发，自己再收拾一下随后跟进。十多年来，父母经常跟她说起族人和他们以前的生活。今天就要回去了，少女爱美的天性让她要尽情地打扮自己。是啊，自己的容颜就要见于族人，那里还有自己的爷爷奶奶，志趣高雅纯真的嫫母自然要打扮一番了。她要用这山中的花儿把自己装饰够。尽管母亲从小教育她心灵之美才是美的最高境界，然而，母亲又如何知晓，早也长大的嫫母，用花儿在山中打扮自己是她的一件每天必修的功课。她先让父母打个前站，把众多的猛兽献给族人，作个进见之礼。这样之策也算万全，足见嫫母心思缜密。

顺着父亲留下的印记，一路上嫫母见到了各色惊恐与好奇的兽们，嫫母施展潜踪伏击的本领，出奇不意的出现，总能把它们吓得落荒而逃。银铃般的笑声伴着晚霞来到了现在折弓街的地界，敏锐的直觉让嫫母警惕起来。前面一片凌乱，斑斑血迹尚未凝结。父母的标识到此结束。嫫母突然返身一跃，在二十米处的草丛中拈出母亲的头饰，这是嫫母亲手为母亲做的，每天早上母亲起床的时候都要亲手给母亲戴上。不祥之感油然而生，一股杀气在嫫母心中升腾。天边飘起一朵墨色的云，嫫母阴沉着脸，望了望暗下来的天，循迹向前追踪。

天黑了下来，天子山下的雁头坝明灯高悬。今天一早，轩辕黄帝见艳阳高照，天气不错，带领部众骑马狩猎，前呼后拥中，突进一个去处，一群猛兽腾跃而起，众人弯弓在手，一阵齐射，早将在此歇息的嫫母的父母和带来的群兽射倒在地。众人见射倒了西陵族人，大惊，轩辕黄帝见事不可挽回，让部众抬上嫫母父母和群兽回归雁头坝集合。

天空黑沉沉的，犹如人们的心情；虽是夏季，人们却感到了阵阵寒意。族长已经认出逝者是自己十多年前带着妻女离去的儿子。当年的老族长事后追悔自己的草率，为了弥补自己的过失，执意让嫫母的爷爷接替自己的位置，并在不久后郁郁而终。

族长悲哀不已，虽是误伤，但黄帝自责之情发自肺腑。与轩辕同行的部众一字排开跪下，手握利刃，今晚人人都要割发代首，并用自己的鲜血祭拜逝者。轩辕黄帝四处捉寻藏起来的小昌意，他除了要割去代表自己头颅的长发，更要将爱子的头发一并割去，以慰族长痛失爱子之心。而在天子山的某个角落，一双充满愤怒与仇恨的眼睛正紧紧盯着发疯般寻找昌意的轩辕黄帝和一溜跪下的轩辕部众以及悲伤的族人与族长。嫫母心中翻江倒海，泪流满面。痛彻心扉的嫫母心中一颤，就见她居住地的一条青龙冲天而起，吞云吐雾，直奔天子山而来。倾刻间大雨如注，山洪汹涌。潜伏的嫫母一动不动，只有轩辕黄帝依旧拼命翻找小昌意。

雍江水一个劲地上涨，这是一场至今天子山人世代相传又颇具争议的大雨，不明白这条看着嫫母长大的青龙行此大雨的真实目的和用意，他到底是要救轩辕黄帝呢还是要为嫫母报仇？

总之，这异乎寻常的大雨忘记了停顿，忘记了刮风，忘记了雷鸣与电闪，只是一个劲地下。讲到这里的时候，世代相传的讲述者总会打趣：青龙那天是孤家寡人，连风婆子都忘了带。这是真正的洪荒之雨，浑浊的河水向“割子坪”一波波涌来。人们依然一动不动。

“割子坪”，正是当年轩辕黄帝准备割掉昌意头发的地方，也是后来相当长时间里封建家族惩罚违反道德之族人的地方。紧挨着“割子坪”的是“灯杆地”，明灯高悬，谨记古训，不得妄为。

忽然，小昌意一闪而过，直扑雍江水而去，后面跟着紧追不舍的轩辕黄帝。说时迟那时快，一道影子将昌意抢过，并对着人们大喊：快上山！

人们回过神来，抬起地上的逝者紧随其后一齐向天子山跑去。大雨仍没有停息的意思，滚滚山洪滔滔直下。水过“嫫母洞”，水过“老阴漕”。一块巨大的岩石随着泥流冲了下来，轩辕黄帝抢过逝者正欲跳开，名叫“大气”“二气”的两个卫士同时挺身而上，挡住了石头。轩辕黄帝披发仗剑，指挥大伙爬上天子山的部落升旗的旗杆岭。忠义的“大气”“二气”踏出了一个大坑，终没挡住泥石，陷入洞中，这个洞又称“癞子洞”，因二人生前头上有癞子疤。漫天的大水不断上涨，山风突然开始呼啸，旗杆岭上的旗帜瑟瑟发抖，摇摇欲倒，俩个护旗手抢前扶持，依然不能把住。狂风夹着暴雨，远处的小山包没了踪影。洪水澎湃，巨浪滔天。轩辕分开众人，挟住旗杆，然而风更狂，雨更大。嫫母雄心陡起，将怀中的昌意交给身边的嫘祖，跳将上去，一手扶住轩辕黄帝，一手稳稳地挟住旗杆。风骤停，雨更急，嫘祖见状，踏上一块大石，指天厉声高叫：雨住。就见西边嫘祖坪的青龙山，一股青气直奔天子山而来。天空中两道青气穿过嫫母与嫘祖身边，一阵翻腾，在天子山下的飞龙寺现出两条青龙，扭曲盘旋，向西，南，两个方向而去，顿时云开雨收，洪水退去。这块石头，就是天子山嫘祖的止雨石，又称请雨石，每每天干地裂，总有天子山人在此烧龙背打太岁，请得及时雨，润泽天子山一方土地。

嫫母原谅了轩辕部众与族人，爷爷带着她来到当年她和父母居住的那个山洞，也就是后来的嫫母洞。里面洁净如新，洪水好像没有发现此洞，以前的老族长在嫫母她们出走后天天派人来打扫，不许任何人来居住。嫫母将洪灾过后生病的人接进洞中悉心照料，并与岐伯等人深入山中采来草药为大家治病。轩辕黄帝没有忘记自己的过失，在误射嫫母父母的地方折弓为誓：永不误开一弓。所谓开弓没有回头箭！这就是现今折弓街地名的由来。轩辕黄帝没有食言，以发代首，割掉了自己和昌意的头发，小昌意满脸委屈地望着嫫母，嫫母心疼地一把抱起昌意，从此带在身边，不让受半点委屈。

嫫母毫无保留地传授大家追踪伏击和骑马射箭的本领，在荆棘中快速穿行和崖间飞身扑击，仰手接飞猱，俯身散马蹄的神勇和矫捷，深深地植入战士们的心魂，无不顶礼拜嫫。

嫫母用自己以前缺水时寻找水源的经验，在天子山下打了一口深深的山泉井，用六块大石砌成，称为“四亲六眷井”，意为吃天子山井水的都是一家人，永远不得有争执。如今这“四亲六眷井”井水依然清澈甘甜，喝一口润彻心肺。嫫母常常将自己的猎物用泉水煮熟分食老幼众人，将编织的饰品分饰青年，人们对嫫母充满了亲切和膜拜之情。据说，膜拜原为拜嫫，天子山雁头坝的嫫母庙，每月的庙会之期，天子山的男女老幼，都要顶一份薄礼前来拜祭天子山的优秀儿女，他们心中的神——嫫母。

却说嫘祖养蚕既多，情丝颇丰，不时送给也成闺蜜的嫫母。嫫母容颜丑陋，但志趣高雅，品行端庄，聪慧机敏，神勇果敢，早成了天子山青年膜拜的女神，没人觉得自己配得上嫫母，所以嫫母洞中的藏丝越来越多，这一天，嫘祖和嫫母在洞中窃窃私语，之后几天未出。当初升的朝阳照在天子山时，嫘祖和嫫母身披她们用丝线织成的衣绢，神采奕奕地走了出来。顿时光霞四射，眩人眼目，晨风拂过，飘起的丝绢犹如仙女的霓裳。天子山的人们欢天喜地，载歌载舞。嫫母和嫘祖在人们膜拜的呐喊中笑靥如花，十分高雅端庄美丽。轩辕黄帝心中一荡，柔情蜜意溢满胸间。

这就是天子山的天下成衣第一件，凝聚了嫫母和嫘祖的共同心血。又因嫘祖发明养蚕在先，所以世人称嫘祖为“先蚕”，而嫫母在织成丝绢中也功不可没，所以世人称为“先织”。天子山孕育了先蚕与先织，从此衣被天下，大大提高了人类文明的进程。

嫘祖十分高兴，见自己当初的一腔情意，竟演化出如此伟大的实用发明，决定广栽桑林，传授养蚕编绢之法，让人们彻底改变衣着礼仪。嫫母则不断完善和改进技法和工具。进而参悟出一些简单的建筑原理，在雁头坝修建了一座供昌意和轩辕后来的孩子们生活和学习的处所，轩辕的孩子们“而后皆有天下”。所以这个楼坪，就是后来大名鼎鼎的天子山雁头坝的“天子楼塆”。“天子楼塆”，一个人才辈出的地方。

嫫母已经成了天子山的一面旗帜，英雄的轩辕黄帝心中满是仰慕，情动嫫母。于是轩辕黄帝在天子山的西山下，偷偷学着嫫母度量山势，他也要打一口造福人们的山泉水，来向嫫母求婚。然而打着打着，出现了岩石，轩辕黄帝也是天生神力，一怒之下用力破石，终于石破泉涌。然而这水却有淡淡的咸苦。人们感其恩，都说甘甜可口，食用一段时间后，人们体力大增，原来这水中含盐。这便是大同村的“破石井”，一个自古以来就闹热的地方。但由于水量不大，后来放弃不用了，直到很多年后，人们知道了盐和盐水，才又在周边打井熬盐。但当时都认为是因为上天赐给黄帝的，心中虔诚，不敢乱动。可能也是因为盐的缘故，帝舜之子无淫，后来成了巫咸国的首领。

体质的增强，更激起了轩辕雄视天下之心。轩辕黄帝顺理成章地娶了嫫母。“轻色而重德者，真英雄也。”轩辕黄帝娶嫫母时的话，在天子山千年回荡。

轩辕黄帝有二十五个能干的儿子，嫫母是第四妃，就生了二十来个，可见对嫫母的宠爱。人文始祖的高度常人不能及。

天子山的桑林已具规模，大桑坪的桑，肥厚多汁，占据了天子山的山岭平坝，蚕茧质量上乘，丝绸开始外贸。天子山的丝绸给天子山的轩辕部众和西陵国带来空前的发展，轩辕黄帝萌动了走向更加广阔天地的打算。轩辕黄帝带着嫘祖，带着孩子们，带着丝绸文明，带着嫫母，带着训练有素的部众，开始走出盆地，走向中原大地。在打败蚩尤，收服炎帝，统一华夏民族中，嫫母作出了卓越的贡献。嫘祖也将天子山的蚕桑与丝绸带向中原，广为传播发展。丝绸文明走向世界，地球人的贸易从此披上了文明的衣装。嫘祖从未停下她传授养蚕编绢的脚步，所以后来人们又称她为“行神”。最后累倒在两湖，疫于衡阳道。嫫母便护送嫘祖回归西陵，葬在嫘祖的出生之地——嫘祖坪。并代替黄帝为嫘祖祭祀守灵。嫘祖和嫫母，这对为中华民族和轩辕黄帝立下不世之功的天子山姐妹，始终没有分开过。之后嫫母留在了天子山，就在雁头坝为轩辕黄帝打理后宫和管理嫘祖陵墓。嫫母的优良品行永世为中华儿女传承发扬。轩辕仙逝后，因没有嫫母在身边护持，难以长途回归故里，就葬在了桥山。后来嫫母知晓后，只能向北遥祭。

在天子山雁头坝，受了冤屈或叶落归根的清官，总喜欢将自己的墓碑做成虎头碑，以示像嫫母那样一腔正气留人间。成了天子山文化的一道风景。天子山嫫母的正知，正念，正行，长留人间。

天子山——华夏人文始祖：轩辕，嫘祖，嫫母，岐伯，同一时期的传奇与精英。

中华民族圣人辈出

太平盛世共同富裕

圣贤教育改变命运，和谐拯救危机！《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人必须德行、才能都得到世人的认可，才能够称之为圣人。

说起“圣人”，人们立刻想到老子、孔子等古圣先贤。爱喝茶的人，第一反应就是茶圣陆羽。

其实从古至今，中国还有很多广为流传的“圣人”，他们又是因何成圣的呢？下面就让我们一起认识他们吧！

01.大圣——中华父母黄帝嫘祖

中华父母黄帝嫘祖

父爱如山母爱似海

黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。黄帝统一天下，奠定中华，肇造文明，惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖。黄帝在位时间很久，国势强盛，政治安定，文化进步，有许多发明和制作，如文字、音乐、历数、铸鼎、挖井、宫室、舟车、衣裳和指南车等。黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，相传尧、舜、禹、皋陶、伯益、汤等均是他的后裔，因而他们都视为华夏民族共同的祖先，故中国人自称“炎黄子孙”。

根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。他推算历法；大力发展生产，始制衣冠、教导百姓播种五谷草木；兴文字；作干支，建舟车、制音律、乐器，创医学，作《黄帝内经》。纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用的农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期）。

女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖，中国远古时期人物。为西陵氏之女，轩辕黄帝的元妃。她发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。出生于西陵（今四川绵阳盐亭县）。《史记·五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”战国《世本·卷一帝系篇》：“黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖，产青阳及昌意。”神话传说中把她说成养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

中国是世界历史上悠久文明大国，先民创造了著名于世界的灿烂文化。嫘祖妈妈是我们先祖女性中的杰出代表，她首倡婚嫁，母仪天下，福祉万民，和炎黄二帝开辟鸿茫，告别蛮荒，功高日月，德被华夏，与炎帝、黄帝生活在同一时代，同为人文始祖。被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等，为我国古代杰出的政治家、发明家、教育家、慈善家、改革家，维护民族团结，化干戈为玉帛的中华民族第一位“和平女神”。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。

天大地大，不如父母的恩亲大！黄帝是中华民族的父亲，他统一中原，奠定国基，德行天下；嫘祖妈妈是中华民族的母亲，她教民养蚕，衣被天下，辅弼黄帝，协和百族，帛化干戈，首倡婚嫁，母仪天下。父爱如山，母爱似海！中华父母黄帝嫘祖是中华民族当之无愧的“大圣”！

02.医圣——歧伯

医圣歧伯《黄帝内经》

创立中医学基本理论

歧伯，中国上古时期最富有声望的医学家，为岐舌国人，而岐舌国在以今四川绵阳盐亭县为中心一带地区。他尝味百草，主管医药，不但懂医，博学多才，而且通晓音律，作了镯铙、鼓角、灵髀、神钲等乐器，用以弘扬黄帝的武德。著有《经方》、《本草》、《岐伯针经》《外经》等书。《帝王世纪》载：“（黄帝）又使歧伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与歧伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”。视今传《素问》基本上乃黄帝问，歧伯答，以阐述医学理论，显示了歧伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，歧伯当属首要地位。歧伯是黄帝元妃嫘祖的舅父，从蚕医到人医，是上古时期著名的医学家，著《黄帝内经》，被誉为“华夏中医始祖”。汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”

他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：1、创立中医学基本理论；2、开创中国医学著述先河；3、创立中医针炙学理论和人体按摩学；4、创立中药学；5、创立中医养生理论；6、创立生命哲学的国学基础。

03.字圣（造字）——仓颉

龙颜四目，生有睿德

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”。

04.道圣—— 老子

紫气东来三千里

西出阳关无故人

老子，姓李名耳，字聃。出生于周朝春秋时期陈国苦县，是我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是朴素的辩证法，主张无为而治。

05.哲圣——墨子　

兼爱非攻尚贤尚同

唯物哲学国之根本

墨子（公元前476或480年—公元前390或420年），名翟，春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

墨子是墨家学说的创立者，是替下层人民说话的思想家，提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨家思想的精华是中国优秀传统文化的代表。中国共产党人是优秀传统文化的忠实继承者、弘扬者和建设者，在尚未执政之前，毛泽东等领导人更是一再推崇墨子。

1939年2月，毛泽东给陈伯达写了一封很有专业学术水准的信。当时，陈伯达刚刚写出《墨子的哲学思想》一文，向毛泽东请教。毛泽东以极大兴趣读完这篇3.6万字长文后，在信中对陈研究墨子称赞有加：“《墨子的哲学思想》看了，这是你的一大功劳，在中国找出赫拉克利特来了。”他还觉得陈伯达的文章标题平常，不足以体现对墨子的高度评价，建议“似改为‘古代辩证唯物论大家——墨子的哲学思想’或‘墨子的唯物哲学’较好”。这足以表明毛泽东对墨子的态度。

2013年10月，习近平总书记在欧美同学会成立100周年庆祝大会上发表讲话，要求各级党委和政府能够真正认识到“尚贤者，政之本也”，为培养我国改革开放和社会主义现代化建设急需的各类人才创造良好的环境。“尚贤者，政之本也”这句古语，出自《墨子·尚贤上》，意思是说：崇尚贤能、推崇贤才、任用贤才是治国理政的根本所在。

06.文圣（至圣）——孔子

君子坦荡荡，小人长戚戚

孔子，姓孔名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。

孔子被誉为“天纵之圣”，是当时最博学的人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。他的儒家思想对中国和世界有很深的影响。

07.元圣——周公

周公吐哺，天下归心

姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。

08.亚圣——孟子

得道多助，失道寡助

孟子，姬姓，孟氏，名轲，战国时期邹城人，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝之时，追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。

09.和圣——柳下惠

正直守信学识渊博

和圣柳下惠坐怀不乱

根据周礼五世别亲族的规定，五世以后，亲缘绝，不能再姓鲁国公族的姬姓了，遂以其始祖公子展的名为姓，姓展氏，名展禽，又名获，字季。因其家住在鲁国的一个下邑柳下，死后谥曰惠，故又称柳下惠。柳下，即今兖州故县村。村内至今仍存有碑刻，题曰：和圣故里。柳下惠称和圣不是出于帝王的颁赐，而是从孟子对他的评价得来的，孟子讲：“柳下惠，圣之和者也。”

柳下惠年轻时，即是一个大学问家，当时的贵族阶级叫做士大夫阶级，柳下惠即做负责贵族子弟的教育官，称为“士师”。他正直，守信义，学识渊博，反对祥瑞灾变迷信的胡说。柳下惠还有一个流传很广的千古佳话，即“坐怀不乱”的事故。据《荀子大略》记载：柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。集解引庐文绍曰：“即毛诗卷伯传所云‘妪不逮门之女，而国人不称其乱’也，非一日之闻，言行素为人所信。”陈奂《诗毛氏传疏》：“妪不逮门之女，国人不称其乱者，《荀子大略篇》所云，即其事也。”又引段玉裁小笺曰：“后门，即不逮门，谓不及门，无宿处也。”《礼记》注曰：“以体曰妪”，按妪，谓坐于怀也，俗所称坐怀不乱，即柳下惠事。

可见，柳下惠坐怀不乱的故事，史载均信而不疑，可能真有其事。

柳下惠是当时的一大儒圣，可惜留下来的著作很少。他的言行散见于各书，未能独成一家。

10.酒圣——杜康

何以解忧，唯有杜康

杜康，又名少康，夏朝国君，今洛阳人，因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。是中国古代传说的“酿酒始祖”。被后人尊为“酒圣”、“酒祖”。

11.诗圣——杜甫

会当凌绝顶，一览众山小

杜甫，字子美，原襄阳人，后徙河南巩县。自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”。

12.书圣——王羲之

翩若惊鸿，婉若游龙

王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，他的代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，因此有“书圣”之称。

13.画圣——吴道子

吴带当风，曹衣出水

吴道子，又名道玄，唐代著名画家，曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。画史尊称其“画圣”。

14.茶圣——陆羽

一器成名只为茗

悦来客满是茶香

陆羽，字鸿渐，复州竟陵人，道号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”，是唐代著名的茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著写了世界上第一部茶叶专著——《茶经》。

15.武圣——关羽

赤胆忠心誓报刘

越江讨贼死方休

关羽，本字长生，后改字云长，河东郡解良人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。他去世后，逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

16.草圣——张旭

脱帽露顶王公前

挥毫落纸如云烟

张旭，字伯高，唐朝吴县（今江苏苏州）人，嗜酒如命，每次喝醉后号呼狂走，索笔挥洒，时称张颠。这也说明他对艺术爱好之狂热，被后世尊称为“草圣”。

17.科圣——张衡

精仪揭天地，科圣著千秋

张衡，字平子，汉族，南阳西鄂人，南阳五圣之一，中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家和文学家，张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“科圣”。

18.商圣——范蠡

五湖淼淼烟波阔

何处黄金铸范蠡

范蠡，字少伯，春秋末期著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者，楚学开拓者之一，为“南阳五圣"之一。曾帮助越王勾践复国，功成名就之后急流勇退，期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。后人尊称他为“财神”“商圣”。

19.谋圣——鬼谷子

宏图一展惊风云

霸业千秋震乾坤

鬼谷子，姓王，名诩，又名王禅、王利，道号玄微子。是春秋战国时期道家祖师之一、纵横家的创始人，兵法大成者，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，两千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。他通天彻地，精通百家学问，人不能及，其弟子有苏秦、张仪、孙膑、庞涓、范蠡、甘茂等五百多位，个个出将入相，名流千古。

20.宗圣——曾子

士不可以不弘毅，任重而道远

曾子，名参（shēn），字子舆，春秋末年鲁国南武城人。是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，与其父曾点同师孔子，是儒家学派的重要代表人物。他在儒家思想的发展道路上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”。

21.复圣——颜回

一箪食，一瓢饮，在陋巷

人不堪其忧，回也不改其乐

颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国人。是孔子最得意的门生，极富学问，一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。元文宗封颜回为兖国复圣公，明朝嘉靖时罢封爵，只称“复圣”。

22.述圣——子思

诚则明矣，明则诚矣

孔伋，字子思，孔子的嫡孙、孔子之子孔鲤的儿子。中国春秋时期著名的思想家，子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响，元朝时，他被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

23.算圣——刘洪

道至深微，不敢独议

刘洪，字元卓，东汉泰山郡蒙阴县人，是我国古代杰出的天文学家和数学家，自幼聪慧好学，博览六艺群书，学识渊博，尤精于天文、历法，珠算发明者和月球运动不均匀性理论发现者，被后世尊为“算圣”。

24.史圣——司马迁

史家之绝唱，无韵之离骚

司马迁，字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

25.乐圣——李龟年

红豆生南国，春来发几枝

李龟年，唐时乐工，善歌，还擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。他作为梨园弟子，多年受到唐玄宗的恩宠，与玄宗的感情非常人能及，曾唱了王维的一首《伊川歌》：“清风明月苦相思，荡子从戎十载余。征人去日殷勤嘱，归燕来时数附书。”表达了希望唐玄宗南幸的心愿。

26.棋圣——颜子卿、马绥明

酒以不劝为饮，棋以不争为胜

颜子卿、马绥明两人都是三国东吴著名棋手，一起被后人尊为“棋圣”。《抱朴子》：“围棋莫与敌者，谓之棋圣，故严子卿、马绥明于今有棋圣之名焉。”

27.词圣——苏轼

明月几时有？把酒问青天

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，北宋文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黄州寒食诗帖》被誉为“天下第三行书”。他被后人誉为“词圣”。

28.曲圣——关汉卿

蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆

响当当一粒铜豌豆

关汉卿，元代杂剧奠基人，戏剧作家，“元曲四大家”之首。他的散曲，内容丰富多彩，格调清新刚劲，具有很高的艺术价值。因此，他被称为“曲圣”。

29.药圣——李时珍

性理之精蕴，格物之通典

帝王之秘籍，臣民之重宝

李时珍，字东璧，晚年自号濒湖山人，明代著名药理学家。李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的药学巨著《本草纲目》。因此，他被称为“药圣”。

30.兵圣——孙武

有提三万之众而天下莫当者谁？

曰武子也

孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，他著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。被后世尊称“兵圣”或“孙子（孙武子）”，更被誉为“百世兵家之师”“东方兵学的鼻祖”。

31.木圣——鲁班

工匠化身巧匠之祖

鲁班，春秋时期鲁国人，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子，又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。2400多年来，人们把古代劳动人民的集体创造和发明也都集中到他的身上，鲁班的名字实际上已经成为古代劳动人民智慧的象征。因而，鲁班被称为“木圣”。

32.智圣——东方朔

人之将死其言也善

东方朔，本姓张，字曼倩，西汉平原郡厌次县人。西汉时期著名的文学家，东方朔性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，据史书记载其与枚皋多有辞赋，然而存世的却很少。桓谭曾经说过：人皆谓朔大智，后贤莫之及。相传他智力超群，被称作“智圣”。

33.剑圣——裴旻

见说云中擒黠虏

始知天上有将军

裴（péi）旻（mín），唐开元间人。曾镇守北平郡（治今河北卢龙），先后参与对奚人、契丹和吐蕃的战事，据记载官至“左金吾大将军”。李白曾从其学剑，唐文宗称：李白的诗、张旭的草书、裴旻的剑舞为“唐代三绝”。世人称他为“剑圣”。

34.雕圣 (塑圣)——杨慧之

道子画，惠之塑

夺得僧繇神笔路

杨慧之，唐开元年间人，生卒不详。吴郡（今苏州人）人，最开始先学习画画，和吴道子一起拜师张僧繇学习绘画，号为画友。后见吴道子名声渐重，于是焚毁笔砚，后专攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑过许多塑像。他塑的倡优人留杯亭彩塑像，陈列于市中，人们从背面就能认出，可见雕塑技艺的高超。杨惠之尤其擅塑罗汉像，首创将人物安排在山石背景中的样式——壁塑（亦称“影塑”)。杨惠之还总结多年雕塑经验，写成《塑诀》一书，可惜自宋代后就失传了。

35.字圣(说文解字)——许慎

乾嘉老儒耽苍雅

东南严段并绝伦

许慎，字叔重，汝南召陵人，生性质朴厚重。经学大师马融（卢植、郑玄的师傅）时常推崇敬重他，当时的人都说：“在五经（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》）的研究上没有人能超过许慎。公元121年，许慎定稿《说文解字》，并将书献给朝廷。由于许慎对文字学做出了不朽贡献，后人尊称他为“字圣”。

36.鬼圣——蒲松龄

写鬼写妖高人一等

刺贪刺虐入骨三分

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。他创作出了著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。因为他对鬼怪的描写入木三分，所以被称为“鬼圣”。

37.文圣（散文）——欧阳修

疏隽开子野，深婉开少游

欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。因为在文风改革方面的功劳，他被称为“文（散文）圣”。

古代并不发达的农耕文明里，没有高科技的帮助，没有精巧的使用工具，更没有方便的记录方式，但圣人们的思想、技术、作品，却能完好地代代相传下来。

因为他们在各自行业里对真理的追求，对精致成品的打磨和对自身品行的高要求，为世人创造了无价的智慧宝藏，流传至今。

古有圣人改写甚至创造了历史，而今又有多少人愿意放下浮躁和诱惑，专攻自己的术业呢？

38.现代中国的圣人——鲁迅

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛

毛泽东第一次公开评价鲁迅，就使用了一个特殊的概念——“圣人”。1937年10月19日，延安陕北公学举行纪念鲁迅逝世周年大会，他在大会上发表的《论鲁迅》演讲中说：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”

鲁迅是毛泽东最为心仪的现代中国文学家和思想家，罕见地称他为“现代中国的圣人”。

1936年10月，鲁迅辞世时，中国共产党对他的评价即已达到很高的高度。中共中央和中华苏维埃人民共和国中央政府发布的《为追悼鲁迅先生告全国同胞和全世界人士书》提出：鲁迅先生一生的光荣战斗事业，做了中华民族一切忠实儿女的模范，做了一个为民族解放、社会解放、为世界和平而奋斗的文人的模范;为了永远纪念鲁迅先生，决定改苏维埃中央图书馆为鲁迅图书馆，搜集鲁迅遗著，翻印鲁迅著作，出版鲁迅全集等等。

39.国圣——毛泽东

中华人民共和国万岁

世界人民大团结万岁

毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家、理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，马克思主义中国化的伟大开拓者，近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄，中国共产党第一代中央领导集体的核心，领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人。

1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。

毛主席把自己的一生都奉献给了中国革命和建设事业，为中国人民和中华民族作出了巨大贡献。我们应当永远铭记毛泽东同志的历史功绩。毛主席不仅是缔造新中国的圣人，更是世界各国领导立国执政、为民谋福的楷模，是中华民族乃至人类历史长河中当之无愧的“国圣”。

毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。

　　创建了一个新中国——中华人民共和国

　　毛泽东同志同他的战友们领导中国共产党和中国人民，经过长期艰苦卓绝的斗争，经历了多次挫折和失败，克服了千难万险，在几次危急的时刻力挽狂澜，出奇制胜地挽救了革命，最终取得了革命的胜利，创建了新中国。一个黑暗的旧中国，变成一个光明的新中国；一个四分五裂、内乱不已、匪患不绝、民不聊生的旧中国，变成一个强大统一（除台湾等岛屿）和人民安居乐业、各民族平等和睦相处的新中国；一个饱受列强欺凌和宰割、被人称为“东亚病夫”的旧中国，变成一个独立自主、屹立在世界东方的新中国；一个由地主、官僚、买办乃至洋人主宰的旧中国，变成一个由人民当家作主的新中国。谈到这些巨大而深刻的改变，人们首先不能不想到毛泽东同志对党、国家、人民和民族所建立的不可磨灭的历史功绩。正如邓小平同志所指出的：“没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”“没有毛主席就没有新中国”。

　　新中国的成立不仅在中国近现代历史上是一个翻天覆地的大事件，在中国几千年的历史上也是一个划时代的大事件。它改变了100多年来半殖民地半封建的社会，推翻了帝国主义和封建主义的双重压迫和统治，废除了100多年来帝国主义在中国的种种特权和延续几千年的封建土地制度，彻底结束了近代以来中华民族的屈辱历史。

　　毛泽东同志为新中国确立了人民民主专政的国体，并在此基础上建立了一个根本政治制度——人民代表大会制度，两个基本政治制度——中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度。毛泽东同志又适时地、创造性地用和平的方法实现社会主义的三大改造，建立了社会主义基本经济制度。这些制度是总结了近代以来中国的历史经验、完全根据中国的实际情况制定的，对于坚持和巩固社会主义，充分发扬人民民主，保证国家长治久安，巩固国家统一，实现各阶层、各党派、各民族的大团结，起着决定性的作用。

　　把中国建设成为一个文明、民主、富强的社会主义现代化国家，使中国走在世界前列，是毛泽东同志不懈奋斗的目标。为了实现这一目标，他从思想上、理论上和实践上进行了艰辛探索。尽管经历了许多困难，也犯过错误、走过弯路，终究在他和其他老一辈革命家领导下，经过中国各族人民的艰苦奋斗，在不到30年的时间里，在旧中国遗留下来的一穷二白的基础上，建立起一个独立的比较完整的工业体系和国民经济体系。这一时期，我国经济的发展速度总体说来是相当快的。

　　毛泽东同志非常重视发展我国的科学技术，特别是尖端科学技术。当我国处于经济困难时期，在国防尖端技术是上马还是下马的关键时刻，他一锤定音：“要下决心，搞尖端技术。”他说：“国防尖端这个东西要切实抓一下，世界上没有这个东西，好像就不是一个国家，人家就不理你。”在他的这个战略思想指导下，我国在发展尖端科技方面取得了突出成就，出了许多重大成果，填补了许多空白，培养了大批科技人才，为此后我国在两弹一星以及航天事业方面取得辉煌成就打下了坚实基础。

　　作为中华人民共和国的主要缔造者，毛泽东同志时刻高度重视捍卫国家的独立、统一、主权和领土完整，始终不渝地维护中华民族的尊严。他决不允许任何国家侵害中国的安全和尊严。他说：“我们热爱和平。如果有人危害我们的独立，我们的天性就是奋不顾身地起来捍卫。”他敢于顶住来自任何一个霸权主义国家的压力，不管它是多么的气势汹汹，彰显了中华民族刚强不屈的骨气。

　　中华人民共和国的成立，引起了世界格局的重大变化。她以一个保卫世界和平、主持正义、反对帝国主义侵略的重要力量，站在世界舞台上。毛泽东同志为新中国制定的独立自主的和平外交政策和许多重大国际战略，使新中国赢得了国际尊严，赢得了越来越多的朋友，彻底摆脱了旧中国那种“弱国无外交”的险恶处境。到1976年，同我国建交的国家达到111个。邓小平同志曾深情地说：“我们能在今天的国际环境中着手进行四个现代化建设，不能不铭记毛泽东同志的功绩。”

　　总起来说，新中国成立后的前30年，在毛泽东同志和中国共产党领导下，我国在各个方面所取得的成就是十分显著的，为改革开放后30多年的发展打下了重要而坚实的基础。改革开放前的30年和改革开放后的30多年，是中华人民共和国连续不断而又有所不同的两个历史时期。前者为后者打下基础，后者是对前者的继承和发展。不能将这两个历史时期割裂开来，更不能对立起来、互相否定。

　　建设了一个先进的党——中国共产党

　　近代以来，为了救国救民、改变旧中国的悲惨命运，无数志士仁人和各式各样的政治力量纷纷提出各自的救国主张，有改良的，也有比较激进的。但是这些主张都不灵，没有一个能够解决中国的问题。以马克思列宁主义为指导思想的中国共产党一成立，情况就开始发生根本的变化。诚如毛泽东同志所指出的：“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。”

　　中国共产党刚成立的时候只有几十名党员，在一个相当长的时间里还是一个幼年的党，很不成熟。从一个幼年的党到一个完全成熟的党，直到领导中国人民取得新民主主义革命的胜利，经历了一个漫长的、艰难曲折甚至是痛苦的过程。这中间有胜利，有失败；有前进，有后退；有壮大，有缩小；有正确的时候，有犯错误甚至是犯严重错误的时候。中国共产党在实际斗争中，运用马克思主义的立场、观点、方法，不断总结成功的经验和失败的教训，根据具体情况，实事求是地纠正党内各种错误倾向，包括“左”的和右的，并上升为理论，反过来又指导革命实践向前发展。就这样经过多次的循环往复，中国共产党逐渐发展壮大，从一个幼年的党变成一个成熟的党。对此，许多老一辈革命家都作出了贡献，而贡献最大、起决定性作用的是毛泽东同志。

　　说毛泽东同志的贡献最大，不只是因为他参与了中国共产党的创建，是党的创始人之一，更主要的是因为他根据马克思特别是列宁的党建理论，紧密联系中国革命斗争的实际，形成了中国共产党一套完整的党建学说。早在抗日战争时期，毛泽东同志就提出，要把中国共产党建设成为一个全国范围的、广大群众性的、思想上政治上组织上完全巩固的布尔什维克化的党，并称之为“一件伟大的工程”。毛泽东同志完整的党建学说，是经过总结中国共产党成立以后的20年间正反两方面的实践经验，在延安整风时期全面确立起来的。邓小平同志曾深刻指出：“我们回想一下，正是根据毛泽东同志的建党学说，才建立了这样一个好的党。从延安整风以后，无论前方后方的人，真是生气勃勃，生动活泼，心情舒畅，团结一致。毛泽东同志建立的这个党，既能够充分发扬民主，充分发挥下面遵守纪律的自觉性，又能够在这样的基础上建立高度的集中。”

　　如果要对毛泽东同志的党建学说作一个概括，最主要的可以归纳成这样几条：关于党的工人阶级先锋队性质；关于全心全意为人民服务的根本宗旨；关于辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论；关于共产主义的远大理想；关于实事求是的思想路线；关于民主集中制的组织路线；关于从群众中来到群众中去、集中起来坚持下去的工作路线；关于维护团结统一、维护中央领导权威、坚持集体领导的政治原则；关于坚持“五湖四海”、“德才兼备”、“任人唯贤”的用人方针；关于理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评的工作作风；关于正确处理党内矛盾的原则和方法；等等。

　　中国共产党在全国执政以后，所处的环境和面临的任务发生了根本变化。毛泽东同志高瞻远瞩，把注意力集中到防止党腐化变质、脱离群众、做官当老爷、形成一个贵族阶层的情况发生上。这是他在新中国成立后一直非常关注的一件大事。他不断向全党敲警钟，并采取了许多重大步骤及具体措施加以防范。他把这个问题作为党的建设的重要任务，放到十分突出的位置。毛泽东同志多次说过，他最厌恶的是官僚主义，在老百姓面前摆官僚架子。邓小平同志认为：“不要‘做官当老爷’，要反对‘衙门作风’，这是毛泽东同志的一些根本的思想观点”。

　　毛泽东同志提出的关于党的建设的一系列重要原则和方针，使我们党从根本上区别于一切非无产阶级的政党，成为最先进、最有战斗力的党。她以全国各族人民的利益为最高利益，成为中国革命、建设和改革的领导核心。中国共产党是经过千锤百炼、经验十分丰富的党，是唯一能够团结、凝聚和领导中国这样一个拥有众多人口、众多民族和广大国土、情况十分复杂的大国的政治力量。在中国共产党领导下，新中国成立以后我们仅仅用了60多年的时间，就把一个积弱积贫、极端落后、被人看不起的旧中国建设成为世界第二大经济体。毛泽东同志关于党的建设的基本原则和方针，在改革开放的今天仍然是我们党所遵循的，并在新的历史条件下不断有所发展、有所创新。

缔造了一支人民的军队——中国人民解放军

　　毛泽东同志是中国人民解放军的创建人之一。这个军队开始的时候是很弱小的，其主要成分是农民，又带有旧式军队的影响。要将这样一支军队改造并建设成用无产阶级思想武装起来的人民军队，其艰巨性可想而知。许多老一辈革命家对军队的建设都曾作出过不同贡献，但作出贡献最大、起决定性作用的还是毛泽东同志。

　　为建设和培育这支军队，毛泽东同志耗费了大半生的心血。从三湾改编决定党的支部建在连上，制定三大纪律、六项注意，到古田会议总结建军两年多的经验作出决议，明确红军是一个执行革命的政治任务的武装集团，使红军肃清了旧式军队的影响，完全建立在马克思列宁主义的基础上，整个红军成为真正的人民军队，毛泽东同志的建军路线基本形成。以后，经过抗日战争、人民解放战争，毛泽东同志的建军思想不断丰富和发展。如规定官兵一致、军民一致、瓦解敌军的政治工作的基本原则；提出“三八”作风；在军队内部实行政治、经济、军事三大民主；规定军队是战斗队，又是工作队、生产队。新中国成立后，又提出实现军队的革命化、正规化、现代化，等等。如果把毛泽东同志关于中国人民解放军的建军思想综合起来，可以归纳为这样几条：坚持党对军队的绝对领导；全心全意为人民服务是军队的唯一宗旨；政治工作是军队的生命线；军队必须执行严格的纪律和发扬勇敢战斗、不怕牺牲、不怕疲劳和连续作战的优良作风；军队要实现革命化、正规化、现代化。

　　在毛泽东建军思想的指导和培育下，在毛泽东同志亲自领导和指挥下，中国人民解放军由小到大、由弱到强，经过长期的艰苦卓绝的斗争，战胜了比自己强大得多的内外敌人，解放了全中国（除台湾等岛屿）。这是一支听党指挥，与人民血肉相连，纪律严明、英勇善战的军队。当年人民解放军解放大上海，官兵不住民宅而露宿街头的事迹，被广为传颂。锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候正是秋天，老百姓家里有很多苹果，我们的战士一个都不去拿。这个消息感动了毛泽东同志，他说：“我们的纪律就建筑在这个自觉性上边”。这只是体现人民解放军性质、代表人民解放军形象的千千万万事例中的两个具体事例。这就是毛泽东思想武装起来的人民军队，这样的军队无敌于天下。

　　新中国成立以后，中国人民解放军的任务、组织形式等都发生了很大变化。军队建设从低级阶段向高级阶段发展，军队也由单一军种兵种的军队发展成为多军种多兵种组成的军队。人民解放军逐步建设成为一支正规化、现代化的革命军队。它担负着保卫国家安全、保卫国家主权和领土完整、保障人民过和平生活的神圣任务，是巩固人民民主专政的主要工具。人民解放军又担负着国家经济建设的艰巨任务，是一支最有组织性、最有战斗力的生产大军。

　　这里特别要提到毛泽东同志对建设空军和海军的重视和关怀。新中国成立之初他就提出，我们不但要有一支强大的陆军，还要有一支强大的空军和一支强大的海军。他亲自点将组建这两支队伍。为了在实战中锻炼和提高年轻的空军队伍，毛泽东同志让他们到抗美援朝战争的最前线，同世界上头号强大的美国空军在战斗中较量，使我国空军的战斗力得到了提高。我国是一个海洋大国，有着1.8万多公里的海岸线。毛泽东同志对发展海军尤为重视。他说：“为了肃清海匪的骚扰，保障海道运输的安全；为了准备力量于适当时机收复台湾，最后统一全部国土；为了准备力量反对帝国主义从海上来的向我国的侵略，我们必须在一个长时期内，根据工业建设发展的情况和财政的情况，有计划地逐步地建设一支强大的海军。”他又说：“一百多年来，帝国主义侵略我们都是从海上来的，不要忘记这一历史教训。”

　　中国人民解放军的建设，在我国改革开放时期，适应现代战争的需要，先后在邓小平同志、江泽民同志、胡锦涛同志领导下，有了很大的发展，作出了新的重要贡献。他们都继承了毛泽东同志确立的建军基本原则。习近平同志提出党在新形势下的强军目标，即建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，言简意赅、内涵深刻，同样继承了毛泽东同志的建军基本原则，具有很强的现实针对性和指导意义。

　　创立了一个科学理论——毛泽东思想

　　上述毛泽东同志的三大历史功绩都同毛泽东思想密不可分，新中国是在这个理论指导下创立和发展起来的，中国共产党是在这个理论指导下壮大和成熟起来的，中国人民解放军是在这个理论指导下成长和强大起来的。没有毛泽东思想，就没有这一切。

　　毛泽东思想是一个完整的、内容极其丰富的科学体系，包括政治、军事、经济、文化、统战、外交、党建等各个领域。在这些方面，毛泽东同志都有大量科学著述。而贯穿于其中的精髓是他的哲学思想，即马克思主义的唯物史观、认识论和辩证法。当年邓小平同志主持起草《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（以下简称《历史决议》），在讲到如何写毛泽东思想的问题时，曾特别嘱咐：“历史决议中关于毛泽东同志对马克思主义哲学的贡献，要写得更丰富，更充实。” “陈云同志说，他学习毛泽东同志的哲学著作受益很大。”

　　毛泽东同志把产生于欧洲的先进科学理论——马克思主义创造性地运用到中国这个农民占人口绝大多数的经济文化落后的东方大国，紧密结合中国实际，并汲取中华文明之精华，创立了毛泽东思想，开辟了马克思主义中国化道路。这个理论生长在中国这片土地上并已深深扎根在这片土地上。它具有彻底性、深刻性、严密性、实践性等特点，具有很强的说服力，又体现了新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。这个理论培养了一代又一代中国共产党人。这个理论被广大人民群众掌握，就变成改造和建设中国的巨大物质力量。

　　任何一种科学理论都是从实践中来的，是对实践经验的总结和概括，而不是凭空想出来的。毛泽东思想的形成就是如此。在这里，让我们看看毛泽东同志本人对这个问题是怎样说的。他说：“我写的文章就是反映这几十年斗争的过程，是人民革命斗争的产物，不是凭自己的脑子空想出来的。先要有人民的革命斗争，然后反映在我们这些人的脑子里。既然有人民革命斗争，就产生要采取什么政策、策略、理论、战略战术的问题，栽了跟头，遭到失败，受过压迫，这才懂得并能够写出东西来。”这就是说，一种科学理论要有长期实践经验的积累，包括正面的和反面的，才能产生出来。毛泽东同志这些切身经验之谈，对于我们进行理论创新是很有启发意义的。

　　对待毛泽东思想的态度，是一个严肃而重大的政治问题，涉及党的指导思想，涉及党的光荣历史，涉及党能否团结一致地领导全国人民继续前进。所以，邓小平同志力主在《历史决议》中把毛泽东思想这个问题写好。他说：“毛泽东思想这个旗帜丢不得。丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。”他警告说：“不写或不坚持毛泽东思想，我们要犯历史性的大错误。”

　　《历史决议》对毛泽东思想作了系统阐述和精辟概括。今天重温这些论述，仍然很有必要。《历史决议》指出：“毛泽东思想是我们党的宝贵的精神财富，它将长期指导我们的行动。”“毛泽东同志的重要著作，有许多是在新民主主义革命时期和社会主义改造时期写的，但仍然是我们必须经常学习的。这不但因为历史不能割断，如果不了解过去，就会妨碍我们对当前问题的了解；而且因为这些著作中包含的许多基本原理、原则和科学方法，是有普遍意义的，现在和今后对我们都具有重要的指导作用。因此，我们必须继续坚持毛泽东思想，认真学习和运用它的立场、观点和方法来研究实践中出现的新情况，解决新问题。”

　　毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的两大理论成果，它们是一脉相承的，前者是后者的思想来源和理论基础，后者是对前者的继承和发展。中国特色社会主义理论体系是沿着毛泽东同志开辟的马克思主义中国化道路、随着时代的不同和建设社会主义实践的发展而向前发展的，其中许多基本原则、基本思想是直接从毛泽东思想那里继承下来的。我们党的指导思想就包括毛泽东思想。党的十八大报告指出：“科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想一道，是党必须长期坚持的指导思想。”

毛泽东同志所建立的历史功绩，改变了中国近代历史的发展方向，实现了中国由弱到强、由衰而盛的伟大转折，为中华民族的振兴奠定了坚实基础、提供了根本保障。

在此，为了抵制西方国家12月25日的“圣诞节”，避免青少年崇洋媚外，引导他们“吃水不忘挖井人”，牢记毛主席的丰功伟绩，感恩伟大领袖毛主席，让我们倡导把毛主席诞辰日12月26日作为“中华圣诞节”，纪念我们伟大领袖毛主席，让毛泽东思想永放光芒！

2016年12月12日，第一届全国文明家庭表彰大会在京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲切会见全国文明家庭代表，并发表重要讲话。习近平强调，我们要重视家庭文明建设，努力使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，成为人们梦想启航的地方。

人们常说“家和万事兴”“治国先齐家”。跟大家一样，习近平有着浓浓的“家国情怀”。他注重家庭、注重家教、注重家风，为大家做出了表率。

家庭和睦则社会安定，千家万户都好国家才能好

“无论时代如何变化，无论经济社会如何发展，对一个社会来说，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社会功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”12月12日，习近平在会见第一届全国文明家庭代表时说。

这并非习近平首次如此强调家庭建设。在2015年春节团拜会上的讲话中，习近平提出要“注重家庭、注重家教、注重家风”，就曾引发媒体高度关注，引起海内外人士的共鸣。一位泰国学者称，习近平在时代变革的背景下提出重视家庭建设，具有战略眼光、符合时代要求与社会现实。

中华民族自古以来就重视家庭、重视亲情。中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，习近平更是如此。

他在一个和睦的家庭里长大。如今，他自己早也是一位父亲，愈加珍视家庭的幸福。在他的办公室里，几张不同年代的温馨家庭生活照，被放置在醒目的位置：他用轮椅推着年事已高的父亲，他牵着母亲的手在散步，他同夫人彭丽媛合影，他骑自行车载着年幼的女儿玩耍……

习近平与父亲习仲勋、夫人彭丽媛、女儿的家庭照

他很孝敬父母。家人为父亲举办88岁寿宴时，当时习近平作为一省之长，公务繁忙，实在难以脱身，于是抱愧给父亲写了一封深情款款的拜寿信。母亲齐心如今也年过90岁高龄，习近平每当有时间陪她一起吃饭后，都会拉着母亲的手散步，陪她聊聊天。

他很关爱妻子。妻子彭丽媛作为军旅歌唱家，那时经常要接受任务奔赴外地慰问演出，习近平总是十分牵挂，只要条件允许，无论多晚，他每天都要跟妻子至少通一次电话。过去每逢除夕，彭丽媛总要参加春晚演出，在外地工作的习近平只要回北京过年，就总是边看节目边包饺子，等她演出结束回家后才煮饺子一起吃。

他知道，家庭和睦，益于事业。过去，母亲齐心竭尽全力营造一个温馨的家庭环境，使得他父亲习仲勋能够集中精力工作。现在，妻子彭丽媛对习近平也非常关心体贴。早年夫妇俩聚少离多，一有机会团聚，彭丽媛就想法子变花样给他做可口的饭菜。

习近平和夫人彭丽媛合影

孝敬父母、爱护妻儿，习近平对家庭幸福看得如此之重。在他看来，这不是只关系一家一户的普通小事。“家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和，家庭文明则社会文明。我们要认识到，千家万户都好，国家才能好，民族才能好。”

1969年，刚满15岁的习近平，插队到了延安。在艰辛的生活中，他和当地百姓渐渐地成为“一家人”。后来，当他离开时，他说，陕北的人民养育了我，保护了我。我虽然告别了陕北的父老兄弟，但再也离不开人民。1982年初，在北京工作的习近平，又主动要求“沉”到基层，来到了河北省正定县。

抱着一颗为人民做事情的心，习近平把千千万万个家庭的美好生活作为自己的奋斗目标。这其中，7000多万贫困人口、数千万家庭能否如期脱贫，走上幸福之路，最让他揪心。党的十八大以来，他30余次到国内各地考察，有一半以上都涉及扶贫开发问题。

每次考察扶贫，翻山越岭、风雪兼程，他都会走进一户户困难群众的家中，不懈的脚步只为丈量真实的贫困角落。他有时会盘腿上炕，拉着乡亲手详细询问他们一年下来有多少收入，粮食够不够吃，过冬的棉被有没有。他有时会掀开褥子看炕垒得好不好，问屋顶上铺没铺油毡、会不会漏雨。群众的困难他会放在心上，群众过上好日子他会喜在心里。在他的重视和推动下，从2012年到2014年，全国农村贫困人口减少5221万人。每减少一户贫困家庭，他都会喜在心里。

2013年11月3日，习近平在十八洞村同村干部和村民座谈

“国家富强，民族复兴，人民幸福，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。”对于家与国的关系，习近平看得很透彻。“只要还有一家一户乃至一个人没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对幸福生活的憧憬还没有变成现实，我们就要毫不懈怠团结带领群众一起奋斗。”习近平是这么说的，也是这么做的。

家庭教育最重要的是如何做人的教育，要引导他们有做人的气节和骨气

“广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”习近平对家教的重要性深有感触，他对国家的责任感与使命感，从其幼年时的家庭中开始孕育形成。

他曾经回忆，“记得我很小的时候，估计也就是五六岁，母亲带我去买书。”“我偷懒不想走路，母亲就背着我，到那儿买岳飞的小人书。”“买回来之后，她就给我讲精忠报国、岳母刺字的故事。我说，把字刺上去，多疼啊！我母亲说，是疼，但心里铭记住了。‘精忠报国’四个字，我从那个时候一直记到现在，它也是我一生追求的目标。”

习近平陪母亲齐心散步

在习近平看来，“家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。”正是在这个课堂中，习近平从父母那里获得了让他受用一生的教育。习近平曾坦言，“从父亲这里继承和吸取的高尚品质很多”。他曾在给父亲习仲勋的一封拜寿信中详细列举：一是学父亲做人；二是学父亲做事；三是学父亲对信仰的执著追求；四是学父亲的赤子情怀；五是学父亲的俭朴生活。

担任中共中央总书记以来，习近平多次倡导勤俭节约、反对铺张浪费。他在一份批示中提出，“广大干部群众对餐饮浪费等各种浪费行为特别是公款浪费行为反映强烈。联想到我国还有为数众多的困难群众,各种浪费现象的严重存在令人十分痛心。浪费之风务必狠刹！”他的这种俭朴品质，就是在父亲的言传身教下形成的。习仲勋吃饭时掉在桌上的米粒都要捡起来吃掉，吃到最后还要掰一块馒头把碗碟上的菜汁擦干净。习近平从小就穿姐姐穿过的衣服和花布鞋。当他因同学笑话而不愿穿女孩子的鞋子时，父亲就跟他说：“染染穿一样。”

习近平对搞特殊化、搞特权非常反感。担任总书记后，他多次强调，“任何组织个人都没有超越宪法和法律的特权”，“必须反对特权思想、特权现象”，“坚决不搞特殊化，坚决不搞特权”。这也跟父亲的教育有莫大的关系，曾经有一次，售货员出于对习仲勋的敬重之心，专门挑了大个苹果给他的孩子们，他硬是给退了回去。

“我是农民的儿子”，这是父亲习仲勋在家里常说的一句话。习仲勋经常教育孩子要靠自己的本事吃饭，鼓励子女到艰苦的地方去，到基层去，到祖国建设最需要的地方去，1978年自己初到广东工作，每天都要到凌晨后才肯休息，当年盛夏冒着酷暑一连跑了23个县。这些无疑都对习近平产生了巨大的影响。习近平早年任职地方时，在正定，他跑遍了所有村；在宁德，他到任3个月就走遍了9个县，后来又跑遍了绝大部分乡镇；到任浙江后，他用一年多时间跑遍了全省90个县市区。

1983年，时任河北省正定县委书记的习近平临时在大街上摆桌子听取老百姓意见

在谈到父亲对自己的影响时，习近平在给父亲的一封信中说：“您用自己博大的爱，影响着周围的人们，您像一头老黄牛，为中国人民默默地耕耘着。这也激励着我将自己的毕生精力投入到为人民群众服务的事业中，报效养育我的锦绣中华和父老乡亲。”

正是在这样良好家教的耳濡目染中，习近平体会到，家庭教育涉及很多方面，最重要的是品德教育，是如何做人的教育。“要把美好的道德观念从小就传递给孩子，引导他们有做人的气节和骨气，帮助他们形成美好心灵，促使他们健康成长，长大后成为对国家和人民有用的人。”在会见全国文明家庭代表时习近平说道。

以千千万万家庭的好家风支撑起全社会的好风气

习家有着从严教子、勤俭持家的家风。习仲勋认为，作为党的高级干部，端正党风，首先要从自己做起，从自己的家属做起。在最后的日子里，习仲勋多次对儿女说：“我没给你们留下什么财富，但给你们留了个好名声！”

父辈所传承的家风对习近平影响深远。他担任领导干部后，每到一处工作，都会告诫亲朋好友：“不能在我工作的地方从事任何商业活动，不能打我的旗号办任何事，否则别怪我六亲不认”。

对自己和妻子，习近平的要求更是严格。1987年，习近平与彭丽媛在厦门结婚，只在宾馆办了一桌酒席，答谢同事好友。当事人回忆，“晚饭后，我们4个人到他家里坐坐，到了才发现，家里没什么准备，彭丽媛临时花5块钱到街上买了一些糖果分给大家吃。”

他们夫妇为女儿取名明泽。“清清白白做人，做个对社会有用的人”，这其中寄托了他们对女儿的期许，也体现了这种质朴家风的传承。

习近平在福州带女儿玩耍

这是一个与众不同的家庭，也是千千万万普通中国家庭中的一个。正是这样一个又一个注重家风的家庭，成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。

“家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。”习近平曾痛心地说，“从近年来查处的腐败案件看，家风败坏往往是领导干部走向严重违纪违法的重要原因。”因此，在他看来，领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。

习近平很清楚，老百姓看党员干部是不是干净，不仅看其自身，更会看他们的家人是不是廉洁自律。当下，有的领导干部不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，有的将自己从政多年积累的“人脉”和“面子”，用在为子女非法牟利上，这些都令老百姓深恶痛绝。

“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置。”习近平语重心长地说，“要留留神，防微杜渐，不要护犊子。干部子弟也要遵纪守法，不要以为是干部子弟就谁都奈何不了了。触犯了党纪国法都要处理，而且要从严处理，做给老百姓看。”

说到做到。2015年2月27日，习近平主持召开深改组第十次会议，审议通过了《上海市开展进一步规范领导干部配偶、子女及其配偶经商办企业管理工作的意见》。随后，在上海先行开展试点的基础上，继续在北京、广东、重庆、新疆开展试点。

2015年10月，中共中央修订印发的《中国共产党廉洁自律准则》明确规定党员领导干部要“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”，首次将廉洁齐家列为党员领导干部廉洁自律规范的重要内容之一。

2016年10月，中国共产党十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确要求，领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风，教育管理好亲属和身边工作人员。

习近平参观焦裕禄同志纪念馆

如何培育良好的家风？在习近平看来，老一辈革命家都高度重视家风，各级领导干部特别是高级干部要继承和弘扬中华优秀传统文化，继承和弘扬革命前辈的红色家风，向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习。

在重访兰考时，习近平多次赞扬焦裕禄同志家风好，对子女要求严格。当焦裕禄的后人焦守云提到“家风”时，总书记若有所思，重重地点了点头，重复了三次：“家风！家风！家风！”“不搞特殊”正是焦家上上下下20多口人都牢记在心的四个字。如今，焦裕禄的儿女又把这几个字传给了下一代、下下一代。

在福建和浙江工作时，习近平多次提过福建东山县原县委书记谷文昌，还在一篇题为《“潜绩”与“显绩”》的文章中，称赞他“在老百姓心中树起了一座不朽的丰碑。”如今，谷文昌尽管已去世30多年，但谷家“清白持家、简朴本分、为民奉献”的家风仍在当地干部群众中传颂。

家是最小国，国是千万家，家国两相依。千千万万家庭的好家风，才能支撑起全社会的好风气。注重家庭、注重家教、注重家风，是习近平和他的家庭的底色，也已经深深烙印在习近平治国理政的思想和实践中。

不敬中华母亲嫘祖妈妈

非孝子

中国是举世瞩目的文明古国、中华历史悠久、文化内涵丰富多彩、源远流长。古今公认黄帝是中华民族的人文始祖。黄帝元妃(即正妃)则是中国历史上首创养蚕治丝的发明家，是中华民族的人文母祖。中华民族高度的团结性、牢固的稳定性、巨大的凝聚力之源是扎根在炎黄文化。虽然华夏民族不是单一祖先、而后人一直把炎黄二帝作为中华民族始兴和统一的象征。并在数千年的绵延发展中形成了传统观念，成为不同地域人们的共同意识。

嫘祖和炎帝、黄帝都是中华民族的初祖，关于嫘祖的业绩在我国史典著述之中多有记录，司马迁著《史记·五帝本记》记载：“黄帝居轩辕之丘而娶于西陵之女。”张守节《史记·正义》载“西陵，国名”。《辞源》记：“嫘祖，西陵氏女，黄帝元妃，始教民育蚕，后世祀为先蚕(蚕神)。”战国时《山海经·海内经》载：“黄帝妻雷祖，生昌意；昌意降处若水，生韩流，韩流攫首、谨年、人面、豕象、麟身、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”汉司马迁著《史记·五帝本纪》：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。昌意聚蜀山民女曰昌仆，生高阳。高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”宋王象之著《舆地纪胜》卷一五四载：“潼川府蚕丝山：在永泰县(盐亭)西(南)二十里。”《九域志》云：“每上春时，远近士女游此，以祈蚕丝。”唐韬略家、李白师赵蕤撰写的《嫘祖圣地》碑云：“生前首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。”北宋建隆元年祭蚕神疏文称嫘祖：“教民养蚕治丝，无须树叶蔽体；令地产桑育蚁，遂教人力回天，脱鱼猎以事农耕，制衣裳而兴教化，德配黄帝，辅成怀柔统一之功。恩重元妃、垂教以农立国之本，几千年芸芸众生，悉赖生存；数千万泱泱民族，咸归德化。功高共日月同辉，英灵与天地并寿。”

史典有记载而民间更多传承，嫘祖文化虽在长期的历史沧桑和男权社会中被湮没、遗忘，尤其在文革的十年浩劫期遭受了严重的破坏，但作为嫘祖故里的嫘祖子孙们，仍然保护和传承了大量的嫘祖文化遗产、遗迹、遗址、文物、非物质文化遗产和许许多多美丽动人的传说故事、民歌、民谣、川戏。

嫘祖文化遗迹如嫘祖陵墓，《嫘祖圣地》碑、嫘祖庙、蚕神庙、先蚕庙、丝姑庙、行神庙、藏丝洞等，在全县就有38处。嫘祖山、嫘祖穴、嫘祖湖、丝姑山、丝姑桥、锦机台、三锅桩、西陵山、嫘宫寨、西陵川、西陵河等遗迹达93处。在众多的遗迹之中的最高点是“嫘祖陵墓”，最深点是“藏丝洞”。

今日盐亭县，古时西陵国是西陵氏民族繁衍生存的地域、是嫘祖的故乡。人们由刀耕火种到桑蚕并茂、五谷丰登，从穿树叶兽皮到着丝锦盛装，在长期的生产劳动和生活斗争中创造了悠久的历史和辉煌灿烂的文化，嫘祖文化就是第一个典范。嫘祖文化的遗迹中最具研究开发价值的要数“藏丝洞”。

藏丝洞，古名蚕神洞、神仙洞、蛮子洞。位于盐亭县龙泉乡(龙凤场)金龙寨下石马沟岩上，洞所居山体与地面成垂直状的绝壁，洞口距地面8米，分左右二洞，大洞属王姓洞，小洞为马姓洞，右壁上刻有一幅对联：“先祖功德黄帝诏；王氏蚕姑丝绢藏。”对联中刻有一幅图画，为一女子骑马之像。后壁上所刻文字被苔藓遮盖而模糊不清。右洞又称小洞。并在壁上刻有开洞时间文字记载：“咸丰九年虫月十二日开洞，十年二月卅止。”

大洞呈“D”字形，在中壁凿有一个圆形小洞将二洞连通。洞左侧石壁钻刻有“保密有功，泄密有罪”八个大字，字迹醒目，前壁上钻刻“凤姐二月十生”六个字，清晰可认。大洞长9米、宽5米、高3米，内有11个体积约为1立方米的长方形石坑，每个坑都钻刻有姓名如“王聘、王洪、王现等。”这些坑原来都有盖子，现在盖子没了还留下有盖锁的痕迹。这种悬岩凿洞、洞内凿坑、坑上加盖、盖上加锁的溶洞必是贮藏珍贵物品的所在。洞东石壁之上：一块长80公分、宽50公分的长方形筐内有四排字，每一排八个，共三十二个字，而字形怪异难辨识，“草节文”或“象形文”，或“甲骨文”、“钟鼎文”、“篆文”，或者是远古记事的一种符号？到目前尚还无人认识。洞的底部有一口竖井，现无水塞满了泥沙，用脚踏其上则有空响之声。此井是专为泄水防潮而凿。1962年曾有村民进洞还拿出比拳头大而有弹性的丝团，还拿走了洞内的青花瓷香炉一个。

从洞中的楹联、开洞年记、图像等来推理，“凤姐二月十生”，“王氏蚕姑丝绢藏”与赵蕤著唐碑《嫘祖圣地》中的内容十分吻合。“王氏蚕姑丝绢藏”的“蠶”，解开看即：上边的两个天字，下边两个虫字，中间一个“曰”字，再从整体字形而认便是“蚕曰天虫”，简化了的“蚕”字即源于此意义。这个神秘的古洞就是丝绸文化、蚕桑文化综合形成的“嫘祖文化”佐证，它是嫘祖的子孙们为纪念人文母祖嫘祖而开凿的。为了保密、保护、保存起见，洞的选址在高山绝壁寡岩，工艺的精谌都是经过了周密的设计和精心施工而成的。

小洞开凿于后时间已有明记，大洞开凿在先时年久远。从当地的民间传说和知史老人们所讲，王姓洞的开凿时间很远很远，叫蚕神洞、神仙洞、蛮子洞的都有，久而久之一段时间根本无人知道石岩上有洞，文革中有些造反派想找洞盗宝，但听一老者说那是神仙住的地方，还有大蟒蛇护洞便不敢去了。况且偌大的峭岩表面长满了带刺的青藤、绿草和茂盛的乔木，很难找到洞在何处。有一首民传的诗曰：“绝壁高岩古洞深，洞中有洞十一坑。源开秦宗汉祖史，脉接元妃慈母情。”其诗直观的记述了大洞历史。可以说洞始开于秦朝或汉代，历史文脉继承是黄帝元妃嫘祖。在民间流传的山歌唱道：“嫘祖看蚕制衣衫，歧伯献丝上陈山。黄帝西川得元妃，千里姻缘一线牵。”民歌中原汁原味地唱出了嫘祖始蚕兴衣、命岐伯上陈山(宝鸡)向黄帝献丝绸、由黄帝访贤而婚嫘祖是在西川(四川之西即古西陵国)，同时阐明了“千里姻缘一线牵”这一典故的起源。歌唱蚕娘娘之类的歌谣太多太多。正如蚕农们唱的“夸嫘祖，唱先蚕，三天三夜唱不完。”《西陵图》、《蚕神献丝》的川剧也是以嫘祖发明养蚕抽丝为专题的作品。而且在戏剧中，作者以客观真实的题材，形象生动的手法，演员用精美的艺术表现了嫘祖从村姑、桑姑、蚕姑、丝姑到酋长、元妃、嫘祖、蚕神、先蚕的辉煌一生和伟大业绩。

祭蚕神(又叫祭神洞)，每年农历二月初十是藏丝洞的传统会期，四面八方的善男信女，都要集会在洞下的宽阔地上举行祭祀活动，举行隆重庄严的三拜九叩大礼，献三牲五果、献红鞋。神旗、黄旗、五彩旗旗随风舞；歌声、笑声、锣鼓声声震山川。据传说凡到洞前来参加祭祀活动的蚕农就能蚕肥茧大价钱高，从古至今代代相传未止。即是文革期破四旧，不准信神和敬神，人们都悄悄地到洞下去祭拜，甚至在夜间去。改革开放后百业俱兴，藏丝洞地区的人民不忘蚕神嫘祖始蚕兴衣之恩，主动集资投劳修通到洞下的公路桥梁，在政府和县文化旅游局的支持下，在洞下建三亩大文化广场。

勤劳勇敢的中华民族，在漫漫五千年的历史岁月中创造了丰富多彩，绚丽灿烂的中华文化，从人猿揖别之日便走完了蒙昩野蛮阶段、而进入了文明开化时期。嫘祖“首创种桑育蚕之法，抽丝编绢之术”，“脱鱼猎以事农耕，制衣裳而兴教化”，开启人类衣着礼仪文明。

嫘祖为轩辕黄帝元妃，是始蚕兴衣的伟大发明家，是有史籍记载的中华民族的伟大母亲，是中国第一位国母，是中华民族之根。“五帝中的颛顼、帝喾、帝尧、帝舜及夏、商、周秦的帝王和春秋、战国的诸侯都是嫘祖的嫡系世孙”；少数民族的鲜卑、匈奴、羌、契丹、党项、蒙古、藏彝族的首领和他们所建立的诸国的帝王，也都是嫘祖的苗裔：百家姓中共有438个姓，属嫘祖血缘关系的姓292个，占总姓数的66.67%，正好三分之二。

数千年来，民间的百姓通婚，互通友好的民族大融合，中华亿万儿女皆有嫘祖的血脉，因而嫘祖是当之无愧的国母、是民族之根。弘扬嫘祖文化，继承嫘祖大民族，大统一的思想，振兴中华，促进祖国统一，是我们炎黄子孙的共同愿望和神圣责任。

中国是历史悠久的文明古国，“经天纬地曰文，照临四方为明”。而中华传统的“孝道文化”，却是中华文明的重要组成部分。“忠”和“孝”是我们民族的美德，历朝多代的民族英雄、忠臣、良将、名士都出自孝子贤孙。水有源头树有根，人有父母和儿孙、爱祖、敬祖、祭祖在中华各民族中从古至今的生活里习已成俗，并形成规章列入宗谱族志之篇，让族民长期遵守。

在中国历史较长的封建社会时期，男尊女卑及男权思想形成了“父德巍巍，母爱茫茫”的误区，使我们衣被炎黄子孙，造福中华民族，而母仪天下的黄帝元妃嫘祖的丰功伟绩长期湮殁，使亿万嫘祖儿女迷失了去母亲娘家的路途，忘记了母亲制衣，温暖儿身的慈母之情。但是，殷殷母爱始终在各族的炎黄儿女心中深深地扎了根，多年来海内外华夏子孙们寻根、认母、爱祖、敬祖已逐渐形成高潮。客居异乡的华人、台湾同胞、国内各地、各界的亲人纷纷来嫘祖故里祭拜嫘祖，并到相关景区参观嫘祖遗迹名胜，吟诗词，写文章或发表论文，或捐资以表达对中华母亲的赤诚之心和为人子的孝顺之情、儿女报母恩、始祖有知、有应、有灵、慈母的厚爱，子女的孝心共同把中华文明的孝义文化组成。

作为嫘祖后代，炎黄子孙，您今朝身着华丽的盛装，可知昔年的先祖是树叶兽皮缠身？你可知最远的洪荒时期发明第一件衣衫又是何人？

倘若您已经知道始祖是黄帝、始母是嫘祖而又不认、不拜、，那你就是武逆之徒，只有一个结论—不敬嫘祖非孝子。

“酬蚕节”又叫“蚕神会”，是嫘祖故里盐亭县古今习定成俗的民间传统节日。相传在人类的远古时期，洪荒始旦，先民们以树叶兽皮遮身饱受寒冷之苦，黄帝元妃嫘祖发明种桑、养蚕、抽丝、编绢、制衣，开启了衣着文明，让华夏民族由刀耕火种走上桑蚕并茂、丰衣足食的生活。

酬蚕节就是人民群众答谢蚕神洪恩、感恩先蚕嫘祖的谢神民俗节庆活动。盐亭地域的县人在长期的生产劳动和生活斗争中，把嫘祖母亲的慈母情怀尊崇为耳濡目染的日常教化，随着岁月流逝的日积月累，形成了一种民族文化的忠孝心理，乃至审美心理、职业心理、宗教心理、政治心理、先人为主、母亲至尚的牢固的传统观念。因此，嫘祖妈妈始蚕兴衣为儿孙造福的“慈母情怀”就成为了酬谢蚕神和“酬蚕节”永恒主题。

嫘祖故里盐亭县境现保护较完整的蚕神庙、先蚕庙、丝姑庙、蚕丝庙、行神庙、丝婆庙、蚕姑庙、鹅溪绢庙（鹅溪寺）有133处，并在每年农历九月十五日，如期举办酬谢蚕神的集会民俗活动，这就是“酬蚕节”。庆祝酬蚕节活动有公祭、民祭、家祭，还有烧片香、烧长香、转山会、灯山会等。

公祭，是以县或区、乡统一组织祭祀，并由当地区最高行政长官主祭，各界推选出的知名人士培祭的官民合祭，古时也称“官祭”。公祭要提前择黄道吉日建筑“蚕神坛”又称“先蚕坛”，并在蚕神坛中央设置蚕神牌位，四方悬挂神旗、彩旗、坛上按序陈设祭器、祭坛和祭场是黄毡铺地。其祭仪要遵照古典祭蚕神议程，凡参加祭祀的主持、主祭、陪祭、站礼官、读祝官、献祭品、传祭品的人员从九月十二日起都要禁吃荤菜、沐浴更衣后每天早晚要到蚕神像前敬香燃烛大礼参拜。酬蚕节当天凡参加活动的官与民都要沐浴，着素装，不穿红着绿或奇装艳服。理由有二，其一是酬谢蚕神，蚕神就是人文始祖元妃，祭祀神圣要严肃尊尚神礼。其二是农历九月十五日是嫘祖逝世之期，后代儿孙要怀着对慈母的敬仰之情缅怀蚕神。

民祭包括有庙祭、宗祠祭、家祭和灯山会、转山会、烧片香、烧长香等民间活动。庙祭就是地方的蚕农们九月十五就在当地蚕神庙或先蚕庙举办酬蚕会。宗族的族长主持本姓或多个姓的族民于九月十五日在宗祠内举办酬谢蚕神活动。灯山会和转山会都是当地蚕神庙举行。祭祀场所的全部设置都用各种形状的灯笼组成，民间又叫灯笼会。转山会是以蚕神庙为中心，组织当地的群众形成长长的游行队列，在九月十五日晚上敲锣、打鼓，人人手提彩色灯笼，高唱转山会民谣从四面的山路向蚕神庙行进，最后在庙内蚕神像前举行祭拜才告结束。烧片香就是地方的蚕农们自己组合成三五、十多人不等，先备好祭品从当天蚕神庙敬拜后便出行，把当地几个或一个乡内的蚕神庙祭拜完才回家。烧长香就是蚕农们组成几人或多人，由家乡蚕神庙出发到远处蚕神庙去朝拜蚕神，如金鸡镇的蚕农们有组织的去安家镇鹅溪绢蚕神庙敬香，并举行祭拜典礼，还要集体颂唱“蚕神谣”娱神词。

酬蚕节的家祭活动，是在九月十五日这天，盐亭的农家人要给女性长辈婆婆和妈妈每人缝制一套新衣服，吃饭时要请婆婆和妈妈坐上首主位，儿孙们都争着给婆婆和妈妈敬酒、敬菜，并整天不让她们干活，让她们享受节日的快乐，这就是在酬谢蚕神的日子表达儿孙们对慈母情谊的感恩，这种举动才是真实动人的血缘之情。

金秋时节谷满仓，蚕茧丰收喜洋洋。

今年又把丝价涨，全家都缝新衣裳。

九月十五日前盐亭县的农户人家都忙着请裁缝匠人来家里缝衣服，拿一匹织好的土机布给全家的男女老少每人缝一套新衣服，时间要赶在九月十五日之前缝好，乡间的裁缝匠也特别忙，常常在油灯下加班。衣服缝好后要到九月十五日这天早晨，全家穿好了衣服就到家里堂屋中供奉的蚕神像前焚香、燃烛、化帛敬拜，并要齐声颂唱“穿衣谣”道：“新衣穿上身，想起制衣人，栽桑养蚕是嫘祖，制衣是蚕神。新衣穿上身，不忘慈母情，衣裳本是母亲缝，温暖儿和孙。新衣穿上身，先来拜蚕神，香帛纸钱一火焚，答谢母亲恩。新衣穿上身，全家喜盈盈，茧子满筐粮满囤，又是好年景。”

酬蚕节和蚕神会的娱神民俗内容丰富，风格各异，色彩纷呈。公祭、庙祭都要开展舞蚕龙、桃子龙、水龙、耍狮子、跑旱船、马马灯、耍杂技、演唱民歌民谣，还要演传统川剧《蚕神献丝》、《西陵图》等。有一首流传于盐亭民间的《酬蚕歌》是人人能唱，乡民们无论在劳作时或休闲时都习惯地随兴而唱：“秋季里来桂花香，蚕茧丰收喜洋洋。敲锣打鼓放鞭炮，酬谢嫘祖蚕娘娘。九月十五拜蚕神，酬谢嫘祖养蚕情。舞龙舞狮把戏唱，不忘慈母制衣襟。舞起蚕龙拜蚕神，答谢圣母养育恩。看蚕抽丝织绢锦，温暖代代儿女身。耍起狮子拜蚕神，祈求国母要显灵。保佑来年蚕儿好，挂红放炮献三牲。秋季里来菊花黄，家家户户谷满仓。今年又把丝价涨，丰收不忘蚕姑娘。秋季里来景色新，蚕神庙内拜母亲。九月十五酬蚕节，三牲五果献蚕神。”

盐亭县民间的历史传统民俗“酬蚕节”，是桑蚕文化、丝绸文化、嫘祖文化、母亲文化、传统文明的集中表现，作为黄帝、嫘祖子孙要代代继承，永久弘扬是历史赋予我们的天命！嫘祖是我们的慈母，我们是嫘祖的子孙。

中华父母，黄帝嫘祖，

父爱如山，母爱似海。

啊，嫘祖妈妈。

你是火焰，划破长夜黑暗，

母爱的光芒照耀沧海桑田；

你是甘泉浇灌儿女心田，

春天的花朵开遍神州山川；

啊，嫘祖妈妈。

您是绚丽的春天，

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖，

您是一只白鸽在岁月里飞翔，

把和平安宁带给人间，

您用春蚕吐丝编织着美丽和温暖。

桑蚕吐丝一根根，

中华儿女爱母亲。

炎黄一脉五千年，

华夏辉煌又文明。

啊，嫘祖妈妈，

是您让我们勤劳善良！

是您让我们智慧聪明！

是您让我们诚实勇敢！

是您让我们万代一心！

啊，嫘祖妈妈，

你的功绩天下闻名。

桑农狂舞一阵阵，

中华儿女祭母亲。

祭拜嫘祖哪里去？

追根溯源在盐亭。

你的胸怀母仪天下，

你的爱心情深意浓。

你的美丽四海芬芳，

你的母爱华夏同心。

啊，嫘祖妈妈，

你的美德万代传承。

感恩嫘祖妈妈让我明白作人的真正道理。那就是无私无我，无私奉献，全心全意为人民服务，理论联系实际，直到实现共产主义，把人间建设成美丽的天堂，让爱充满宇宙，众生吉祥如意。

祝愿人人更健康，社会更和谐，环境更优美，自然风光更秀丽。祝愿人间没有哀怨，没有报复，没有仇恨，没有杀戮，都是真诚信任，谅解和宽容，人人都是朋友，永远跟着共产党，全心全意为人民服务。

为解放全人类而奋斗，生命不息奋斗不止！

共产主义社会就是无私无我的社会，共产主义一定要实现

一切荣耀归伟大的祖国！

一切功劳归伟大的人民！

永远的感恩！

感恩所有的人，

感恩伟大的人类，

感恩父母生养抚育，

感恩太阳光辉给我光明和温暖，

感恩洁净的空气，使我有了生命和健康。

感恩人类生命之源――水，

感恩美丽的大自然，

感恩伟大光荣正确的中国共产党

感恩可爱的新中国，使我生活在和谐美好的环境。

感恩所有的人！

全心全意为人民服务！

全世界人民联合起来，

充满爱心，无私奉献，

共同生活在无限美好的新时代！

每天起床问自己三句话！

一）天亮了！

很多人没能看到天亮，或因灾难、或因意外、或因疾病、或因饥饿、或因战争……活着真好。

人身难得、中土难生、圣教难闻，很多永远错失通过学习圣贤教育而觉醒的机会、错失生在中华文明这个伟大的国度、错失修行的机会，能睁眼看到天亮了，万幸万幸！

二）为什么活着？

活着就是要：

为天地立心，

为生民立命，

为往圣继绝学，

为万世开太平，

为自我生命觉醒及更多人生命觉醒，

为了回归自性本我，回归无上正等正觉，及更多人回归自性本我，回归无上正等正觉！

而努力奋斗！

三）为什么还活着？

为了报父母恩，

为了报古圣先贤，老祖宗的恩，

为了报国家、民族、众生恩，

感恩帮助、支持、鼓励我的人，

他们是我的亲人、恩人、贵人。

感恩伤害过、谩骂、侮辱我的人，

他们是我们超级恩人、超级贵人！

感恩善缘、顺境，

感恩恶缘、逆境，

没有我不爱的人，

没有我恨的人，

没有我不愿意帮助的人！

感恩活着，活着就要全心全意为人民服务；

感恩活着，活着就要全力以赴为民族谋复兴；

感恩活着，活着就要我将无我不负人民。

托老祖宗的福、托古圣先贤的福；

感恩一切、一切感恩，活着真好、好好活着！

迎女神开太平

点亮万家灯火缔造和谐社会

用真理照亮世界以母爱温暖人间

和谐人生董事长何君梅女士出生于嫘祖故里四川盐亭（华夏母亲之都，世界丝绸之源）。现任和谐中国网秘书长，中华母亲嫘祖网秘书长，四川省高科技产业化协会高级专家工作站外联部部长，绵阳和谐人生文化科技公司董事长，嫘祖书院院长，凤龙文化影视有限公司总监，嫘祖文化传播（深圳）有限公司总经理，四川盐亭嫘祖文化研究会名誉会长，香港中华和谐文化、嫘祖文化促进会永远名誉主席。

何君梅董事长毕业于北京师范大学传统文化教育专业，中国人民大学首届中华姓氏文化研修班北京班班长。1975年生于军属之家，父母取名何军梅，为纪念父亲在北京军区时结婚孕育的生命，愿她像军中绿花一样芬芳岁月、勇毅人生。从小受父亲良好的党员作风及母亲贤惠和善的家风熏陶，为人正直，爱学习，勤思考，不断向时代中的榜样精神学习。在何君梅女士中学时，偶然间在新华书店发现《中华第一妃》，书中开篇就介绍了“女中圣贤王凤，黄帝元妃嫘祖”的出生地与归葬地在家乡盐亭，赞誉了她的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠;大爱无私，宽厚仁爱;为民谋利，甘于奉献。她具有伟大母亲的精神:勤劳、仁爱、包容、创新、奉献，爱、美、和、善。她为中华民族传承发展作出了丰功伟绩：首创蚕桑、衣被天下、协和百族、帛化干戈、辅佐黄帝统一中原、驾宫室、垫国基。被世人尊称为“人文女祖”、“中华圣母”、“行神”、“道神”、“祖神”、中华民族第一位“和平女神”、“蚕神”、“先蚕娘娘”和“丝绸之母”等。她拥有中华民族的伟大母亲优秀品质和最光辉形象。“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”何君梅女士深受嫘祖文化精神的深深震撼，把中华上古这个杰出的母亲作为灵魂中的榜样，以让嫘祖母亲的文化和精神发扬光大，一定会改变家庭，家族，家乡及家国的物质及精神面貌为初心。心中发愿一定要让这位伟大的母亲光辉形象重见天日和发扬光大。

工作中，在企业任高管时，以中华母亲嫘祖文化和嫘祖精神融入企业文化并制定管理制度，使名不见经传的企业迅速发展壮大，因此深刻认识到企业文化和优秀传统文化对接的重要性。但由于企业家并没有意识到嫘祖文化及精神与企业价值观融会贯通的重要性和必要性，所以快速发展的同时犹如昙花一现。此时，适逢四川绵阳嫘祖文化促进会成立，为更专注弘扬中华母亲嫘祖妈妈文化，2016年8月18日成立了和谐人生文化科技公司，并立志以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生，构建和谐社会，振兴民族经济，实现民族复兴”为企业宗旨，坚持“用文化引领经济的发展，以经济促进文化的繁荣”的理念，致力于打造“有钱的文化人和有文化的有钱人”。通过和谐人生创建的嫘祖书院、中华父母黄帝嫘祖展览馆及中华母亲嫘祖网为教育和媒体平台，传承嫘祖妈妈精神，首倡“中华父亲节”（农历三月初三黄帝诞辰），推动“中华母亲节” （农历二月初十黄帝正妃嫘祖诞辰），建立海内外“同根同祖同源和平和睦和谐中华父母黄帝嫘祖”的共识，缔造和谐社会、实现祖国统一，从而达到“身心和谐、家庭和睦、社会和谐、国家和谐、天下太平”！

2013年9月在北京应邀参加学习型中国女性成功论坛。2013年10月在应邀参加上海香港国际财富女人学院（兴家旺族智慧女人课程）培训。2015年6月至今担任和谐中国网秘书长和全民学习弟子规工作委员会高级讲师，被授予“和谐使者”荣誉称号。致力于弘扬中华优秀传统文化，发扬中华母亲嫘祖精神。倡导轩辕黄帝诞辰农历三月初三为“中华父亲节”，推动黄帝元妃嫘祖生日农历二月初十为“中华母亲节”。

2015 年 5 月，随着互联网科技的发展，未雨绸缪，探寻用嫘祖文化支撑电子商务公司的企业文化，促进企业健康持续发展。2016年3月13日，出席绵阳嫘祖文化促进会成立大会，并被任命常务理事和副秘书长；2016年5月参加中国人民大学首届《姓氏文化研修班》首期学员，让嫘祖文化走进人民大学，并发表论文。编著中华母亲嫘祖文化集锦《中国梦·嫘祖颂》一书。论文《弘扬中华母亲嫘祖文化和精神的当代意义》在“万姓同根·华人共祖——首届中国非遗姓氏文化高峰论坛”入选并荣获“非遗姓氏文化研究优秀奖”。

2016年8月于中华母亲嫘祖故里——中国科技城绵阳成立和谐人生文化科技公司。公司携手和谐中国网和四川盐亭嫘祖文化开发研究会，以“凝聚中国力量，弘扬中华文化，缔造和谐人生”为宗旨，以学，伦理经典《弟子规·人之规》为载体，贯彻“经济搭台，文化唱戏”的双赢理论，坚持“文化引领经济的发展，经济促进文化的繁荣”理念，把文化发展与经济繁荣相互融合。保持优秀文化和民族经济相辅相成的良性发展，聚力打造“中华母亲节、中华父亲节”的宏伟标识。

2016年10月15日，受盐亭县台办委托邀请20名海峡两岸三地祭祖嘉宾出席“酬蚕节祭祖活动暨2016中国（盐亭）国际首届女性微电影节”，受到县委领导们嘉奖。

协助台湾爱国人士魏明仁先生策划成立台湾二水“中华人民共和国社会主义民族思想爱国教育基地”，并策划组织了2017年元旦节“二水基地”升中华人民共和国国旗、党旗和军旗的爱国主义活动。

2017年3月建立全球首家中华黄帝嫘祖文化展览馆。

2017年4月30日嫘祖书院挂牌成立于中华母亲嫘祖故里——中国（绵阳）科技城游仙区。以中华优秀传统文化的传承发展为纲领，传承中华嫘祖母亲文化，发扬华夏民族精神。以讲好家庭、家族、家乡和家国故事为指导，弘扬“华夏母亲之都，世界丝绸之源”的丝路文化和一带一路文化，凝聚中国力量，缔造和谐人生。嫘祖书院于4月30日上午9：00挂牌，下午19：30天空出现彩虹献瑞！

嫘祖书院聚焦盐亭县“华夏母亲之都世界丝绸之源人文女祖圣地嫘祖故里盐亭”文化名片，开展以嫘祖文化为代表的中华优秀传统文化的学习交流、研讨、宣传弘扬，集中海内外嫘祖文化研究的专家学者的科研成果，教育引导人们学习中华母亲嫘祖的高贵品质：勤劳善良，以身垂范；勇于创新，百折不挠；大爱无私，宽厚仁爱；为民谋利，甘于奉献。传承中华母亲嫘祖精神：勤劳、仁爱、包容、创新、奉献、真、善、和、美。处理好“五伦”关系（夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系、朋友关系）；树立“四德”（个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德）；促进“三个和谐”（身心和谐、家庭和谐、社会和谐）。嫘祖书院为全面塑造中华母亲嫘祖的光辉形象，推动农历二月初十黄帝正妃嫘祖诞辰为“中华母亲节，倡导农历三月初三黄帝诞辰为”中华父亲节”、农历六月六嫘轩成婚日为“中华婚庆节”和农历九月十五嫘祖祭日为“中华感恩节”。

2017年7月30日，在东盟泰国华人杂志上发表论文《中华母亲——嫘祖》，首次面向世界华人华侨讲述“中华父母、黄帝嫘祖”的故事，传播嫘祖文化。

2016年5月，参加中国人民大学首届姓氏文化研修，并任北京班班长。

2019年7月，毕业于北京师范大学传统文化教育专业，创新中华母亲嫘祖文化传播新局面，探究嫘祖文化教育的新路径。

2017年，嫘祖书院何君梅院长入选《中华国学讲师资讯录》。

和谐人生嫘祖书院在弘扬中华优秀传统文化、中华嫘祖母亲文化、中华传统节日文化、和谐文化等领域成绩卓越。在中华母亲嫘祖文化传承发展中，树立了嫘祖书院、中华黄帝嫘祖文化展览馆、和谐人生讲堂、和谐文化讲堂和道德讲堂等文化品牌良好形象，先后多次受到社会各界和地方政府的褒奖。

2017 年 9 月 14 日，在人民大会堂隆重举行的 2017（第四届）中国品牌影响力发展论坛暨互联网+共享经济峰会，和谐人生荣获“2017 中国品牌文化影响力十大标杆企业”称号；“和谐”品牌荣获“中国传统和谐文化传承最具影响力民族品牌”荣誉称号。

2017年9月17日，和谐人生在北京雁栖湖国际会议中心举行的第二届中国新兴产业国家战略北京论坛中荣获“‘中国品牌文化影力’十大标杆企业”和“中国互联网+传统文化最具竞争力企业”荣誉称号！

何君梅院长也荣获“2017中国新兴产业创新发展杰出贡献人物”荣誉称号！

2017年国庆期间组织策划喜迎十九大“文化长征寻根祭祖中华父母黄帝嫘祖圣土合茔”活动， 2017年10月4~18日，农历八月十五中秋佳节，为迎接党的十九大的胜利召开，弘扬中华优秀传统文化，和谐人生嫘祖书院联合四川盐亭嫘祖文化开发研究会、和谐中国网举行了行程约8000公里的“文化长征寻根祭祖中华父母黄帝嫘祖”活动，并被四川盐亭嫘祖文化开发研究会聘为荣誉会长。

通过中华民族伟大始祖黄帝嫘祖魂兮归来，圣土合茔的伟大壮举，强调了华夏民族同根同源，和平统一的理念。这是祭祀华夏始祖、弘扬中华优秀传统文化的创举，有着极其深远的历史意义和现实意义。

2018年3月26日嫘祖故里“先蚕节”协助香港和谐文化促进会、绵阳市宝程装饰装修有限和公司绵阳特乐环保科技有限公司及其他爱心企业组织高管祭拜嫘祖。

2018年6月受邀带领嫘祖书院核心团队入驻嫘祖文化创意产业园，负责中华母亲嫘祖文化宣传。2018 年9月2日，和谐人生嫘祖书院参加深圳嫘祖文化产业项目说明会暨新闻发布会。

27 日再赴香港参加香港中华嫘祖文化促进会成立新闻发布会，被聘请为“永远的荣誉主席”，开启了世界丝绸文明从源头盐亭走向世界的新时代。

2019年7月16日，和谐人生嫘祖书院应华夏民族姓氏文化研究院执行院长聂振强教授邀请出席在北京民族文化艺术宫召开的华夏民族姓氏文化研究院成立工作筹备会。对中华母亲嫘祖文化和华夏民族姓氏文化研究作出新的阐述，提出新的要求。申报课题，站在新起点、树立新目标、开启新征程、努力新作为，建功新时代！

2019年8月6日，和谐人生嫘祖书院中华母亲嫘祖文化与东方龙凤文化达成战略合作。8日，和谐人生团队入驻东方龙凤文化北京总部基地。和谐人生携手中国东方文化研究会老子文化研究专业委员会，成立中华母亲嫘祖文化开发研究部，立足首都，面向全国，辐射一带一路。

2019年8月中旬，首届全国姓氏文化研究与教育实践大会在青岛恒星科技学院隆重举行。和谐人生嫘祖书院在聂振强院长指导下四篇论文入选论文集。

1、《中华姓氏文化在构建中华母亲嫘祖文化体系中引导作用的研究——《山海经》理论成果及转化》（石云龙何君梅）

2、《中华母亲——嫘祖文化探究》（顾小虎）

3、《弘扬中华传统文化缔造和谐幸福人生践行“互联网+姓氏文化+教育”发展之路》（李玉刚）。

4、《中华父母黄帝嫘祖文化三字经》（何君梅顾小虎）。

2019年10月，和谐人生嫘祖书院携手关爱生命俱乐部和华元泰生命大系统，关爱生命，为生命导航，用真理照亮世界，以大爱温暖人间。

“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”习近平总书记在十九大报告中深刻阐明，“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。” 和谐人生连续四届参加嫘祖故里国家公祭，（2016年3月1日国台办批复海峡两岸嫘祖文化交流活动暨祭祖大典）从2015年6月至今，六年来，和谐人生通过发起 “文化长征，丝路祭祖，中华父母，黄帝嫘祖”寻根祭祖活动以来，凝聚了社会各界及海内外志同道合的有志之士，形成了强大的向心力。当下全球面临严重的战争、瘟疫、灾难的紧迫形势下，深刻意识到由于当前社会太多的人急功近利、唯利是图，忘本、忘祖，作茧自缚，给人们造成的深重灾难。有母爱的地方就有嫘祖妈妈，有丝绸的地方就有中华民族。北京北海公园17000平米的“先蚕坛”作为中华历史长河中历代皇家祭祀“丝绸之母——先蚕娘娘（嫘祖妈妈）”的重要场所却被当今社会所遗忘。为了更好、更快、更准地弘扬传播中华母亲嫘祖妈妈的高贵品质和扎根的“爱、美、和、善”的中国精神，用博大精深的中华文化引领世界和平发展，于2020年3月3日（农历二月初十），在北京北海公园先蚕坛面向全球炎黄子孙、嫘祖儿女发起了主题为“送瘟神迎女神用真理照亮世界，以母爱温暖人间”的第五届海峡两岸嫘祖文化交流暨中华母亲节纪念活动，并率先号召“网上祭祖化解疫情”，像嫘祖妈妈当年抽丝剥茧一样，逐渐让人们开始化茧成蝶，拨开迷雾，继续前行。

2020年6月2日，正式在北京怀柔携手怀柔电影基地创始人张宝军和著名导演丁荫楠老师的弟子冀香女士共同成立凤龙文化影视有限公司，致力于打造凤龙文化影视基地，对外筹备首部产业大电影，通过电影媒体打造全球文化产业溯源电影总部基地，面向全球华人精选18位领袖级领军智慧女性和六位领袖领军级智慧男性参与拍摄全球首部产业大电影《丝绸之母——嫘祖妈妈》，并向全球海选幼年嫘祖、少年嫘祖、青年嫘祖、中年嫘祖、老年嫘祖的德才兼备的演员和群众演员若干。2021年4月19日“中国影都国际生态人民电影城”在凤龙文化影视基地挂牌成立。随后，中国影都将由凤龙文化影视公司举办产业电影企业家高峰论坛等系列活动，并推动中华传统文化节日。基地将建设成为以中华优秀传统文化（中华父母黄帝嫘祖文化）为引领，集文化、教育、生态、旅游、经济和社会六大效益的有机统一的文化生态产业示范园。并将在10月20日（农历九月十五）举行“丝绸之母嫘祖妈妈”国际生态电影节暨首届“中华感恩节”，为确保文化产业健康持续发展，为振兴民族经济，让全球炎黄子孙万蝶齐飞，实现中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力。

和谐人生旗下嫘祖文化中心、嫘祖书院和中华母亲嫘祖网等平台，从2015年出席《四川盐亭中华嫘祖母亲节申报》研讨会、海峡两岸嫘祖文化交流暨嫘祖故里盐亭祭祖大典、嫘祖故里酬蚕节民间祭祖活动举办以来，通过发起“文化长征，丝路祭祖，中华父母，黄帝嫘祖”寻根祭祖活动，先后到陕西桥山黄帝陵、河南新郑黄帝故里、浙江丽水缙云县黄帝祠宇、陕西渭南韩城、陕西渭南白水、陕西渭南富平、河南驻马店、河南西平、河南商丘、河南焦作、河南新乡、山东东营、山东威海、浙江杭州、南浔、四川平武、若尔盖、岷山、四川广安、四川南充、四川巴中、四川阆中、四川西昌、四川李周、四川万源、四川雅安、四川西昌、四川攀枝花、湖北远安、云南丽江、云南大理、甘肃天水、宁夏银川、福建莆田、北京香山、昌平、顺义、房山、怀柔等，出席参加祭祖盛典，汇聚新时代丝路故事，传承丝路文明信仰。四川盐亭嫘祖故里讲述中华母亲情，陕西桥山黄陵祭祖讲述中华民族情，河南新郑祭祖大典讲述华夏家国情，福建莆田妈祖祭祀活动讲述是大爱亲情。携手怀柔电影基地创始人张宝军打造这都是传承发展中华民族优秀传统文化，树立中华民族精神信仰和文化信仰的时代风尚。深刻锲合中国共产党十九大以来，大力弘扬中华文化自信，文明信仰，为此做出了伟大的奉献，这种精神将激励中华儿女继续奋进在习近平新时代中国特色社会主义思想指导的道路上，以奋进书写新时代文化自信，为实现中华民族伟大复兴的中国梦，不忘初心，牢记使命，高举旗帜，团结奋进。

2021年4月，和谐人生文化科技、嫘祖书院、好乐网发起“嫘祖文化生态文明科技联盟”。这是由企业结盟抱团，自愿参与，共同传承中华优秀传统文化、传递正能量科技信息、文化信息、产业信息的自愿者联盟。联盟从整体出发，实现深度合作，考虑相互之间的利益长期共赢，使整体和相互之间的利益最大化。

2021年4月29日，绵阳和谐人生文化科技有限公司与浙江缙善招商服务有限公司在浙江丽水缙云仙都风景区(国家5A级风景区)签约，浙江缙善正式加盟“嫘祖文化生态文明科技联盟”。北京地山谦生物科技有限公司董事长朱程现场鉴证签约。

2021年5月1日上午，绵阳和谐人生文化科技有限公司董事长何君梅与北京地山谦生物科技有限公司董事长朱程，在浙江缙云国家5A级仙都风景区签约。“嫘祖文化生态文明科技联盟”又添新成员。

和谐人生文化引领整体发力抱团发展互促共赢

2021年4月29日，为更好地弘扬中华母亲嫘祖文化，传承“爱美和善”的嫘祖精神，构建和谐社会，实现中华民族伟大复兴贡献力量，嫘祖书院聘任中国书院联盟秘书长、缙云黄帝文化研究会曹公渡先生为“嫘祖书院”名誉院长兼全球运营总监，全权负责“嫘祖书院”在全球的宣传、建设和运营工作。

中华民族之所以被称为伟大的民族，不仅在于它有着五千年的文明史和光辉灿烂的民族文化，而且在于她有着极为可贵的民族精神。中华民族不仅以刻苦耐劳、勇于开拓和自强不息的精神著称于世，而且又是酷爱自由和平，富于创新的民族。相信和谐人生文化嫘祖书院将一如既往地弘扬中华优秀传统文化，践行文化自信，为实现中华文化乃至中华民族的伟大复兴，国家人类命运共同体的伟大事业中阔步前行！

何君梅董事长将带领团队用博大精深的渊源于中华母亲嫘祖文化的中华文化引领世界各行各业的可持续发展，打造文化+教育+互联网+经济+绿色生态农业+节能环保+低碳出行+寻根祭祖生态观光旅游+养生+养老的可持续生态产业链，消除贫穷，构建可持续的人类命运共同体，实现大同世界，真正实现人与自然的和谐统一，让地球成为人类赖以生存的永恒的星球！

有一首歌曲《把心交给中国》，歌词写道：你是一个炎黄的子孙，就该把心交给中国。把心交给中国，把爱交给母亲，吻去你那沧桑的泪水，抚慰你那一身伤痕。无论前方有多少险阻，我会和你风雨同行。一起和你经历着苦难，一起享受着幸福。无论世界会如何变幻，我会和你风雨同行。把我的心交给你，我的中国母亲。只要能够为你献一份爱，哪怕付出一切也愿意。全球所有炎黄子孙、中华儿女都把心交给你，你将变得更美丽。这首歌也正好表达出嫘祖书院何君梅董事长对伟大的祖国最真实的感情！让我们不忘初心、牢记使命，团结奋进，砥砺前行，为中华民族伟大复兴而不懈努力！